文／王 姍

技法指點(diǎn)

議論文寫作第一要?jiǎng)?wù)是明確觀點(diǎn)。而議論文觀點(diǎn)最常見的問題有：立場不鮮明，論說較空泛，語言不簡潔。那么，在議論文寫作時(shí)，我們怎樣才能做到觀點(diǎn)明確呢？第一，要圍繞論題或材料提煉觀點(diǎn)。如《論教養(yǎng)》一文的觀點(diǎn)必須圍繞“教養(yǎng)”這個(gè)論題進(jìn)行提煉，不可偏離論題泛泛而談。第二，要用明確的句子表述觀點(diǎn)。表述觀點(diǎn)的句子通常是判斷句，常用的句式有：“……是/要/應(yīng)當(dāng)/必須/將會(huì)……”等。如《敬業(yè)和樂業(yè)》一文的觀點(diǎn)可以表述為“敬業(yè)、樂業(yè)是人類生活的不二法門”或“人應(yīng)當(dāng)敬業(yè)、樂業(yè)”。第三，要在文章的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾處凸顯觀點(diǎn)。我們可以用標(biāo)題直接表明觀點(diǎn)，如《應(yīng)有格物致知精神》；可以在開篇點(diǎn)明觀點(diǎn)，再闡釋、論證，如《敬業(yè)與樂業(yè)》；還可以在結(jié)尾處總結(jié)觀點(diǎn)，如《談創(chuàng)造性思維》。這樣觀點(diǎn)明確的說理才更能令讀者聽之信之。

—·原文呈現(xiàn)·—

尊重是人生的必修課

孟子有言：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！币馑际牵覀冎挥嘘P(guān)愛他人、尊重他人，才能得到別人的關(guān)愛和尊重。張良橋下拾履，那是他對長者的尊重；劉備三顧茅廬，那是他對賢者的尊重；楊時(shí)程門立雪，那是他對老師的尊重。

文章以名人名言和歷史故事開篇，吸引讀者，氣勢不凡。但引用的目的是為了引出中心論點(diǎn)，而小作者并未明確文章的中心論點(diǎn)。

古代有個(gè)叫陳太丘的人和朋友約定一起出行，朋友超過了約定的時(shí)間才到，太丘已經(jīng)離開了約定的地點(diǎn)。朋友在門口看到他的兒子元方，責(zé)備道：“真不是人啊，與我約定，卻舍棄我先離開了?！痹搅x正詞嚴(yán)地說：“與我的父親約定在中午，你超過時(shí)間是不講信用；對著兒子責(zé)罵他父親，就是無禮。”說完，頭也不回地離開了。這個(gè)故事中的朋友不遵守承諾，不講信用，對人出言不遜，失去了對人最基本的尊重，連孩子也不愿理睬他。反之，張良因?yàn)樽鹬?，獲得了兵書；劉備因?yàn)樽鹬?，得到了人才；楊時(shí)因?yàn)樽鹬?，收獲了知識。所以，我們對人要有禮貌，做人要講原則。

運(yùn)用舉例論證和正反對比論證的方法，闡述了尊重在與人交往方面的重要性，但本段觀點(diǎn)和材料缺乏一致性，觀點(diǎn)并未扣住“尊重”這一論題來概括。

孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不想做的，也不要強(qiáng)加給別人，也就是說我們要尊重別人的意愿，不可強(qiáng)求。但現(xiàn)在，很多家長深陷教育內(nèi)卷無法自拔。他們不尊重孩子的成長規(guī)律，不尊重孩子的個(gè)性差異，更不尊重孩子的內(nèi)心需求，用各種輔導(dǎo)資料填滿孩子的課余時(shí)間，帶著孩子奔走在各種興趣班之間。而揠苗助長的后果是越來越多的孩子出現(xiàn)叛逆、抑郁等情況。

這兩段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，從反面闡述觀點(diǎn)，且論述從小到大，層層遞進(jìn)。但兩段觀點(diǎn)不明確，缺少針對性，論證思路不清晰。

孟子有言：“得道者多助，失道者寡助?！倍嘀凸阎年P(guān)鍵也是尊重。國民黨反動(dòng)派置民族的利益于不顧，大肆屠殺革命黨人，是對人民的不尊重。日本通過篡改歷史教科書，妄圖掩蓋侵略的罪行，是對歷史的不尊重。前者被中國人民推翻了其反動(dòng)統(tǒng)治，后者受到全世界人民的鄙視和唾棄。

由此可見，尊重是人生的必修課。

結(jié)論過于簡單，缺少說服力，未達(dá)到強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)、深化主旨的作用。

綜合點(diǎn)評

本文的標(biāo)題就是文章中心論點(diǎn)，觀點(diǎn)明確。全文論據(jù)豐富，論述充分，語言簡練，運(yùn)用舉例論證、道理論證、引用論證、對比論證等多種論證方法，緊扣“尊重”這一論題，由古及今，由小到大，層層論述。但是，文章中心論點(diǎn)和每部分的分論點(diǎn)不夠明確，觀點(diǎn)和材料聯(lián)系不夠緊密，缺少必要的結(jié)論和過渡，因此，全文論證的針對性不強(qiáng)，思路不夠清晰。

升格指津

1.在文章的開篇明確中心論點(diǎn)。從名人名言和歷史故事中引出論題“尊重”，再緊扣論題，明確文章的中心論點(diǎn)，為下文的論述奠定基礎(chǔ)。

2.文章的論述主體分成三個(gè)分論點(diǎn)，從尊重他人、尊重規(guī)律、尊重歷史層層深入地闡述。在段首或段尾點(diǎn)明分論點(diǎn)，讓論述條理更加清晰。

3.文章結(jié)尾進(jìn)行總結(jié)深化，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，點(diǎn)明尊重的重要意義，并提出號召，增強(qiáng)文章的說服力。

—·佳作出爐·—

尊重是人生的必修課

孟子有言：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！币馑际?，我們只有關(guān)愛他人、尊重他人，才能得到別人的關(guān)愛和尊重。張良橋下拾履，那是他對長者的尊重；劉備三顧茅廬，那是他對賢者的尊重；楊時(shí)程門立雪，那是他對老師的尊重。古往今來，成大事者都有敬人的涵養(yǎng)和氣度，因此，尊重是人生的必修課。

文章從孟子的名言引出“尊重”這一論題，通過列舉事實(shí)論據(jù)，引出文章的中心論點(diǎn)，觀點(diǎn)明確。

段首運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地提出尊重他人的意義。

尊重就像一面鏡子，你對別人的態(tài)度就決定了別人對你的態(tài)度。古代有個(gè)叫陳太丘的人和朋友約定一起出行，朋友超過了約定的時(shí)間才到，太丘已經(jīng)離開了約定的地點(diǎn)。朋友在門口看到他的兒子元方，責(zé)備道：“真不是人啊，與我約定，卻舍棄我先離開了?！痹搅x正詞嚴(yán)地說：“與我的父親約定在中午，你超過時(shí)間是不講信用；對著兒子責(zé)罵他父親，就是無禮。”說完，頭也不回地離開了。這個(gè)故事中的朋友不遵守承諾，不講信用，對人出言不遜，失去了對人最基本的尊重，連孩子也不愿理睬他。反之，張良因?yàn)樽鹬?，獲得了兵書；劉備因?yàn)樽鹬?，得到了人才；楊時(shí)因?yàn)樽鹬?，收獲了知識。由此可見，尊重是與人交往的重要前提，在尊重別人的同時(shí)我們也會(huì)有所收獲。

段尾緊扣論題和材料得出結(jié)論。

當(dāng)然，我們不僅要尊重他人，也要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。古代有揠苗助長的荒誕行為，今有無數(shù)望子成龍、望女成鳳的家長依然重復(fù)著這個(gè)錯(cuò)誤，明知不可為而為之，深陷教育內(nèi)卷無法自拔。他們不尊重孩子的成長規(guī)律，不尊重孩子的個(gè)性差異，更不尊重孩子的內(nèi)心需求，用各種學(xué)習(xí)資料填滿孩子的課余時(shí)間，帶著孩子奔走在各種興趣班之間。而揠苗助長的后果是越來越多的孩子出現(xiàn)叛逆、抑郁等情況。如果家長能夠多尊重教育的規(guī)律，尊重孩子身心發(fā)展的規(guī)律，充分調(diào)動(dòng)孩子的內(nèi)驅(qū)力，也許孩子的青春會(huì)更加生機(jī)勃勃，教育也會(huì)呈現(xiàn)出更美好的姿態(tài)。

尊重，更存在于歷史之中。二戰(zhàn)之后，日本篡改歷史教科書，妄圖掩蓋侵略的罪行，這是對歷史的不尊重。德國能認(rèn)真反省，真誠認(rèn)錯(cuò)，按時(shí)賠款，這是對歷史的尊重。孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。”不尊重歷史的人，必將受到全世界人民的鄙視和唾棄。而尊重歷史的人，也必然會(huì)得到國際社會(huì)的肯定與認(rèn)可。

由此可見，尊重他人，是一種涵養(yǎng)；尊重規(guī)律，是一種智慧；尊重歷史，是一種品格。讓我們帶上尊重，一路成長，一路修行。

文章主體部分從“尊重他人”“尊重規(guī)律”“尊重歷史”三個(gè)方面來證明中心論點(diǎn)，材料和觀點(diǎn)緊密相連，并在段首或段尾都明確了觀點(diǎn)，論述有針對性，論證思路清晰。

結(jié)尾總結(jié)尊重的意義，提出號召，再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，簡潔有力。

綜合點(diǎn)評

文章緊扣論題，從古代名人事例中引出文章的中心論點(diǎn)，觀點(diǎn)明確。全文圍繞中心論點(diǎn)，分別從“尊重他人”“尊重規(guī)律”“尊重歷史”三個(gè)方面闡述觀點(diǎn)，論證方法豐富，論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。每部分按照“提出觀點(diǎn)、分析觀點(diǎn)、得出結(jié)論”的論證思路，條理清晰，針對性強(qiáng)。結(jié)尾總結(jié)全文，提出號召，再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，點(diǎn)明尊重的重要意義，具有說服力。