林琳，陳瑩

（廣西民族大學 外國語學院，廣西南寧 530006）

民族認同包括民族族群中的成員對本民族的歸屬感和民族身份的認知、其感情依附的穩(wěn)定的心理特征、所具有的本民族的知識和態(tài)度，以及對本民族傳統(tǒng)文化的認知和文化活動參與度等[1]。民族認同是少數(shù)民族群體成員的情感歸屬，在少數(shù)民族大學生的幸福感和獲得感的獲取和情緒支配中發(fā)揮重要作用，是該民族群體建構(gòu)社會認同和國家認同的原點[2]。從本文的研究角度出發(fā)，民族認同屬于民族語言文化教育、民族外語教育研究的重要組成部分，對道德意識、價值觀、文化歸屬認同的塑造產(chǎn)生重要影響，直接關系到國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和和諧社會的建構(gòu)。根據(jù)文化適應理論的觀點，民族認同是影響國家認同最重要的變量，與國家認同意識的提升有著密不可分的關系[3]。

語言態(tài)度與民族認同息息相關，對民族的認同最直接的體現(xiàn)就是對語言的認同[4]。語言是族群成員間維系民族情感、強化認同、傳承民族文化的重要載體和媒介。族群成員間通過民族語言的橋梁和媒介作用使行為、情感及認知保持一致。民族語言是民族歷史、民族物質(zhì)和精神文化存在的烙印和標記。此外，根據(jù)社會心理學理論，個體的語言態(tài)度是通過社會語言行為中的語言使用狀況體現(xiàn)出來的。語言的發(fā)展、使用狀況及語言態(tài)度在一定程度上都會受到民族認同的影響[5]。語言作為民族構(gòu)建的第一要素和非地域性特征，是最穩(wěn)定的民族特征之一。積極的語言態(tài)度成為民族內(nèi)聚力、民族一體感和認同觀形成的重要驅(qū)動力[6]。

近年來我國學者對語言態(tài)度的研究主要以土族、蒙古族、維吾爾族等民族為主，其成果為語言態(tài)度的形成因素、民族認同的影響機制研究提供了深厚的研究基礎和科學的指導借鑒。廣西是以壯族為主的多民族立體文化生態(tài)區(qū)，對壯族開展民族認同、語言態(tài)度的研究對國家和地區(qū)和諧穩(wěn)定、民族語言文化教育發(fā)展有現(xiàn)實價值和積極的戰(zhàn)略意義。但當前對廣西壯族地區(qū)的語言態(tài)度和民族認同的研究尚不充分，還需要對民族認同、語言水平、語言態(tài)度之間的聯(lián)動性和影響機制進行深入研究。因此，本文以廣西壯族為例，以廣西民族大學、廣西民族師范學院等壯族大學生為調(diào)查樣本，研究民族認同、語言態(tài)度和語言水平之間的關系，并將語言水平作為變量對其在民族認同和語言態(tài)度之間的作用進行探究。

1 研究過程

1.1 調(diào)查對象

筆者帶領課題組以線上結(jié)合線下的調(diào)查問卷、課堂內(nèi)外調(diào)查、半結(jié)構(gòu)訪談等形式，以廣西民族大學等院校中母語為壯語的學生為對象進行調(diào)查及數(shù)據(jù)搜集。發(fā)放調(diào)查問卷約600 份，其中有效問卷588份，有效率為98%。

1.2 調(diào)查問卷

本研究的調(diào)查問卷涵蓋三個方面：（1）民族認同。主要參考MEIM-R 量表，從“非常不同意”“有點不同意”“說不清”“有點同意”“非常同意” 計分為5級。問卷設立兩個維度，即對民族的“探究（exploration）”和“承諾（commitment）”。問卷的alpha 系數(shù)為0.81。（2）語言態(tài)度。該部分主要以鄔美麗的語言態(tài)度調(diào)查為框架，以“好聽”“親切”“有實用性”“社會影響力”四個維度為指標來考查學生對壯語、漢語和英語的評價。問卷alpha 系數(shù)為0.85。（3）語言水平。該部分主要是調(diào)查壯族大學生的壯語、漢語、英語的使用、水平狀況，以及在不同階段的水平變化情況。alpha 系數(shù)為0.79。

2 研究結(jié)果

2.1 對本民族和他族的文化認同

問卷情況顯示本民族認同的兩個維度平均分較高（超過3 分）。權(quán)衡“探究”和“承諾”兩個維度，“探究”均值為3.56，略低于“承諾”（4.75），表明在情感歸屬和對本民族文化的肯定程度上，壯族大學生態(tài)度比較清晰明確，具有較為顯著的民族歸屬感和認同。但同時也說明學生對本民族的歷史文化積淀還缺乏深入的探究和了解。此外，數(shù)據(jù)還顯示學生在國家推行通用語的大環(huán)境下對漢語作為通用語的語言文化持高度統(tǒng)一的認同態(tài)度。對比往屆學生的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，壯族學生也逐步對英語所承載的西方文化樹立起較為客觀的態(tài)度，扭轉(zhuǎn)了以往對英語一味排斥、逃避的態(tài)度，逐步培養(yǎng)起積極的對外文化交流意識。

2.2 語言態(tài)度狀況

語言態(tài)度調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，語際間不同維度得分各不相同。（1）好聽度。少部分學生認為壯語“比較難聽”“難聽”；約40%學生對壯語的好聽度“沒什么感覺”。相對往屆學生的調(diào)查數(shù)據(jù)，認為漢語和英語“比較好聽”的比例有所上漲，對于壯族學生而言英語較為“洋氣、悅耳”，也比較喜歡歐美流行樂曲，且壯語越熟練的學生在“好聽”一項打分越高，一定程度上顯示語言水平與態(tài)度間的正相關關系。（2）親切感。在該項，學生普遍對壯語打分最高，通用語次之，英語最低。從情感心理等因素分析學生將壯母語作為維系族群間情感關系、強化族群認同的重要工具，在心理認知上有一定的歸屬感，故而覺得“親切”。而對待英語，部分學生心理較為矛盾：一方面，認識到英語作為國際通用語言的地位，以及對未來個人職業(yè)規(guī)劃和學業(yè)發(fā)展的重要性；另一方面，英語學習中的障礙加大了英語的“主觀心理距離”，因而親切感較低。（3）實用性。漢語得分最高，所有學生在認知層面和行為選擇上均對漢語的實用性達成積極認同，說明民族共同體和國家統(tǒng)一意識已經(jīng)根深蒂固，漢語作為國家通用語的地位深入人心。其次是英語，英語在未來職稱評定、就業(yè)及考研中發(fā)揮著非常重要的作用，因而被普遍認為“有實用性”，這也是“工具性動機”的一種體現(xiàn)。最后是壯語，只有在遇到同鄉(xiāng)時，壯語才發(fā)揮拉近社交距離、劃定族群群體的社交語用功能，而在外語學習中由于語言遷移的影響，部分學生在英語能力有限的情況下依賴母語進行英語習得，其母語也承擔了部分功能，因而具有一定實用性。（4）社會影響力。學生的認同態(tài)度顯示，壯語的社會影響力明顯低于通用語和英語。這是國家大力推廣普通話的成效，也是全球一體化格局下英語的國際影響力造成的。

總體而言，學生對壯、漢和英語的評價理性、客觀。且語言越熟練的學生對語言態(tài)度的評價越高。數(shù)據(jù)顯示壯族學生已經(jīng)逐步扭轉(zhuǎn)了對英語的排斥和懈怠心理，認為英語對西部民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、對外交流有至關重要的意義，學好英語有助于向外界推廣民族文化。由此可見，壯族學生具備一定的跨文化交流意識和人文素養(yǎng)。

2.3 語言水平狀況

總體而言學生的壯語水平呈下降趨勢，主要體現(xiàn)在壯語—漢語（或地方語言） 的語碼轉(zhuǎn)換和混用中。語碼轉(zhuǎn)換的目的是彌補壯語水平不足，約有50%左右的學生表示能運用壯語進行無障礙交流，低于以往的調(diào)查數(shù)據(jù)（約65%），而英語水平普遍有所提高。

值得關注的是對三語水平平衡者的數(shù)據(jù)分析。壯、漢、英三語水平較高，且水平較為均衡的學生更容易產(chǎn)生對本族語、英語的生產(chǎn)性認同，從而形成積極的語言文化認同和三語認同上的良性循環(huán)，且更益于形成科學理性的多元文化意識和跨文化交際意識、健康的語言心理和生態(tài)語言觀。

3 研究分析

根據(jù)表1數(shù)據(jù)顯示，民族認同不僅與語言態(tài)度(r=0.410，P＜0.001) 呈現(xiàn)顯著的正相關，而且與壯語的語言水平(r=0.298，P＜0.001)也有顯著的正相關關系，表明民族語語言水平高的大學生有著積極的語言態(tài)度和較高的本民族認同，結(jié)果證明了語言水平對語言態(tài)度和民族認同的調(diào)節(jié)中介作用。此外，本研究的后繼調(diào)查分析也顯示了英語語言文化的認同度與語言態(tài)度、語言水平有著更為顯著的數(shù)據(jù)正相關關系，而且本研究的數(shù)據(jù)還顯示少數(shù)民族多語者在語言水平較高，且語言能力都較為均衡的情況下更容易產(chǎn)生較強的多元文化認同和意識。

表1 民族認同、民族語言水平和語言態(tài)度狀況分析

在對語言態(tài)度和民族認同相關性的分析中，課題組以語言態(tài)度的好聽、親切、實用性、社會影響力為自變量，結(jié)合民族認同的探究、承諾兩個維度進行回歸分析，檢測語言態(tài)度對民族認同的作用。綜合各維度指標分析，壯語的好聽、實用性、社會影響力對探究、承諾的正向預測作用最為明顯，親切感次之，壯語語言態(tài)度對民族認同具有顯著的正向預測作用；英語的好聽、親切、實用性、社會影響力對西方文化的認同、承諾維度也具有正向預測作用。

回歸分析顯示，三語語言水平都會對三語語言態(tài)度、民族認同產(chǎn)生影響，且中介作用顯著，而語言態(tài)度和民族認同也會反作用于語言水平。調(diào)查中壯語水平較高的學生對本族語言文化了解更為全面、深刻，往往希望維持并傳承本民族語言文化，具有更強的族裔身份認同和積極的語言態(tài)度，體現(xiàn)出壯族文化認同在價值觀中的重要地位；作為通用語漢語的語言水平也和語言態(tài)度具有正相關的關系；而英語水平與英語的好聽度、親切感、實用性和社會影響力的正相關程度較高，且兩者間的相互作用顯著。

此外，課題組還發(fā)現(xiàn)，英語水平較高的壯族三語平衡者具有更強烈的以英語傳播本民族文化的意識，其跨文化交際意識更強烈，國際視野更廣闊，而這些學生在多語際間的文化傳遞、對外文化傳播過程中本民族身份認同也得到了強化。換言之，對三語平衡者而言英語水平能力的提高也有助于在三語語言態(tài)度、語言文化認同之間形成正向遷移和相互促進的良性循環(huán)體系，有利于民族語言文化教育中良性文化生態(tài)系統(tǒng)的建構(gòu)。

4 啟示與總結(jié)

本文對壯族大學生的民族認同、語言水平和語言態(tài)度狀況以及三者相關性的研究發(fā)現(xiàn)，民族認同、語言水平和語言態(tài)度三者相互關聯(lián)、密不可分，語言水平對民族認同及語言態(tài)度有著顯著的調(diào)節(jié)中介作用，且呈現(xiàn)積極相關。該結(jié)論為民族外語教育和民族語言文化研究提供以下啟示。

4.1 重視壯語語言文化、中華民族傳統(tǒng)文化傳承和英語教育的統(tǒng)一發(fā)展

民族外語教育中，應重視多元文化意識對少數(shù)民族學生個人發(fā)展、自我認知的作用，應將民族自尊心的培養(yǎng)與外語教育、對外文化交流和國家民族共同體意識統(tǒng)一起來。壯族大學生的壯語是其民族身份的重要標志，應構(gòu)建生態(tài)語言文化環(huán)境，使壯、漢、英三語的語言價值和文化內(nèi)涵實現(xiàn)最大化，避免因其本民族文化心理排斥外語和他族文化的現(xiàn)象，外語教育和民族文化傳承是相輔相成、相互促進的。應以文化認知的養(yǎng)成為依托和載體進行語言能力的培養(yǎng)。民族外語教育應注重文化思辨能力的培養(yǎng)，引導學生意識到本民族文化與主流文化的差異，并積極地探索了解本民族文化，同時民族教育工作者應引導學生在與主流文化和“他者”文化的對比思辨中內(nèi)化對本民族語言文化的科學認知，形成對自身反省的元認知過程、強化多元文化思辨能力的培養(yǎng)。在此過程中學生以科學、理性、積極的態(tài)度對待主流文化和他族文化，在多元文化意識的引導下和各民族平等、相互尊重的多元一體格局下形成中華民族共同體意識和積極的國家認同意識。

4.2 重視三語平衡要素對語言態(tài)度和民族文化認同的作用

正如本研究所示，語言水平在民族認同、語言態(tài)度關系鏈之間發(fā)揮重要中介作用和調(diào)節(jié)變量的作用，語言態(tài)度還可以通過語言水平影響民族認同。結(jié)合課題組對三語平衡者的研究，一方面，應重視壯、漢、英三語語言水平平衡因素對民族認同、語言態(tài)度的影響，通過三語平衡能力的培養(yǎng)發(fā)揮壯族大學生作為多語者的認知優(yōu)勢，強化其多語習得中的元認知意識的培養(yǎng)和元認知能力的提升，使壯族大學生在習得外來語言的同時，避免其壯母語能力的“磨蝕”和“削減”，形成壯母語文化、通用語文化和外語文化三者間的“生產(chǎn)性文化認同”；另一方面，在三語平衡能力培養(yǎng)的基礎上，通過語言水平對民族認同和語言態(tài)度的中介作用，強化民族身份認同和多元文化意識。在教學實踐中，課題組在廣西民族大學進行外語教學課程體系改革，對外語課程體系進行了多元化、多層次的設置，將壯族語言文化、傳統(tǒng)文化、西方語言文化納入課程體系，同時通過線上線下結(jié)合、多平臺的運用模擬建構(gòu)多元文化體驗浸入式情境，以提升文化教學的有效性，同時也通過壯族大學生的民族情感共鳴激發(fā)學習主動性，培養(yǎng)民族文化認同和科學的多元文化觀。

4.3 開展以民族文化和傳統(tǒng)文化為核心的實踐活動

以廣西民族大學為例，民族高?？梢约訌娕c民俗研究部門、民族博物館等相關民族文化機構(gòu)加強合作，通過學校與社區(qū)的文化共建，為學生創(chuàng)造更多的以民族文化和中華傳統(tǒng)文化為主題的共建活動和社會實踐活動，增強學生對民族文化和多元文化的感知，為民族團結(jié)、國家共同體意識的筑造構(gòu)建基礎。

基于筆者課題組的研究，民族認同、語言水平和語言態(tài)度三者相關性及其影響機制應納入民族外語教育、民族語言文化研究中，以此構(gòu)建民族地區(qū)和諧的語言生態(tài)涵養(yǎng)環(huán)境，實現(xiàn)民族文化的維護與傳承的同時優(yōu)化民族外語教育，實現(xiàn)民族外語課程的多元化目標追求。