★ 商海燕

所謂“兵學(xué)”，指的是中國(guó)歷史上探討戰(zhàn)爭(zhēng)基本問(wèn)題、闡述戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)原則與一般方法，總結(jié)國(guó)防與軍隊(duì)建設(shè)普遍規(guī)律及其主要手段的思想學(xué)說(shuō)。中國(guó)歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，兵學(xué)典籍?dāng)?shù)量眾多，論兵之作更是汗牛充棟、數(shù)不勝數(shù)，兵學(xué)家的思想如夜空的星辰，在歷史的天幕永恒地閃耀著智慧的光芒。

黃樸民教授長(zhǎng)期致力于中國(guó)軍事歷史與古典兵學(xué)研究，對(duì)兵學(xué)研究的困境和突破之道有深刻認(rèn)識(shí)和獨(dú)到見(jiàn)解。他多次撰文，呼吁更多學(xué)人關(guān)注軍事歷史和古典兵學(xué)研究。他身體力行，在軍事歷史和古典兵學(xué)研究領(lǐng)域勤耕不輟，成果豐碩，當(dāng)之無(wú)愧地成為當(dāng)代中國(guó)在古典兵學(xué)研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物之一。2018年，黃樸民教授領(lǐng)銜承擔(dān)了“十三五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目、國(guó)家出版基金重大項(xiàng)目《中國(guó)兵學(xué)通史》的編撰工作。參與通史撰著的學(xué)者，大多具有軍事學(xué)和歷史學(xué)的復(fù)合知識(shí)結(jié)構(gòu)，并且長(zhǎng)期從事軍事史和兵學(xué)研究，這為《中國(guó)兵學(xué)通史》的寫(xiě)作提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)4年的努力，該書(shū)現(xiàn)已由岳麓書(shū)社正式出版。全書(shū)分先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清、近代等7 卷，300 余萬(wàn)字。該書(shū)以古典兵學(xué)為研究對(duì)象，辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，提玄鉤要，燭隱探微，在體系完備性、學(xué)術(shù)前沿性、方法創(chuàng)新性、論述深刻性等方面，突破兵學(xué)研究中的僵化模式與平庸論調(diào)，具有別開(kāi)生面的學(xué)術(shù)建樹(shù)與理論價(jià)值。《中國(guó)兵學(xué)通史》的出版，不僅是黃樸民教授和該書(shū)作者團(tuán)隊(duì)在中國(guó)古典兵學(xué)研究的一個(gè)重大突破，更是中國(guó)兵學(xué)研究史上具有標(biāo)志性意義的重要成果。

一、《中國(guó)兵學(xué)通史》以思想發(fā)掘、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、古為今用為主旨

（一）中國(guó)古典兵學(xué)思想的發(fā)掘。《中國(guó)兵學(xué)通史》作者對(duì)中國(guó)古典兵學(xué)的重要地位和價(jià)值有深刻的認(rèn)識(shí)，該書(shū)“總序”中開(kāi)宗明義地專(zhuān)門(mén)論述了“軍事歷史和兵學(xué)思想的地位與價(jià)值”，并指出，“各個(gè)領(lǐng)域深層次的歷史都是思想史，思想史研究是歷史研究的最終歸宿”。兵學(xué)思想是中國(guó)軍事史靈魂與核心之所在，是具體軍事問(wèn)題的高度抽象，是軍事發(fā)展規(guī)律的普遍揭示，是豐富多姿、異彩紛呈的軍事文化現(xiàn)象的精神濃縮和哲學(xué)升華。

《中國(guó)兵學(xué)通史》的首要任務(wù)是對(duì)中國(guó)古典兵學(xué)思想的發(fā)掘。該書(shū)對(duì)中國(guó)兵學(xué)發(fā)展的時(shí)代背景、基本內(nèi)涵、演變軌跡、主要特征、表現(xiàn)形式、重要地位與文化影響等，加以全景式回顧與總結(jié)；在此基礎(chǔ)上，重點(diǎn)考察與揭示中國(guó)歷史上的代表性兵學(xué)著作、諸子論兵之作以及經(jīng)書(shū)史傳所蘊(yùn)含的兵學(xué)思想要義及其對(duì)中國(guó)兵學(xué)文化發(fā)展的卓越貢獻(xiàn)；并對(duì)影響與制約中國(guó)兵學(xué)思想發(fā)展的基本要素如武器裝備、軍隊(duì)編制、作戰(zhàn)樣式、軍事訓(xùn)練等，進(jìn)行必要的梳理與剖析。正如作者所言：“我們的初衷，是要梳理中國(guó)古代兵學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展及演變的歷史軌跡，總結(jié)中國(guó)古代兵學(xué)的主要成就，揭示中國(guó)古代兵學(xué)的基本特征，闡釋中國(guó)古代兵學(xué)的文化價(jià)值?！?/p>

（二）兵學(xué)研究的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。創(chuàng)新是學(xué)術(shù)的本質(zhì)和靈魂。學(xué)術(shù)創(chuàng)新必須基于科學(xué)的理念和方法，敢于突破固有的觀點(diǎn)和理論?！吨袊?guó)兵學(xué)通史》的寫(xiě)作努力在思維模式、研究范式和研究方法等方面開(kāi)辟新的道路。具體地說(shuō)，一是對(duì)兵學(xué)的內(nèi)涵和外延進(jìn)行科學(xué)而清晰的界定，確立起兵學(xué)研究的主體性，樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)、自覺(jué)意識(shí)，使兵學(xué)研究的獨(dú)立性得以完全體現(xiàn)；二是在繼續(xù)加強(qiáng)兵制史、兵書(shū)研究的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)軍事技術(shù)、作戰(zhàn)方式、陣法戰(zhàn)術(shù)、兵要地理等相對(duì)薄弱領(lǐng)域的研究，使兵學(xué)研究均衡發(fā)展，既獨(dú)立推進(jìn)，又互相促進(jìn)；三是變傳統(tǒng)的研究以軍事人物思想和兵書(shū)典籍為主導(dǎo)，為以研究戰(zhàn)法與思想共生互動(dòng)為宗旨；四是注重對(duì)兵學(xué)思想階段性特點(diǎn)的概括與揭示，真正把握兵學(xué)思想與文化的歷史演進(jìn)趨勢(shì)和個(gè)性風(fēng)貌。

《中國(guó)兵學(xué)通史》寫(xiě)作過(guò)程中，在尊重歷史、注重史實(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用階級(jí)分析的、歷史的、邏輯的、比較的方法，對(duì)歷史人物在兵學(xué)思想史上的作用、地位，給予客觀辯證的分析，不因人廢言。以宋代兵學(xué)為例，這一時(shí)期是繼先秦之后古典兵學(xué)發(fā)展的第二個(gè)高潮，作者關(guān)于“崇文抑武”的時(shí)代背景、文人論兵的興起、兵學(xué)儒學(xué)化等問(wèn)題的論述，以及對(duì)兵學(xué)與國(guó)家戰(zhàn)略、將帥選任以及軍事技術(shù)演進(jìn)的互動(dòng)，都提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，反映了作者在學(xué)術(shù)創(chuàng)新上的努力與追求。

在充分運(yùn)用以上研究方法的同時(shí)，作者盡可能借助于軍事的范疇、概念與方法，注重從軍事的角度考察問(wèn)題、解決問(wèn)題。以歷史上著名的韓信破趙“背水一戰(zhàn)”為例，過(guò)去的研究大多只關(guān)注到軍心士氣問(wèn)題，認(rèn)為韓信之所以部署背水陣，是為了激發(fā)士兵的戰(zhàn)斗意志，置之死地而后生。本書(shū)作者從變易主客和攻守轉(zhuǎn)換來(lái)分析，給予了新的解釋?zhuān)罨藢?duì)“背水一戰(zhàn)”的認(rèn)識(shí)。

（三）研究兵學(xué)，古為今用，為當(dāng)下提供有益的歷史借鑒。美國(guó)軍事學(xué)者杰弗里·帕克指出，不同的文化有不同的戰(zhàn)爭(zhēng)方式和軍事傳統(tǒng)，而軍事傳統(tǒng)具有“驚人的連續(xù)性”，原因在于“古代的理論家和現(xiàn)代的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐者們都確信過(guò)去的教訓(xùn)能夠而且應(yīng)當(dāng)影響當(dāng)代的實(shí)踐”。①［美］杰弗里·帕克：《劍橋戰(zhàn)爭(zhēng)史》，傅景川等譯，長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1999年，第5 頁(yè)。這種軍事傳統(tǒng)的連續(xù)性，就是古典兵學(xué)研究以古鑒今的邏輯起點(diǎn)。

《中國(guó)兵學(xué)通史》作者指出，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一支軍隊(duì)如果不尊重自己的悠久軍事文化傳統(tǒng)，不善于從以往的軍事歷史中借鑒得失，獲得啟迪，那么就難以擁有與理解完整的歷史，就沒(méi)有資格侈談什么軍事理論創(chuàng)新，也不能建立真正有價(jià)值的戰(zhàn)略學(xué)、戰(zhàn)術(shù)學(xué)、軍制學(xué)，遑論在世界大變局中確立自己的地位，施展自己的影響。兵學(xué)研究有強(qiáng)烈的經(jīng)世致用意識(shí)，兵學(xué)史的研究不單是純學(xué)術(shù)的探索與詮釋?zhuān)芯空邞?yīng)始終立足于當(dāng)代，注重歷史與現(xiàn)實(shí)的貫通，致力于從豐厚的歷史文化資源中尋求有益的啟示。

該書(shū)作者在充分肯定古典兵學(xué)的思想價(jià)值的基礎(chǔ)上，立足于當(dāng)代的立場(chǎng)，注重歷史與現(xiàn)實(shí)的貫通，致力于從豐厚的歷史文化資源中尋求有益的啟示。在強(qiáng)烈的古為今用思想指導(dǎo)下，其寫(xiě)作不僅具有理論層面上的學(xué)術(shù)價(jià)值，更具有實(shí)踐層面上的為國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)和現(xiàn)實(shí)軍事斗爭(zhēng)提供借鑒的現(xiàn)實(shí)意義。

二、《中國(guó)兵學(xué)通史》以“武器裝備—作戰(zhàn)方式—兵學(xué)理論”為主線(xiàn)

兵學(xué)通史應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)作？中國(guó)思想文化學(xué)者朱漢民先生說(shuō)：“思想史寫(xiě)作不僅是一種歷史知識(shí)的敘述，還是一種思想傳統(tǒng)的建構(gòu)。”②參見(jiàn)朱漢民：《當(dāng)代中國(guó)思想史的文化自覺(jué)》，《社會(huì)科學(xué)》2021年第7 期。思想通史的撰著不是簡(jiǎn)單地羅列人物思想和典籍的內(nèi)容，而基于某種觀念、方法和理論，對(duì)思想史進(jìn)行貫通性解析和整體性呈現(xiàn)。

兵學(xué)思想的研究大體有歷史、軍事、社會(huì)文化三種路徑。劉澤華教授研究中國(guó)政治思想史，強(qiáng)調(diào)在“思想與社會(huì)的互動(dòng)”中把握思想和思想史的脈絡(luò)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)政治思想史研究的“南開(kāi)學(xué)派”?！吨袊?guó)兵學(xué)通史》的寫(xiě)作借鑒政治思想史的這種研究方法，博采歷史、軍事和社會(huì)文化三種研究路徑之長(zhǎng)，關(guān)注“戰(zhàn)法與思想的共生互動(dòng)”，確立了“武器裝備—作戰(zhàn)方式—兵學(xué)理論”的主線(xiàn)與結(jié)構(gòu)。該書(shū)作者在“總序”中稱(chēng)：“必須積極嘗試研究角度切入點(diǎn)的重新選擇，轉(zhuǎn)換習(xí)以為常的研究范式，改變陳陳相因的研究邏輯。具體地說(shuō)，就是實(shí)現(xiàn)研究重心的轉(zhuǎn)移，將以研究軍事人物思想、兵書(shū)典籍理論為主導(dǎo)，變?yōu)橐匝芯繎?zhàn)法與思想共生互動(dòng)為宗旨?！痹摃?shū)撰著中，堅(jiān)持軍事的視角和歷史的方法，始終圍繞“武器裝備—作戰(zhàn)方式—兵學(xué)理論”這一主線(xiàn)與結(jié)構(gòu)展開(kāi)論述。

恩格斯指出：“軍隊(duì)的全部組織和作戰(zhàn)方式以及與之有關(guān)的勝負(fù)，取決于物質(zhì)的即經(jīng)濟(jì)的條件，取決于人和武器這兩種材料”，“一旦技術(shù)上的進(jìn)步可以用于軍事目的并且已經(jīng)用于軍事目的，它們便立刻幾乎強(qiáng)制地，而且往往是違反指揮官的意志而引起作戰(zhàn)方式上的改變甚至變革?！雹佟恶R克思恩格斯全集》第20 卷，北京：人民出版社，1956年，第187 頁(yè)。恩格斯指出了武器和技術(shù)的發(fā)展對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事思想的重要性。英國(guó)軍事學(xué)者富勒認(rèn)為：“新式武器的投入使用不能不引起條件的變化，而條件的每次變化又都會(huì)要求軍事原則應(yīng)用的變更?！雹冢塾ⅲ軯. F. C. 富勒：《裝甲戰(zhàn)》，周德等譯，北京：解放軍出版社，2006年，第113 頁(yè)。

以先秦兵學(xué)為例。西周時(shí)期，軍隊(duì)主要有車(chē)兵和步兵，車(chē)兵是貴族，步兵是平民。當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)是貴族的戰(zhàn)爭(zhēng)，作戰(zhàn)以車(chē)戰(zhàn)為主，兵器主要是青銅兵器。隨著社會(huì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步，鐵兵器普及，弩機(jī)的出現(xiàn)，普遍兵役制的推行，戰(zhàn)爭(zhēng)區(qū)域的擴(kuò)張，導(dǎo)致了車(chē)戰(zhàn)的衰弱和步戰(zhàn)的興起，步兵成為主要兵種，戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)也發(fā)生了革命性的變化。與之相應(yīng)，兵法理論從古司馬法的“以禮為固，以仁為勝”③《司馬法·天子之義》。演變?yōu)榈健秾O子兵法》的“兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變”④《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》。。

《中國(guó)兵學(xué)通史》以“武器裝備—作戰(zhàn)方式—兵學(xué)理論”為主線(xiàn)與結(jié)構(gòu)，這樣的研究思路符合軍事與兵學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路和自身邏輯，凸顯了兵學(xué)思想的主體性和兵學(xué)通史的軍事特質(zhì)，為兵學(xué)通史的寫(xiě)作提供了一個(gè)良好的研究思路和理論框架。正如該書(shū)“總序”中所說(shuō)，“按照這樣的結(jié)構(gòu)考察兵學(xué)思想的產(chǎn)生與發(fā)展規(guī)律，就可以真正揭示出兵學(xué)思想歷史演進(jìn)的基本規(guī)律與終極動(dòng)因，對(duì)中國(guó)歷代兵學(xué)思想的文化更新序列做出正確描述”。

三、《中國(guó)兵學(xué)通史》以“還原兵學(xué)家的問(wèn)題意識(shí)”為主題

任何思想都是時(shí)代的產(chǎn)物，都是根據(jù)時(shí)代需要對(duì)重大時(shí)代問(wèn)題的理論應(yīng)答。優(yōu)秀的學(xué)術(shù)研究成果都是在鮮明的問(wèn)題意識(shí)引領(lǐng)下取得的。

不同歷史時(shí)期有不同的時(shí)代主題。兵學(xué)家的思想不是憑空臆想，不是文字游戲，而是對(duì)時(shí)代問(wèn)題的思考與回應(yīng)。其回應(yīng)時(shí)代的力度，思考問(wèn)題的深度，決定了其在兵學(xué)思想史上的高度。還原古代兵學(xué)家的問(wèn)題意識(shí)，探討其兵學(xué)思想的發(fā)生、發(fā)展與演變，探討其兵學(xué)思想的內(nèi)涵、特征與成就等，便成為當(dāng)下兵學(xué)研究的主題和重點(diǎn)。《中國(guó)兵學(xué)通史》的寫(xiě)作，把“兵學(xué)主題”作為研究的重心，“區(qū)別不同時(shí)期兵學(xué)思想的鮮明特征，探索產(chǎn)生這些特征背后的深層社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化原因，觀察和說(shuō)明該時(shí)期兵學(xué)思想較于前人傳承了什么，改變了什么，增益了什么，和對(duì)后世有什么影響，以揭示和深化不同時(shí)期兵學(xué)主題為中心，以點(diǎn)帶面，提綱挈領(lǐng)，從而把握兵學(xué)思想的歷史演變和時(shí)代風(fēng)貌，把握兵學(xué)思想研究的關(guān)鍵”。

概括地講，中國(guó)古典兵學(xué)萌芽于夏商周時(shí)期，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成獨(dú)立的學(xué)術(shù)理論體系，充實(shí)提高于秦漢三國(guó)兩晉南北朝至隋唐五代時(shí)期，豐富發(fā)展于兩宋以迄明清時(shí)期，直至晚清讓位于近代軍事學(xué)。

先秦兵學(xué)經(jīng)歷了兵學(xué)萌芽、發(fā)展與初步成熟、首次繁榮的過(guò)程，這一時(shí)期出現(xiàn)了中國(guó)古典兵學(xué)的第一次高潮。由于先秦兵學(xué)時(shí)間跨度大，兵學(xué)演變過(guò)程復(fù)雜，作者將先秦兵學(xué)分為古史傳說(shuō)時(shí)代的兵學(xué)、夏商西周三代的兵學(xué)以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兵學(xué)幾個(gè)階段。其中，作者關(guān)注的是“古司馬兵法”到《孫子兵法》的演變，把握了這一轉(zhuǎn)變，就把握了先秦兵學(xué)的重點(diǎn)與關(guān)鍵。

秦漢兵學(xué)，作者將其時(shí)代特征歸納為帝制時(shí)期“大一統(tǒng)”的精神，概括精準(zhǔn)。這一時(shí)期的代表性兵學(xué)著作《黃石公三略》，其兵學(xué)主題與先秦兵學(xué)大異其趣，“《黃石公三略》是大一統(tǒng)兵學(xué)，這一主題與先秦兵學(xué)不一樣。先秦兵學(xué)講的是奪天下、取天下的問(wèn)題，而《黃石公三略》講的是安天下、治天下的問(wèn)題”。與先秦兵學(xué)側(cè)重于理論創(chuàng)新有所不同，秦漢兵學(xué)更多體現(xiàn)為兵學(xué)思想的系統(tǒng)梳理和文化總結(jié)。具體地講，秦漢兵學(xué)的重心實(shí)現(xiàn)了三個(gè)顯著的轉(zhuǎn)變，即由“爭(zhēng)天下”“奪天下”向“安天下”“治天下”的轉(zhuǎn)型，由以作戰(zhàn)指導(dǎo)為中心向以治軍建軍為側(cè)重的過(guò)渡，由兵儒相分向兵儒融匯的嬗變。

魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，是中國(guó)兵學(xué)思想發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期，這一時(shí)期兵書(shū)數(shù)量少，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，兵學(xué)思想主要體現(xiàn)于戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐之中。在大分裂、大動(dòng)蕩的魏晉南北朝時(shí)期，統(tǒng)治者為了適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要，加強(qiáng)了對(duì)兵權(quán)的控制，軍隊(duì)建設(shè)思想和軍事謀略思想都有很大發(fā)展，兵學(xué)思想更加注重實(shí)用主義的導(dǎo)向。隋唐時(shí)期的兵學(xué)思想，在系統(tǒng)總結(jié)前人兵學(xué)成果的基礎(chǔ)上，注重汲取新的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)并有所創(chuàng)新，體現(xiàn)出道、兵、儒思想交融、注重實(shí)用、銳意進(jìn)取的時(shí)代特征，在注解《孫子兵法》、總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、詮釋兵學(xué)范疇等方面取得了較大成就。

宋代兵學(xué)是繼先秦兵學(xué)之后中國(guó)古典兵學(xué)發(fā)展的又一個(gè)高潮，其繁榮主要體現(xiàn)為：武學(xué)的興起，系統(tǒng)規(guī)范地培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的軍事人才，并使之成為定制；頒定“武經(jīng)七書(shū)”，作為武學(xué)的官方教材；兵書(shū)分門(mén)別類(lèi)，更加專(zhuān)業(yè)化，等等。但是，在“崇文抑武”治國(guó)方略以及“文人論兵”思潮之下，兵學(xué)儒學(xué)化傾向嚴(yán)重，創(chuàng)新性不足，在總結(jié)火器初興條件下新的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法、指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐方面未能發(fā)揮應(yīng)有作用，兵學(xué)在文獻(xiàn)繁榮的表象之下蘊(yùn)含著衰落的危機(jī)。

明清時(shí)期，是中國(guó)古典兵學(xué)發(fā)展的最后一個(gè)時(shí)期，明朝中后期至清初，出現(xiàn)了中國(guó)古典兵學(xué)發(fā)展的第三次高潮。這一時(shí)期，兵書(shū)數(shù)量眾多，有些兵書(shū)在兵學(xué)文化上也頗有建樹(shù)，表現(xiàn)為重視具體的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)要領(lǐng)總結(jié)，如戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)》和《練兵實(shí)紀(jì)》。出現(xiàn)了論述海防問(wèn)題的兵學(xué)著作，如鄭若曾《籌海圖編》。明代還引進(jìn)了佛郎機(jī)、紅衣大炮等西洋火器，火器的廣泛運(yùn)用催生了新型戰(zhàn)法，如孫承宗《車(chē)營(yíng)叩答合編》。傳統(tǒng)兵學(xué)轉(zhuǎn)型迎來(lái)難得的機(jī)會(huì)，但王朝更替打斷了這一轉(zhuǎn)型進(jìn)程。清代兵書(shū)數(shù)量不少，但兵學(xué)在西方軍事理論引入前，并未有實(shí)質(zhì)性發(fā)展和突破。清代后期西方軍事理論引入后，傳統(tǒng)兵學(xué)逐步讓位于近代軍事學(xué)。近代，傳統(tǒng)兵學(xué)并未銷(xiāo)聲匿跡，兵學(xué)家對(duì)古典兵學(xué)的研究與思考，主要體現(xiàn)為：對(duì)古典兵學(xué)價(jià)值的反思與重估，對(duì)兵學(xué)觀念和原則的重釋?zhuān)约皩?duì)兵學(xué)體系與框架的重構(gòu)。

縱觀中國(guó)古典兵學(xué)的發(fā)展歷史，有高潮有低谷，有繁榮有沉寂?！吨袊?guó)兵學(xué)通史》的寫(xiě)作，不因形式統(tǒng)一而強(qiáng)求各卷的均衡，“有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短”。在各卷中，先秦卷、宋元卷、明清卷字?jǐn)?shù)居多，與中國(guó)古典兵學(xué)發(fā)展的三次高潮正相對(duì)應(yīng)，客觀反映了古典兵學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。各卷作者對(duì)不同歷史時(shí)期兵學(xué)主題與階段性特征的歸納，切中肯綮，立體地、多角度地還原了兵學(xué)家關(guān)注的問(wèn)題意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理了古典兵學(xué)的思想精華、發(fā)展脈絡(luò)和演變軌跡。

《中國(guó)兵學(xué)通史》的出版，有助于加深人們對(duì)中國(guó)兵學(xué)思想的發(fā)展演變、精華要義及其文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)古典兵學(xué)研究乃至軍事史研究、繼承和弘揚(yáng)古典兵學(xué)文化具有重要的積極意義，對(duì)于加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)乃至現(xiàn)實(shí)軍事斗爭(zhēng)亦可提供有益的歷史借鑒。應(yīng)當(dāng)指出的是，該書(shū)所采取的“武器裝備—作戰(zhàn)方式—兵學(xué)理論”的研究思路，關(guān)注兵學(xué)與戰(zhàn)爭(zhēng)的互動(dòng)關(guān)系，符合軍事與兵學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路與研究邏輯，對(duì)于軍事思想研究提供了具有普遍的方法論借鑒意義。