張 冰（1.江蘇藝術(shù)基金管理中心，江蘇 南京 210005；2.南通大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226007）

自號(hào)“淮上隱石”的虞衛(wèi)毅先生，1958年生于古城壽縣，曾用筆名“衛(wèi)毅”“齊齋”“若愚”等，在《書(shū)法家》《中國(guó)書(shū)法》《書(shū)法》《書(shū)法報(bào)》《美術(shù)報(bào)》《書(shū)法之友》《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》《青少年書(shū)法報(bào)》《中華書(shū)畫(huà)家》及中國(guó)香港《書(shū)譜》、日本《書(shū)道》、菲律賓《商報(bào)》等專(zhuān)業(yè)刊物上發(fā)表了大量的書(shū)評(píng)、書(shū)論。

一、“淮上隱石”虞衛(wèi)毅其人

虞衛(wèi)毅本職工作是檢察官，供職于壽縣檢察院，業(yè)余時(shí)間從事書(shū)法、篆刻、紅學(xué)研究和創(chuàng)作實(shí)踐，尤其擅長(zhǎng)草書(shū)。他的理論研究為國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家所肯定，書(shū)法篆刻論文入選全國(guó)性書(shū)學(xué)討論會(huì)二十余次，曾出席全國(guó)第一、二、三屆“書(shū)法學(xué)”暨書(shū)法發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)，全國(guó)書(shū)法史學(xué)、美學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)，現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、《中國(guó)書(shū)法》雜志特約評(píng)述人、安徽省書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、壽縣文聯(lián)副主席、壽州書(shū)法研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、壽州書(shū)畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng)，并著有《友聲書(shū)友逸事錄》《隱石廬論書(shū)隨筆》《當(dāng)代書(shū)壇九十家—虞衛(wèi)毅書(shū)法作品集》等。

二、虞衛(wèi)毅與友聲書(shū)社

20世紀(jì)90年代成立的友聲書(shū)社，至今已走過(guò)30多個(gè)春秋。最初其只是個(gè)很小的民間社團(tuán)，多年來(lái)，在虞衛(wèi)毅等執(zhí)事和眾多社員的共同努力下，由最初成立時(shí)的十余人，現(xiàn)已發(fā)展成有一百多位社員的、陣容強(qiáng)大的研究型文藝團(tuán)體。尤其是近幾年來(lái)，友聲書(shū)社的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)開(kāi)展得有聲有色、風(fēng)生水起，得到了藝術(shù)界有識(shí)之士的高度贊評(píng)。友聲書(shū)社不設(shè)社長(zhǎng)，執(zhí)事是著名書(shū)法家、理論家虞衛(wèi)毅先生。

據(jù)資料和筆者統(tǒng)計(jì)，友聲書(shū)社自1989年成立以來(lái)，多次舉辦學(xué)術(shù)研討活動(dòng)和雅集活動(dòng)，其中規(guī)模較大的有：1994年在河南鞏義民俗文化村舉辦的“94友聲書(shū)社雅集暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”；1995年在安徽蚌埠舉辦的“全國(guó)首屆道家美學(xué)與書(shū)法藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)”；1999年在蘇州木瀆鎮(zhèn)舉辦的“友聲書(shū)社成立十周年木瀆雅集”；2006年在遼寧興城舉辦的“2006友聲書(shū)社興城雅集”；2009年在江蘇昆山舉行的“水墨玉峰友聲書(shū)社昆山雅集”；2015年在江蘇宜興舉行的“翰墨鑄情—紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年友聲書(shū)社書(shū)法作品展”；2016年在蘇州甪直舉行的“2016友聲書(shū)社甪直鎮(zhèn)上巳節(jié)雅集”；2017年在徐州豐縣大沙河鎮(zhèn)瑤盛文化園舉行的“2017友聲書(shū)社古豐雅集”和“書(shū)法的人文表現(xiàn)”專(zhuān)題學(xué)術(shù)研討會(huì)。最近的一次活動(dòng)是2019年9月28日的“慶祝中華人民共和國(guó)七十華誕暨友聲書(shū)社成立三十周年全國(guó)書(shū)法家作品展覽”，在廣東佛山廣東書(shū)法園舉辦，參展嘉賓共同參與“當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作和批評(píng)”學(xué)術(shù)雅集，社員、嘉賓就書(shū)法創(chuàng)作的熱點(diǎn)問(wèn)題，如書(shū)法創(chuàng)作如何體現(xiàn)“書(shū)卷氣”、以國(guó)展為主導(dǎo)的創(chuàng)作產(chǎn)生的問(wèn)題、書(shū)法批評(píng)如何開(kāi)展等進(jìn)行研討，學(xué)術(shù)雅集活動(dòng)由王偉林先生主持。

三、虞衛(wèi)毅草書(shū)藝術(shù)簡(jiǎn)評(píng)

虞衛(wèi)毅作書(shū)四體皆能，尤擅草書(shū)。虞衛(wèi)毅的草書(shū)創(chuàng)作自成一格，融匯諸家。其習(xí)草最初是從孫過(guò)庭《書(shū)譜》入手，后學(xué)張旭、懷素，也曾旁涉二王、祝允明、張瑞圖、董其昌、王鐸、傅山諸家，于近人則主要取法于右任、林散之、司徒越，經(jīng)過(guò)近三十年的刻苦研習(xí)、博取約收，逐步形成風(fēng)神散朗、氣韻深厚的個(gè)性風(fēng)貌。值得一提的是，孫過(guò)庭專(zhuān)習(xí)王羲之草書(shū)，筆法精熟，唐代無(wú)人能比。其所作《書(shū)譜》則融合質(zhì)樸與妍美書(shū)風(fēng)，運(yùn)筆中鋒側(cè)鋒并用，筆鋒或藏或露，忽起忽倒，隨時(shí)都在變化，令人目不暇給。虞衛(wèi)毅的追求也正如此，他提出：“書(shū)法創(chuàng)作有‘自?shī)省汀畩嗜恕墓δ?。所謂‘自?shī)省侵竿ㄟ^(guò)書(shū)法創(chuàng)作，抒發(fā)個(gè)人的情思，表現(xiàn)個(gè)人的審美理想與藝術(shù)追求。不同的書(shū)家有不同的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)個(gè)性，或雄壯、或清奇、或古雅、或靈動(dòng)，優(yōu)秀的書(shū)家能在一幅作品中呈現(xiàn)豐富多姿的藝術(shù)風(fēng)采，從而給鑒賞者帶來(lái)豐富多彩的審美體驗(yàn)，這是書(shū)法創(chuàng)作具有的‘自?shī)省汀畩嗜恕δ艿脑蛩??！?/p>

綜而述之，虞衛(wèi)毅草書(shū)藝術(shù)的主要特征有以下幾點(diǎn)。

其一是草法精熟，揮灑自如。由于多年習(xí)草和廣泛臨帖，他對(duì)草書(shū)的結(jié)字和用筆熟練的掌握和深入認(rèn)知，虞衛(wèi)毅作品草法規(guī)范而又能時(shí)出新致，基本達(dá)到了“規(guī)矩入巧，乃名神化”的精熟境地。他書(shū)寫(xiě)的佳作正如唐李頎《贈(zèng)張旭》詩(shī)中所言—“興來(lái)灑素壁，揮筆如流星”，力追《書(shū)譜》“縱橫灑脫，心手相忘”之境。

其二是重視草書(shū)的寫(xiě)意性，善于氣運(yùn)用筆。虞衛(wèi)毅對(duì)草書(shū)藝術(shù)作過(guò)深入的研究，他曾撰寫(xiě)過(guò)多篇論述草書(shū)創(chuàng)作與草書(shū)評(píng)鑒的理論文章，并在專(zhuān)業(yè)刊物發(fā)表。他認(rèn)為草書(shū)是以連續(xù)性使轉(zhuǎn)用筆創(chuàng)造富有動(dòng)勢(shì)、動(dòng)感的視覺(jué)形象，因此，掌握氣運(yùn)用筆是草書(shū)創(chuàng)作氣貫通篇的關(guān)鍵要素。在他看來(lái)，草書(shū)的筆力，成之于勢(shì)，源之于氣，能以氣馭筆，以勢(shì)生形，才能將草書(shū)變化不可端倪的妙處發(fā)揮到極致。虞衛(wèi)毅草書(shū)線條靈動(dòng)多姿而又厚重堅(jiān)實(shí)，這與他對(duì)草書(shū)氣運(yùn)用筆的深刻認(rèn)識(shí)與熟練掌握是密不可分的。

其三是在結(jié)字與章法上不拘一格，以創(chuàng)作的隨機(jī)性、自然性、多變性和抒情性為創(chuàng)作旨趣。虞衛(wèi)毅書(shū)法用筆的輕重遲疾，結(jié)字的倚側(cè)動(dòng)蕩，章法的開(kāi)闊有致，使其作品充滿了動(dòng)勢(shì)與動(dòng)感。線條如行云流水，結(jié)字如壯士舞劍，仔細(xì)品讀作品，字里行間展現(xiàn)出的將奔未馳、放逸生奇的動(dòng)勢(shì)與動(dòng)感，讓人感到每個(gè)字都“動(dòng)”起來(lái)了，其中的節(jié)奏與韻律就像是舞者的舞姿，或奇縱、或飄逸，令人產(chǎn)生動(dòng)靜一如、回味無(wú)盡的感受。

其四是善于處理直線與曲線的關(guān)系，虞衛(wèi)毅認(rèn)為草書(shū)的鉤環(huán)盤(pán)紆，主要是通過(guò)曲線的連綿往復(fù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而草書(shū)的縱橫牽掣，主要是靠直線完成；直與曲形成草書(shū)方圓變化的一大亮點(diǎn)，而直與曲之間的聯(lián)系與呼應(yīng)，又主要是靠氣運(yùn)用筆進(jìn)行承接和轉(zhuǎn)換。他的草書(shū)能在果敢之中顯峻拔之勢(shì)，含忍之中呈渾厚氣象，與他對(duì)草書(shū)用筆結(jié)字的深入理解和深層次把握是密不可分的。

其五是作品中充滿了禪機(jī)和禪趣?！岸U”本為佛教的一種修持方式，意為“思維修”或“靜慮”?！岸U宗”是中國(guó)佛教的產(chǎn)物。禪詩(shī)慰證“自我”；禪宗將“眾生皆有佛性”與中國(guó)固有的人性論結(jié)合起來(lái)，將日常生活泛化為禪，從“證”走向了“悟”，從他力走向自力。在中國(guó)詩(shī)性文化的指引下，禪宗由原來(lái)的“苦修”變?yōu)樵?shī)意的“審美”。禪對(duì)于文人的心靈修煉意義重大。宋代文人的加入，使“禪悅”之風(fēng)盛行，禪宗精神真正對(duì)文藝產(chǎn)生影響是在宋代。禪宗真正內(nèi)化為作者的內(nèi)在精神世界，轉(zhuǎn)化為他們的人生哲學(xué)，與日常生活融為一體。虞衛(wèi)毅精研禪學(xué)二十余年，并曾撰寫(xiě)和發(fā)表過(guò)《禪道思想與草書(shū)藝術(shù)》學(xué)術(shù)論文。他在創(chuàng)作時(shí)能自覺(jué)地將禪思與禪悟融入創(chuàng)作，作品中充滿了機(jī)鋒棒喝式的禪機(jī)和禪趣，這是他的草書(shū)創(chuàng)作不同流俗而又耐人尋味之所在。筆者對(duì)其草書(shū)藝術(shù)有八字之評(píng)價(jià)—“天機(jī)清妙，揮灑自如”。

四、結(jié)語(yǔ)

在日新月異、高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)里，由于國(guó)家的重視和新政策的實(shí)施，書(shū)法這門(mén)古老的藝術(shù)在今時(shí)今日并沒(méi)有被邊緣化。書(shū)法的創(chuàng)作和鑒賞活動(dòng)即將成為國(guó)人乃至世界人民的一種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)與文化審美活動(dòng)。優(yōu)秀的書(shū)法作品能展現(xiàn)出多種多樣的美感意蘊(yùn)，如勁健美、灑脫美、厚重美、樸拙美、典雅美、清麗美、飄逸美、雄渾美、沖淡美、圓轉(zhuǎn)美、流動(dòng)美等，從而感染觀者、啟迪心靈、傳遞愉悅。虞衛(wèi)毅認(rèn)為：“書(shū)法的要妙就在于它能展現(xiàn)多種多樣的人性美，而這種展現(xiàn)，又常常與書(shū)家的技法錘煉與文化修養(yǎng)有著緊密的聯(lián)系。書(shū)法以線條美打動(dòng)人心，美妙之線條出自手，源于心。書(shū)法傳遞的是人心之象，沒(méi)有超妙之心，就不會(huì)有超妙之跡。”虞衛(wèi)毅先生致力于友聲書(shū)社的書(shū)法（理論）實(shí)踐活動(dòng)和他的草書(shū)藝術(shù)創(chuàng)作，在建設(shè)中華民族精神家園中起到獨(dú)特的作用。