庹雨涵

（西安美術(shù)學(xué)院，西安 202112352）

1 運用綜合材料所具有的物感特性

當(dāng)代陶藝的概念并不僅限于時間層面，其更指相對新穎的觀念和形式，綜合材料的運用是當(dāng)代陶藝發(fā)展的一個重要類型，在陶藝創(chuàng)作中，材料所代表的不僅僅是物質(zhì)的簡單表面，更多表現(xiàn)為精神文化理念中的“實用性”，陶藝創(chuàng)作表現(xiàn)作為視覺語言藝術(shù)的一種，藝術(shù)家通過運用形式語言載體呈現(xiàn)出復(fù)雜的心理活動，而在表現(xiàn)的過程中，觀者之所以能感受到作者的情感情緒都?xì)w結(jié)于材料功能性的形式語言的運用。綜合材料的使用可以補(bǔ)足陶瓷材料缺點的空白，突顯陶瓷材料的優(yōu)點，藝術(shù)家們用高超的智慧將可視的物質(zhì)材料轉(zhuǎn)化成觀念的載體與媒介，使得藝術(shù)家的意象滲透于材料的物質(zhì)屬性之上，讓觀者在面對物質(zhì)形態(tài)時意識到觀念的生機(jī)，藝術(shù)家的情感是藝術(shù)情感的基礎(chǔ)，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)家通過藝術(shù)情感來表露其內(nèi)心，藝術(shù)所表現(xiàn)的是情感的真實流露，在藝術(shù)創(chuàng)作中，材料作為“物質(zhì)”的一種表現(xiàn)，能將感受到的外在的物和藝術(shù)家內(nèi)在的情感聯(lián)系起來，這種情感也許是藝術(shù)家自己的真實情感，也許是他認(rèn)識到的人類感情。在物感美學(xué)中客觀外物與主觀情感之間得以交融合一，便可理解為“形式”與“觀念”之間的心物感應(yīng)和由此產(chǎn)生的創(chuàng)作上的心理活動的統(tǒng)一。[1]材料和觀念有著必然聯(lián)系，在欣賞藝術(shù)品時人體感官與客觀世界相互感通，綜合材料的“感覺”在陶瓷“感覺”之上給觀者新穎的視知聽覺的體驗，促成審美感應(yīng)的發(fā)生，與藝術(shù)家的情感相之呼應(yīng)。

2 綜合材料在當(dāng)代陶藝創(chuàng)作中的實踐

材料的運用是當(dāng)代藝術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)的重要標(biāo)志之一，綜合材料的介入使后現(xiàn)代陶藝形成新的形象，任何材料都可以和陶瓷進(jìn)行裝飾結(jié)合，這些材料可以運用到創(chuàng)作本身之中，也可改變藝術(shù)形態(tài)的展成方式，現(xiàn)階段下陶瓷藝術(shù)家所使用綜合材料種類眾多，多為天然材料與人工材料，也存在媒體影像，聲光電的巧妙結(jié)合，不同的材料有著不同的藝術(shù)特性陶瓷的結(jié)合。蔡國強(qiáng)是當(dāng)今社會最負(fù)盛名的當(dāng)代藝術(shù)家之一，他擅長運用各種不同的綜合材料，在掌握材料不同特性的同時，以強(qiáng)烈的情感激發(fā)出當(dāng)代藝術(shù)的火光。在他的創(chuàng)作中出現(xiàn)過火藥，陶瓷，煙火，纖維材料以及大量現(xiàn)成品，以蔡國強(qiáng)《春夏秋冬》為例（圖片來源：央視網(wǎng)cctv.com），這是他的一件火藥與陶瓷結(jié)合的作品，這件作品是在德化百花浮雕畫上進(jìn)行火藥爆炸創(chuàng)作，是以德化傳統(tǒng)的塑花工藝制作，花瓣薄而細(xì)碎，花朵也是以伊斯蘭教的傳統(tǒng)花草為原型，是為手工制作的立體花卉，觸感頗鋒利。[2]

圖1 蔡國強(qiáng)《春夏秋冬》

“花”與“火藥”的對比，所追求的“脆弱感”是該作品的主題。四季景色結(jié)為陶瓷浮雕，每一個瓷片上都展現(xiàn)出不同季節(jié)所特有獨特魅力，火藥從不同方向撒在每一幅陶瓷畫上，爆破后的黑火藥將在白瓷上呈現(xiàn)出四季不同的韻律。瓷與火的相遇，陶瓷因火而生，火是文明的標(biāo)志，是社會的進(jìn)步，在高溫?zé)拼銦捄笊傻陌状膳c火的相遇，是觀念和形式的重生，“火”帶來的是永恒的藝術(shù)。陸機(jī)《文賦》里便感慨道因四季的變化而感嘆光陰的蹉跎，因目睹世間萬物盛衰而引起思緒紛紛。而在蔡國強(qiáng)《春夏秋冬》作品中四個季節(jié)分別代表藝術(shù)家不同的心境與感受，藝術(shù)家將這種情為物感在火藥炸烈之中爆發(fā)出來：春天的牡丹與蜜蜂，夏日的蓮花朵和游魚，秋日的秋菊與果實，冬日里的飛鳥等。爆炸過后，模糊了原先的精細(xì)與鋒利，展現(xiàn)的是意境下的“脆弱”美感。在當(dāng)今聞名的藝術(shù)家中，蔡國強(qiáng)的藝術(shù)是傳統(tǒng)的，在他的創(chuàng)作中充滿了中國古典傳統(tǒng)元素，陰陽，火藥以及留白。他將傳統(tǒng)融入當(dāng)代創(chuàng)作中，站在更廣闊的視角上作藝術(shù)創(chuàng)造，這些創(chuàng)作包括東方西方文化，也無視東西方文化來思考藝術(shù)本原問題，所帶來的意境是情以物感的體現(xiàn)。

3 綜合材料在當(dāng)代陶藝創(chuàng)作中的意義

到底什么是藝術(shù)家所追求的，物質(zhì)是否是蒙在真實世界上的一層面紗，在未知中尋找自然而然的態(tài)度，藝術(shù)只有透過面紗才能看到閃光的精神。[3]綜合材料的使用拓寬了傳統(tǒng)陶瓷原料的使用范圍，更近一步找到陶瓷本身所蘊(yùn)含的獨特審美情感。在視覺效果上，也帶了不同于傳統(tǒng)陶瓷所產(chǎn)生的感官體驗，改觀了以往所產(chǎn)生的審美習(xí)慣。如今，材料的突破創(chuàng)新與藝術(shù)緊密聯(lián)系，綜合材料介入于藝術(shù)之中，不斷推動的陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)的表現(xiàn)形式隨著材料的不同在不斷顯現(xiàn)出審美體驗的差異，更加符合當(dāng)今多元化表現(xiàn)形式，也是藝術(shù)家主觀思想，個人風(fēng)格的體現(xiàn)。在不斷表達(dá)藝術(shù)家主觀情感的同時，也豐富了綜合材料在當(dāng)今陶藝創(chuàng)作中的物感表現(xiàn)力。

藝術(shù)突破感官的界限，五官感覺彼此相通、相生使審美主體與審美客體默契彼此相融。綜合材料運用于藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，其功能性會擴(kuò)展成為美學(xué)的感受。從而通過更加豐富的形式語言的運用，使材料的性能指標(biāo)轉(zhuǎn)變成藝術(shù)價值評價的基礎(chǔ)。[4]而當(dāng)下，在為已有的藝術(shù)增添某些形式和類型是一個藝術(shù)創(chuàng)作的新切入點。

4 結(jié)語

綜合材料在當(dāng)代陶藝上的運用是拓展造型造型與空間的主要手段，通過對不同材料特性和語言的研究把握，使綜合材料與陶藝創(chuàng)作向著多元化的空間維度發(fā)展，為更多藝術(shù)家拓寬創(chuàng)作途徑。材料差異性存在的“物感”，得以將觀者和藝術(shù)家聯(lián)系在一起，從而理解藝術(shù)家的創(chuàng)作理念，多元化的進(jìn)行藝術(shù)審美。[[]]綜合材料本身的不斷創(chuàng)新也可以為藝術(shù)家?guī)砀S富的創(chuàng)作靈感和源泉，更好的發(fā)掘當(dāng)代陶瓷創(chuàng)作背后的精神文化價值，實現(xiàn)藝術(shù)形式語言的轉(zhuǎn)換，從另一種道路來表現(xiàn)藝術(shù)家的“自我”。深化綜合材料的精神內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)力，為當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作灌輸血液和生命力，推動當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造，打破傳統(tǒng)局限，激活創(chuàng)新思維，拓寬陶瓷創(chuàng)作的表達(dá)范疇。使得綜合材料成為藝術(shù)價值評價的標(biāo)桿，使得藝術(shù)創(chuàng)作取得觀念和形式上的統(tǒng)一。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展需要更為廣闊的視野和發(fā)展空間，在傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)中尋找新的立足點，對以有的藝術(shù)形式語言與風(fēng)格進(jìn)行整理總結(jié)，推陳出新，重新解構(gòu)與建構(gòu)，從而獲得新的陶瓷語言。