高 僑，王晉斌

（1.廣東東軟學(xué)院數(shù)字媒體與設(shè)計學(xué)院，廣東 佛山 528225；2.廣東理工學(xué)院經(jīng)濟管理學(xué)院，廣東 肇慶 526100）

0 引言

人類文明發(fā)源于鄉(xiāng)村聚落，鄉(xiāng)村所承載的傳統(tǒng)文化造就了中華民族文化的博大精深。在一定地域范圍內(nèi)的文化景觀根植于當?shù)鼐用袷来纳钪?，在漫長歲月中將人們的情感、記憶以及對世代居住的場所飽含的自豪感、對地域文化深刻的認同感融入自身。要致力于發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的良性功能作用，強化鄉(xiāng)村文化的認同感，培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化的自信力，豐富鄉(xiāng)村文化的形與神，激發(fā)鄉(xiāng)村文化的競爭力。重塑鄉(xiāng)村精神風貌，凝聚鄉(xiāng)村集體人格，煥發(fā)鄉(xiāng)村生機活力。

黨的“十九大”報告中就“三農(nóng)”問題提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，以均衡融合農(nóng)村、農(nóng)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)及農(nóng)村現(xiàn)代化作為總體目標，是較社會主義新農(nóng)村建設(shè)的更高層次的發(fā)展目標。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨中央在新時代背景下為推進城鄉(xiāng)融合發(fā)展、振興鄉(xiāng)村地域經(jīng)濟、均衡城鄉(xiāng)社會平衡、全面建成小康社會而提出，體現(xiàn)黨中央對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的決心與努力。

鄉(xiāng)村文化景觀是指村民為了滿足自身物質(zhì)及精神需要，利用工具在原有自然景觀的基礎(chǔ)上加入人類的活動表現(xiàn)而形成的景觀，可以分為鄉(xiāng)村物質(zhì)文化景觀、鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化景觀兩大類。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化景觀包括鄉(xiāng)村自然生態(tài)景觀、鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀、鄉(xiāng)村聚落景觀等穿插于社會活動中的有實體感的物質(zhì)性內(nèi)容；鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化景觀包括鄉(xiāng)村的歷史、習(xí)俗、傳說等附著在人類生產(chǎn)生活實踐過程中無實體的精神層面內(nèi)容。

1 鄉(xiāng)村文化景觀建設(shè)存在的問題

1.1 缺乏正確的文化觀指引

鄉(xiāng)村文化在城市化進程的沖擊下，正在被現(xiàn)代城市元素侵襲。這種情況源于鄉(xiāng)村勞動力因傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變而大量涌入城市，在經(jīng)歷城市元素耳濡目染后又將其帶入鄉(xiāng)村地域，造成本土特色文化被污染。鄉(xiāng)村文化景觀在設(shè)計過程中，盲目追求短期經(jīng)濟效益，犧牲鄉(xiāng)村自然資源優(yōu)勢，侵占農(nóng)業(yè)景觀用地，破壞鄉(xiāng)村歷史建筑，對鄉(xiāng)村的自然與人文環(huán)境造成毀滅性打擊。鄉(xiāng)村自然生境的破碎與人居社會的異變直接導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀中部分文化元素的土崩瓦解。故在鄉(xiāng)村文化景觀營造中不可過分追求經(jīng)濟快速增長，而要將重點放在文化保護與延續(xù)上。

1.2 聚落場所缺失導(dǎo)致文化失根

鄉(xiāng)村聚落場所景觀作為重要的載體，擔負傳承鄉(xiāng)村文脈、寄托精神情懷的職責。其是村民生產(chǎn)生活中聚集頻率最高之處，是村民開展文化活動、進行文化展示、加快文化交流與傳播的圣地。我國鄉(xiāng)村如今面臨空心化、老齡化的問題，一些決策者通過村莊的遷移與合并來解決此類問題，農(nóng)民紛紛搬進集體樓房，世代居住的村落被城市同化或化為烏有。鄉(xiāng)村土地資源被瓜分，農(nóng)田景觀被工業(yè)設(shè)施取代，傳統(tǒng)的聚落場所景觀形態(tài)受到損壞，鄉(xiāng)村文化失去生長的土壤，如浮萍無根。

1.3 忽視科普教育功能

鄉(xiāng)村景觀建設(shè)大多走入為提升視覺美感而轉(zhuǎn)變的誤區(qū)，未對心理美感和精神美感投入重視。鄉(xiāng)村聚集我國超半數(shù)的人口，巨大的人口基數(shù)決定鄉(xiāng)村居民的素質(zhì)與品格。鄉(xiāng)村文化景觀積累了深厚的文化底蘊與社會價值，優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和品行操守具有強大的科普教育潛力。如何超脫單純地滿足視覺感受而進行景觀營造，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化景觀應(yīng)有的教育職能，是需要認真思索的問題。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下鄉(xiāng)村文化景觀設(shè)計策略

2.1 整體風貌凸顯地域特色

鄉(xiāng)村整體風貌由自然環(huán)境和居民生產(chǎn)生活相互作用而逐漸形成，是特定地區(qū)自然生態(tài)、人居環(huán)境和傳統(tǒng)文化的載體。鄉(xiāng)村整體風貌的形成受自然生態(tài)系統(tǒng)、聚落生活系統(tǒng)及經(jīng)濟生產(chǎn)系統(tǒng)相互作用。鄉(xiāng)村風貌是文化系統(tǒng)與物質(zhì)環(huán)境的總和，包括習(xí)俗風情、戲曲傳說、建筑聚落、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等眾多要素，地貌、地形、水體等自然生態(tài)景觀風貌，道路、建筑、公共空間等人工物質(zhì)景觀風貌，色彩、空間格局、天際線等空間形態(tài)景觀風貌。鄉(xiāng)村文化景觀營造需致力于鄉(xiāng)土特色景觀、文化資源、傳統(tǒng)風貌的保護與傳承，使鄉(xiāng)村獨特的自然景觀和文化景觀地域特色得以延續(xù)。

2.2 景觀結(jié)構(gòu)體現(xiàn)以人為本

鄉(xiāng)村居民活動類型簡單稀少，活動空間單一狹小，缺少具有場所感的公共空間和設(shè)施。景觀營造要為鄉(xiāng)村居民提供有親和力的生活和社交空間，要實現(xiàn)人地認同與互助。戲臺、院落、街道、廣場、游園等景觀類型的結(jié)構(gòu)組織要體現(xiàn)以人為本的思想理念，促進人與人、人與景觀平等性的交流互動環(huán)節(jié)。文化景觀結(jié)構(gòu)規(guī)劃建設(shè)，應(yīng)著力于豐富鄉(xiāng)村文化生活，推動人文精神交流，激發(fā)民風民俗活力。建筑、地形等的營建尺度要適合于鄉(xiāng)村整體環(huán)境，保證村民的生活生產(chǎn)。提高土地利用率，限制自然生態(tài)保護區(qū)，將景觀空間組織服務(wù)于鄉(xiāng)村居民。

2.3 建筑形態(tài)延續(xù)歷史文脈

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑作用于五感的體驗，是通過其精妙而迷人的細節(jié)來滲透的，呈現(xiàn)審美多樣性。鄉(xiāng)村文化建筑景觀形態(tài)是承載生活價值與歷史文脈的整體表現(xiàn)形式：堂前屋后的小氣候、鄉(xiāng)土植被密集的土地、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動等內(nèi)容構(gòu)成建筑形態(tài)歷史文脈的表達。可將建筑景觀營造為鄉(xiāng)村旅游空間體驗的要素，布置馬槽、石磨、農(nóng)具等鄉(xiāng)土器具，創(chuàng)造具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的交互氛圍，在整體上與鄉(xiāng)村風貌保持一致，保證歷史文脈的干凈純粹。

2.4 非物質(zhì)景觀恪守文化傳承

民俗風情風物、鄉(xiāng)村歷史傳統(tǒng)——熱情淳樸的民風、豐富怡情的活動、歷史悠久的農(nóng)耕、自然和諧的風光等是寶貴的精神財富。保留、挖掘人文印記、典故神話等內(nèi)容，以期恪守文化傳承。鄉(xiāng)村文化景觀營造應(yīng)致力于精神風貌和價值觀念的提升，豐富傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，傳承歷史文化內(nèi)涵，守護傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀。

2.5 分類開發(fā)健全保護機制

開發(fā)利用鄉(xiāng)村文化景觀資源轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，帶來經(jīng)濟效益的同時為鄉(xiāng)村旅游提供富有吸引力的旅游目的地。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)有助于鄉(xiāng)村特色文化的示范與傳播，旅游體驗的質(zhì)量增強本土自豪感與認同感。文旅融合發(fā)展可以提高鄉(xiāng)村居民收入，強化村民對于鄉(xiāng)村文化景觀的認同，利于鄉(xiāng)村文化景觀的保護與傳承。鄉(xiāng)村文化景觀營造要以人為本，尊重村民意愿，保障村民利益，鼓勵村民積極建設(shè)家園，促進鄉(xiāng)風文明、鄉(xiāng)村發(fā)展。

3 北京市北照臺村文化景觀設(shè)計

北京市北照臺村所在地因北宋初年楊六郎曾在此亮甲而稱亮甲臺，后演變成照甲臺，而后分為南北照甲臺，后改稱北照臺村。北照臺村位于流村鎮(zhèn)西南，距昌平區(qū)約35km，毗鄰海淀區(qū)。北照臺村坐落于群山之中，四周原始森林環(huán)繞，林木資源豐富，野菜野果遍地，氣候因海拔較高較為冷涼，有8 400畝面積山場，60畝居住面積，居民全部為漢族。通過對北照臺村進行實地調(diào)研，梳理北照臺村文化景觀（見表1）。

表1 北照臺村文化景觀分類

3.1 總體景觀設(shè)計

北照臺村總體景觀設(shè)計尊重原本地形地貌特征、民居建筑現(xiàn)狀，依據(jù)可持續(xù)發(fā)展、整體保護性、可識別性等原則，設(shè)計文化廣場、農(nóng)事文化、民俗舞臺、非物質(zhì)文化民俗街等多個景觀節(jié)點，將北照臺村的鄉(xiāng)土文化灌注于節(jié)點設(shè)計之中，以實現(xiàn)文化的傳承與發(fā)揚。為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興帶動村莊經(jīng)濟效益，設(shè)計中注重有利于旅游業(yè)發(fā)展的相關(guān)配套景觀設(shè)施的布置，如體驗工坊、采摘園等參與性景觀。

3.2 物質(zhì)文化景觀設(shè)計

3.2.1 文化廣場景觀節(jié)點

文化廣場是北照臺村文化活動的載體，為村內(nèi)的物質(zhì)與非物質(zhì)文化活動提供場所。文化廣場景觀的主要組成有文化長廊、文化展板、文化小品等內(nèi)容。廣場上有塑造歷史人物楊六郎形象的景觀小品，頌揚北宋時期楊家將驍勇善戰(zhàn)為國抗爭的崇高精神；文化展板可對鄉(xiāng)村振興、美麗鄉(xiāng)村等政策進行解讀，起到強調(diào)號召人們追求幸福美好生活的作用，營造積極上進的氛圍，激發(fā)鄉(xiāng)村活力；場地中基礎(chǔ)設(shè)施配套完善，滿足人們交流集散需求；小品宜少宜精，突出鄉(xiāng)土特色，提供參與式體驗。

3.2.2 農(nóng)事文化景觀節(jié)點

農(nóng)事文化景觀節(jié)點營造側(cè)重農(nóng)事體驗、生態(tài)休閑的功能，展示農(nóng)耕文化以及依托鄉(xiāng)村農(nóng)田景觀打造體驗式旅游項目。為了在合理開發(fā)自然資源的同時保護景觀環(huán)境，對耕地資源、林木資源制定保護基準，嚴禁販賣、租借、損壞，以此應(yīng)對規(guī)劃時建筑、設(shè)施、道路的粗制濫造問題。

3.3 非物質(zhì)文化景觀設(shè)計

3.3.1 民俗舞臺節(jié)點

通過對楊六郎及楊家將等歷史人物傳說與典故的挖掘，本文確定以戲劇評書形式作為北照臺村此文化核心傳承與發(fā)揚的主要手段。民俗舞臺景觀節(jié)點作為歌謠戲劇等非物質(zhì)文化景觀的重要載體，兼具物質(zhì)文化景觀與非物質(zhì)文化景觀的雙重身份，有著特殊且重要的地位。景觀營造中采用下沉式設(shè)計，主要有3個目的：①降噪，盡量避免演出時對鄉(xiāng)村寧靜氛圍造成過多不良影響；②提升表演感染力，使觀眾更易沉浸其中，獲得高品質(zhì)藝術(shù)享受；③為契合北宋楊家將故事中沉郁悲愴的感情基調(diào)，設(shè)計中采用木、石材料搭建戲臺與座椅，符合鄉(xiāng)村意象，追求古典雅致。

3.3.2 民俗街文化景觀節(jié)點

民俗街主要功能是為以手工藝文化、特色飲食文化為主的非物質(zhì)文化景觀資源向鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)資源轉(zhuǎn)變提供平臺，帶來經(jīng)濟效益，帶動鄉(xiāng)村旅游。民俗街文化景觀節(jié)點營造有助于鄉(xiāng)村特色文化的示范與傳播，增強旅游體驗的質(zhì)量，加深村民本土自豪感與認同感。文旅融合發(fā)展可提高鄉(xiāng)村居民收入，強化村民對鄉(xiāng)村文化景觀的認同，有利于鄉(xiāng)村文化景觀的保護與傳承。

4 結(jié)語

目前，我國正處于經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要節(jié)點位置，提高全民的生活質(zhì)量，創(chuàng)建和諧社會，實現(xiàn)美麗中國的夢想皆離不開鄉(xiāng)村文化景觀的營造。此外，確保鄉(xiāng)村文化景觀的良好發(fā)展是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵。鄉(xiāng)村文化景觀設(shè)計是多元化的研究方向和內(nèi)容，需多學(xué)科、多學(xué)者的支持，未來鄉(xiāng)村文化景觀設(shè)計的發(fā)展方向可從不同地域特征中的文化表達、與村民和游客的休閑游憩生活相融合等方面進行探討，期盼更多學(xué)者及設(shè)計師對此進行科學(xué)、嚴謹、深入的研究，引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化景觀的設(shè)計發(fā)展，為鄉(xiāng)村建設(shè)提供更適宜的方法。