陳志武

1290年，1.6萬猶太人被趕出英國(guó)；1306年，10萬猶太人被趕出法國(guó)；1492年，20萬猶太人被趕出西班牙，等等。經(jīng)過中世紀(jì)幾百年的迫害追殺和暴力驅(qū)趕，到16世紀(jì)的全球猶太人口只剩下100萬左右，一部分被趕到波蘭和立陶宛，其他的猶太人被零散地分布在歐洲和中東的不同城市。

一個(gè)幾乎被滅絕的民族，人口只是當(dāng)時(shí)中國(guó)一億多人的零頭，后來怎么會(huì)發(fā)展壯大到主導(dǎo)世界呢？滄海桑田，時(shí)移俗易。世界跨入近代之后，猶太人遭遇的禍反倒變成了優(yōu)勢(shì)。我們就從兩方面看后來的演變，尤其是借助中國(guó)客家人的經(jīng)歷來解釋猶太人的東山再起。

就在猶太人還被迫害、驅(qū)趕的時(shí)候，1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，這個(gè)所謂的“地理大發(fā)現(xiàn)”開啟了世界大航海時(shí)代，使世界貿(mào)易從陸路逐步轉(zhuǎn)向海路。由于海運(yùn)降低運(yùn)輸成本，提升貨運(yùn)容量和速度，也大大延伸經(jīng)濟(jì)交易的范圍與距離，這就給世界帶來持續(xù)幾個(gè)世紀(jì)的第一波全球化時(shí)期。當(dāng)然，在這個(gè)時(shí)期，分散在各地的猶太人網(wǎng)絡(luò)和他們的職業(yè)專長(zhǎng)就顯得特別有價(jià)值，就像人脈網(wǎng)絡(luò)成就了溫州商人一樣。

之前說到，由于對(duì)《申命記》的不同解讀，猶太人早就是歐洲的得天獨(dú)厚金融家，海洋貿(mào)易的崛起必然增加對(duì)金融的需求，而這正是猶太人的優(yōu)勢(shì)。另外，由于猶太人是被一次次往外驅(qū)趕，每到一處，他們基本無法獲得土地，也就難以進(jìn)入農(nóng)業(yè)，所以，除了金融借貸業(yè)務(wù)外，猶太人只能從事商貿(mào)，比如，鉆石、黃金、香料、獸皮、煙草、奴隸等商品的運(yùn)輸買賣。多個(gè)世紀(jì)積累的商貿(mào)經(jīng)驗(yàn)也當(dāng)然成為猶太人后來的優(yōu)勢(shì)。

本來，金融借貸和商貿(mào)業(yè)務(wù)當(dāng)初在本地進(jìn)行，跨地區(qū)的交易量有限，或者貿(mào)易距離也不是太遠(yuǎn)?？墒?，在大航海時(shí)期，金融和貿(mào)易的距離被不斷拉遠(yuǎn)，跨地區(qū)的信任網(wǎng)絡(luò)就變得非常重要。沒有信得過的人，跨期垮地交易就沒法做。那么，誰(shuí)具有廣泛的跨國(guó)信任網(wǎng)絡(luò)、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)呢？

在大航海時(shí)代之前，猶太人已經(jīng)受苦受難兩千多年，他們失去共同的家園，又到處被一起驅(qū)趕，這些經(jīng)歷大大強(qiáng)化了猶太人的共同紐帶，使他們之間的認(rèn)同和信任是其他民族難以比的。即使到今天，不管走到哪里，也不管以前是否相識(shí)，猶太人之間的信任和兄弟情誼仍然是獨(dú)特的。從這個(gè)意義講，猶太人過去被不斷驅(qū)散，卻意外地把猶太人的信任網(wǎng)絡(luò)鋪開到歐洲與中東的各城市。

所以，猶太人的金融與商貿(mào)人力資本，加上他們的跨地區(qū)信任紐帶，讓作為世界性散居民族的猶太人比誰(shuí)都更能在跨國(guó)貿(mào)易中唱主角。他們?cè)诳鐕?guó)交流、殖民擴(kuò)張乃至世界體系的形成過程中發(fā)揮重大作用就不奇怪。

在中世紀(jì)，猶太人是歐洲各地的金融家與貿(mào)易商，這本身就不斷增加基督教社會(huì)對(duì)他們的妒忌和憎恨，但是，由憎恨引發(fā)的迫害又反過來強(qiáng)化猶太人之間的信任紐帶，讓他們更具有跨國(guó)貿(mào)易優(yōu)勢(shì)。從16世紀(jì)開始，部分猶太人離開地中海和西北歐的港口城市，跨越大西洋，來到巴西、墨西哥、秘魯?shù)任靼嘌琅c葡萄牙的美洲殖民地，之后又?jǐn)U展到荷蘭、英國(guó)、法國(guó)在美洲的殖民地，持續(xù)擴(kuò)大連接新舊大陸的貿(mào)易與金融交易網(wǎng)絡(luò)，從羅馬、威尼斯、米蘭、阿姆斯特丹、倫敦、巴黎、法蘭克福、蘇黎世、波爾多，到紐約、波士頓、蘇里南、庫(kù)拉索、巴巴多斯、牙買加、圣保羅等，到處是猶太人的關(guān)系網(wǎng)，強(qiáng)化他們從事金融全球化和貿(mào)易全球化的便利。這是他們?cè)谌蚧跗诘娘@著優(yōu)勢(shì)。

那么，如何理解猶太人兩千多年的苦難造就了他們后來的輝煌呢？怎么解釋猶太人讀書者眾，諾貝爾獎(jiǎng)得主多這個(gè)事實(shí)呢？

我們可以用離我們更近的客家人故事來回答，因?yàn)樵谙喈?dāng)程度上客家人的經(jīng)歷跟猶太人非常相似。客家人的祖先都是從中原逃難來到南方的，都是正宗漢族人，在海內(nèi)外的商界、學(xué)界和政界都不乏成功的客家人。

中國(guó)歷史上有過幾次逃難南方的大遷徙。第一次是在公元4世紀(jì)的西晉“五胡亂華”時(shí)期。當(dāng)時(shí)，西晉首都洛陽(yáng)淪陷，部分中原居民為了避難，逃往閩粵贛邊區(qū)。接下來，由于南北對(duì)峙，有更多中原人南遷。那段時(shí)期大約有九十幾萬北方人南移，是第一波客家人。

第二波南遷發(fā)生在中唐至“五代十國(guó)”時(shí)期。先是唐代“安史之亂”，給北方百姓帶來災(zāi)難，迫使很多人南逃。到唐末黃巢起義以及“五代十國(guó)”時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，大批中原人又被迫南逃。在那次長(zhǎng)達(dá)兩百年的時(shí)間里，南逃的難民數(shù)超過第一波，在100萬以上。

第三波南遷發(fā)生在1127年北宋淪陷之后。當(dāng)時(shí)，為了對(duì)抗遼國(guó)，宋朝軍隊(duì)于1121年跟金人聯(lián)合進(jìn)攻遼軍，并于1125年勝利。但緊接著，金人掉轉(zhuǎn)箭頭，改為攻打宋王朝。兩年后北宋淪陷，迫使趙家南逃，一同逃命的有500萬左右的中原老百姓，分別奔向粵、閩、湘、贛、浙等地方。后來的明末清初戰(zhàn)亂、太平天國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，也進(jìn)一步導(dǎo)致客家人流散，包括“湖廣填四川”，甚至一些客家人遷往南亞，有的被作為勞工運(yùn)往馬來西亞、美國(guó)、巴拿馬、巴西等地。

當(dāng)然，并不是所有南遷的漢族人都是客家人，只有閩粵贛系和源自這一系的人才是。據(jù)統(tǒng)計(jì)，今天在國(guó)內(nèi)生活的客家人超過5000萬人，占漢族人口5%。在國(guó)外，大概還有1000萬客家人分布在80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

你看到，客家人祖先因逃難而離開家園，不是因?yàn)樽诮袒蛘叻N族歧視被驅(qū)趕。那為什么他們的經(jīng)歷跟猶太人類似呢？

2015年香港科技大學(xué)白營(yíng)的博士論文可以幫助我們回答這個(gè)問題。白營(yíng)博士發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年北宋淪陷之后的大逃難中，北方難民落戶人數(shù)比較多的地區(qū)（也就是，后來客家人比較多的州府），2000年時(shí)的人均GDP和夜晚燈光明亮程度都更高，平均受教育程度也高。為什么將近900年前的難民在南方各地的分布對(duì)今天這些地區(qū)的收入高低還有顯著影響呢？為了找到答案，白營(yíng)花幾年時(shí)間收集資料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這跟明朝朱元璋重用科舉考試選拔官員的決策關(guān)系很大。你知道，明清時(shí)期科舉考試是普通人最主要的升官發(fā)財(cái)、出人頭地的途徑，客家人比當(dāng)?shù)厝烁斜匾诳婆e考試中勝出。

就像我的湖南茶陵老家一樣，除非能證明你的某位祖先是從我們村里出去的，你現(xiàn)在要回來認(rèn)祖，否則，傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村是不會(huì)允許一個(gè)外方人到村里擁有土地并且世世代代落戶的。你待幾天或幾個(gè)月，可以；但是，如果待更久，村里老百姓會(huì)組織起來把你趕走；你如果不走，就會(huì)動(dòng)用暴力。這就是為什么客家人一般被趕到?jīng)]人要的山上，而且即使在不適合耕種或居住的山上，客家人經(jīng)常被驅(qū)趕，導(dǎo)致客家和當(dāng)?shù)厝酥g的血腥械斗。19世紀(jì)中期，廣東發(fā)生的最著名土客大械斗打死近100萬人。其他地方的小械斗就不勝列舉了。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，客家人不僅一般住在高山上，而且通過修建碉堡式的土樓，用于防衛(wèi)。

客家人怎么才能讓當(dāng)?shù)厝私邮?、獲得安居樂業(yè)的永久權(quán)利呢？他們很快發(fā)現(xiàn)，讓子孫讀書、考中舉人進(jìn)士是唯一的出路。一旦家里、族里有人中舉做官，客家人就不用擔(dān)心受到當(dāng)?shù)厝说奈淞ν{了。而且，既然客家人難以得到耕地，也不得不重視教育和想法往外經(jīng)商、出洋。至少?gòu)拿鞒跗陂_始，客家人就更重視子孫讀書。長(zhǎng)此以往，在客家人比較多的地區(qū)，私塾數(shù)量、教育水平和人力資本都會(huì)更高，那里出來的成功人才和富商會(huì)更多。

基于同樣的原因，兩千多年里被不斷驅(qū)趕的猶太人，只有通過讀書和經(jīng)商置業(yè)出人頭地，來獲得社會(huì)地位和安居樂業(yè)的機(jī)會(huì)。結(jié)果是，到今天，在美國(guó)和西歐，猶太人口雖然不多，但不僅能主宰金融世界，而且還在學(xué)界、思想界和政界實(shí)力非凡。

今天我們談到，第一，猶太教和基督教對(duì)《申命記》中“外方人”的不同解讀，導(dǎo)致中世紀(jì)后半期里猶太人被到處驅(qū)趕。這些遭遇強(qiáng)化了猶太人之間的認(rèn)同和信任紐帶，而不斷被驅(qū)散又把人口不多的猶太人網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展到歐洲和中東各地。第二，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸后，開啟海洋貿(mào)易的全球化新時(shí)代。但是，長(zhǎng)距離貿(mào)易和金融交易又需要跨區(qū)域的信任網(wǎng)絡(luò)的支撐，這就給猶太人帶來特別的發(fā)展機(jī)會(huì)——驅(qū)趕形成的跨國(guó)紐帶成為猶太人的優(yōu)勢(shì)。最后，兩千多年的流散歷史迫使猶太人注重人力資本的培養(yǎng)和積累。他們?cè)诂F(xiàn)代的成功可以從客家人的經(jīng)歷去理解。當(dāng)初客家人作為外方人逃難到新地方，難有安居權(quán)利，也被不斷武力驅(qū)趕。為獲得社會(huì)地位與居住權(quán)，客家人只好逼迫子孫讀書，在科舉考試中勝出。長(zhǎng)此以往，客家人多的地區(qū)教育就發(fā)達(dá)，人力資本突出，導(dǎo)致這些地區(qū)今天收入更高、教育水平突出。猶太人的成功也是早期壓力所逼。

（本組文章分別摘自5月20日、6月10日、6月17日《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》。作者為耶魯大學(xué)教授，香港大學(xué)馮氏基金講席教授）