錢(qián)鶯（浙江演藝集團(tuán)）

一、舞蹈作品中水元素的應(yīng)用

現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明了水是生命之源，人類(lèi)文明的發(fā)源也離不開(kāi)水，無(wú)論是黃河流域文明還是兩河流域文明，都是基于水發(fā)展而來(lái)的。在生命誕生之初，人類(lèi)就與水形成了某種內(nèi)在聯(lián)系。舞蹈起源于早期的人類(lèi)信仰活動(dòng)，在活動(dòng)過(guò)程中水作為生命之源被融入了活動(dòng)當(dāng)中，這應(yīng)該是水與“舞蹈”最早的聯(lián)系。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，舞蹈也發(fā)展為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，水元素在舞蹈中的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛。舞蹈中水元素的應(yīng)用主要包括三個(gè)方面，首先是通過(guò)人體柔美的舞蹈動(dòng)作來(lái)模擬水的形態(tài)；其次是直接將水應(yīng)用于舞蹈當(dāng)中；最后是借助水來(lái)搭建一個(gè)舞蹈舞臺(tái)，為觀眾提供一個(gè)不一樣的視角。

首先是人體柔美的舞蹈動(dòng)作模擬水的形態(tài)。以傣族舞《水》為例，在傣族人的心目中水被視作一種圣潔的物質(zhì)。水與傣族的日常生活的方方面面都有著緊密的聯(lián)系，久而久之形成了一種與水息息相關(guān)，并被視為民族傳統(tǒng)的水文化。傣族舞蹈的影響大多婀娜多姿，節(jié)奏平緩，儀態(tài)安詳，跳躍動(dòng)作較少。舞者身著緊身上衣、長(zhǎng)筒裙，儀態(tài)上體現(xiàn)了傣族舞特有的“三道彎”，通過(guò)舞者的婀娜多姿來(lái)體現(xiàn)水元素，借助傣族文化中對(duì)水的崇拜來(lái)表達(dá)傣族人民對(duì)于生活的美好期盼。舞蹈中借助人體的柔美來(lái)體現(xiàn)水元素是早期舞蹈中對(duì)水元素的主要表現(xiàn)方式，在舞蹈中人體柔美的體現(xiàn)也在一定程度上體現(xiàn)了人類(lèi)文明早期對(duì)于水的樸素認(rèn)知。

其次是直接將水應(yīng)用于舞蹈當(dāng)中，將水應(yīng)用于舞蹈表演是隨著人類(lèi)科學(xué)技術(shù)發(fā)展之后形成的一種新的舞蹈表現(xiàn)方式。人們?cè)谶@個(gè)二過(guò)程中對(duì)水元素的應(yīng)用更加?jì)故?，水元素不僅僅作為一種藝術(shù)意象存在，而是更加直觀地參與到了舞蹈當(dāng)中，舞者借助水元素在舞蹈中表達(dá)喜怒哀樂(lè)。在這個(gè)過(guò)程中，水元素在舞蹈中的表達(dá)更加直接，舞者開(kāi)始以人作為舞蹈表達(dá)的中心，水元素成為一種更重要的輔助工具。如在《黃河》中，就以奔涌流淌的黃河水作為舞臺(tái)背景，隨著舞蹈的推進(jìn)，背景不斷變化，以此來(lái)為觀眾營(yíng)造一種身臨其境的氛圍，更好地引導(dǎo)觀眾欣賞舞蹈藝術(shù)。

舞蹈藝術(shù)作品是對(duì)風(fēng)土人情、文化信仰或特定節(jié)日基礎(chǔ)上的藝術(shù)表達(dá)。舞蹈家可通過(guò)細(xì)致以及敏銳的觀察，對(duì)生活中的舞蹈元素進(jìn)行提煉，并將其轉(zhuǎn)化為舞蹈語(yǔ)言，從而實(shí)現(xiàn)生活符號(hào)到藝術(shù)符號(hào)的加工創(chuàng)造。在舞蹈藝術(shù)作品中，水元素是日常生活中常見(jiàn)的元素種類(lèi)，在現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)作品中，水元素的合理應(yīng)用對(duì)提高藝術(shù)作品的綜合效果有促進(jìn)作用。在舞蹈藝術(shù)作品設(shè)計(jì)中，水元素可以貫穿并融入舞臺(tái)布景、舞蹈肢體動(dòng)作、舞蹈服裝裝飾以及藝術(shù)表達(dá)等方面。例如，在常見(jiàn)的民族節(jié)日表演中，為向大自然祈求風(fēng)調(diào)雨順以及糧食豐收，以濕地為舞臺(tái)形成水元素的整體布局，并展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的流暢性以及線(xiàn)條美感。在舞臺(tái)布景的過(guò)程中，規(guī)則或不規(guī)則的水元素布展，可通過(guò)立體化的藝術(shù)效果，營(yíng)造動(dòng)靜交融的藝術(shù)形式，從而實(shí)現(xiàn)生活形象向藝術(shù)形象的轉(zhuǎn)化，對(duì)提高藝術(shù)表現(xiàn)效果有促進(jìn)作用。

最后是借助水來(lái)搭建一個(gè)舞蹈舞臺(tái)。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人們研究出了在水下進(jìn)行表演的一種舞蹈形式，尤其是2021 年河南衛(wèi)視的《祈》的成果破圈，舞者借助水“搭建”了一個(gè)舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上對(duì)敦煌壁畫(huà)中的飛天進(jìn)行了重現(xiàn)，觀眾縱使只是通過(guò)電視機(jī)都能夠感受到極大的震撼。舞者很好地利用水和水的浮力再現(xiàn)了飛天的動(dòng)態(tài)感，水的波動(dòng)和浮力，讓演員無(wú)須利用威亞和特效就能飄浮起來(lái)，并且可以在水下自如地做技巧。舞者在水中以水為鏡，利用水的特質(zhì)很好地復(fù)現(xiàn)了飛天這一無(wú)數(shù)中華兒女心中的夢(mèng)。直接借助水為舞臺(tái)來(lái)進(jìn)行舞蹈表演，是隨著科技的發(fā)展與人們對(duì)于舞蹈藝術(shù)的研究才能實(shí)現(xiàn)的，這種表演方式即體現(xiàn)了現(xiàn)代科技對(duì)于舞蹈表演的提高，也體現(xiàn)了當(dāng)代舞蹈藝術(shù)家對(duì)于舞蹈藝術(shù)孜孜不倦的追求。

二、水元素在舞蹈藝術(shù)作品中的含義

水是生命之源，人類(lèi)的生存離不開(kāi)水，因此人類(lèi)將對(duì)于水的觀察、對(duì)于水的思考融入了各類(lèi)藝術(shù)作品當(dāng)中。如在傳統(tǒng)文化中，“君子”是很多文人所追求的一種人生境界。水作為一種“利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的事物，其與儒家文化中“君子”的特征暗合，因此不少舞者就將水元素作為舞蹈中表現(xiàn)君子特征的一種重要方式。水作為自然界常見(jiàn)的事物，其最為人熟知的一種存在方式即河流。河流會(huì)隨著季節(jié)的不同有不同的表現(xiàn)，或沉靜，或奔涌，或急湍。中國(guó)古代的詩(shī)人就常將河流作為一種重要的詩(shī)歌意象。在舞蹈藝術(shù)中，河流的展現(xiàn)也是一種常見(jiàn)的體現(xiàn)水元素的一種方式。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，河流就可以用來(lái)表示時(shí)間的流逝，也可以用來(lái)表達(dá)個(gè)體的情感，在舞蹈藝術(shù)中也是如此，借助河流可以表達(dá)時(shí)間的流逝，以此來(lái)推動(dòng)舞蹈情節(jié)的發(fā)展，借助河流的不同狀態(tài)也可以有效地表達(dá)主體的情感變化。

舞蹈中水元素的另一個(gè)重要的含義就是美好的祝福，如傣族有著濃厚的水文化。傣族人在喝酒的時(shí)候通常都會(huì)齊喊“水、水、水”來(lái)表達(dá)祝福，在傣族舞中水元素的體現(xiàn)也有很多是用來(lái)表達(dá)祝福。在傣族舞蹈中，舞者大都通過(guò)自身婀娜多姿的形體來(lái)表現(xiàn)水的特點(diǎn)。同時(shí)，觀眾在欣賞舞蹈美的過(guò)程中能夠感受到舞蹈背后所包含的傣族人民對(duì)于美好生活的期盼。在漢族文化中“求雨”也可以視作另一種對(duì)于水的崇拜，在求雨過(guò)程中通常需要進(jìn)行一些舞蹈表演，這些充滿(mǎn)野性美的舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了漢族人在中原大地生存過(guò)程中對(duì)于水的認(rèn)知。由于古代黃河經(jīng)常泛濫，中原地區(qū)的漢人又缺乏足夠的能力來(lái)治理黃河，產(chǎn)生了一種對(duì)于水的恐懼。因此，中原漢族的求雨活動(dòng)中的舞蹈，有一定的“恐怖”感。

三、水元素在舞蹈藝術(shù)作品中的發(fā)展與演變

所謂的藝術(shù)其實(shí)就是一種人類(lèi)意識(shí)的體現(xiàn)。無(wú)論是文學(xué)繪畫(huà)還是舞蹈都是人類(lèi)對(duì)于某一類(lèi)事物的意識(shí)體現(xiàn)，通過(guò)藝術(shù)能夠有效激發(fā)觀眾的審美情感。水元素在舞蹈中的應(yīng)用也是為了能夠有效激發(fā)觀眾的審美情感。隨著時(shí)代的發(fā)展，為了適應(yīng)社會(huì)審美情趣的變化，人們對(duì)于水元素的應(yīng)用也開(kāi)始不斷變化。整體來(lái)看，舞蹈于水元素的應(yīng)用越來(lái)越豐富，越來(lái)越抽象，水元素在舞蹈中的地位開(kāi)始不斷提高。

（一）直接將水元素應(yīng)用于舞蹈當(dāng)中

舞蹈中對(duì)于水應(yīng)用最廣泛的就是直接將水元素應(yīng)用于舞蹈自身，包括水、水的象征動(dòng)作等。如在舞臺(tái)上借助光影的效果能夠很好地實(shí)現(xiàn)對(duì)舞臺(tái)背景的改造。在舞蹈表演的過(guò)程中，人物心理的變化可以借助光影的變化進(jìn)行直觀表達(dá)。水元素在舞蹈中直接的應(yīng)用，能夠幫助觀眾快速理解水元素在舞蹈中所要表達(dá)的內(nèi)容，但直觀的表達(dá)不可避免地會(huì)犧牲一部分主創(chuàng)表達(dá)的內(nèi)容，而且過(guò)于直白的表達(dá)，不利于引導(dǎo)觀眾深入思考。

（二）通過(guò)雨的方式將水元素應(yīng)用于舞蹈當(dāng)中

在人類(lèi)文化演變的過(guò)程中，對(duì)于水元素在舞蹈中的應(yīng)用也在不斷變化，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)單一的水無(wú)法有效表達(dá)自己的情感時(shí)，就開(kāi)始嘗試將雨、霧等水的另一種存在事物來(lái)實(shí)現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)中對(duì)水的進(jìn)一步應(yīng)用。如水袖舞就是通過(guò)水袖來(lái)模擬河流的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)舞蹈中對(duì)于水元素的應(yīng)用。在現(xiàn)代舞中，對(duì)于水元素的應(yīng)用較多的是通過(guò)雨水來(lái)實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)在舞臺(tái)上制造雨幕水墻的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)舞臺(tái)空間的割裂，舞者在舞臺(tái)上能夠更加直觀準(zhǔn)確地表達(dá)出孤獨(dú)、絕望等情緒。隨著現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，水元素在舞蹈藝術(shù)中的應(yīng)用也開(kāi)始更加靈活，不僅僅是雨水、河流等直觀的事物，水的聲音也開(kāi)始被充分地應(yīng)用于舞蹈表演當(dāng)中。

（三）借助水元素營(yíng)造一種更獨(dú)特的舞臺(tái)氛圍

隨著人類(lèi)藝術(shù)的發(fā)展，水開(kāi)始在不同的藝術(shù)作品中承擔(dān)不同的作用，正是由于人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中對(duì)于水元素的廣泛應(yīng)用，使得水元素在舞蹈藝術(shù)中的應(yīng)用開(kāi)始更加的靈活，甚至可以通過(guò)水的形態(tài)來(lái)與舞者的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行呼應(yīng)，很好地表達(dá)主創(chuàng)人員的思想情感。以《滿(mǎn)月》中對(duì)水元素的應(yīng)用為例，《滿(mǎn)月》在演出過(guò)程中舞臺(tái)上，一方大石、一片銀光，水浪在舞臺(tái)后方?jīng)_擊著巨石，背景是黑色一片，仿若一幅月夜水墨畫(huà)，營(yíng)造出一個(gè)月光下如夢(mèng)如幻的世界。隨著表演的推進(jìn)，水元素被一點(diǎn)點(diǎn)展開(kāi)。滂沱大雨突如其來(lái)，舞臺(tái)后側(cè)的水域也逐漸蔓延開(kāi)來(lái)，浸沒(méi)舞臺(tái)，舞者開(kāi)始在雨中、水中盡情舞蹈。其中，水浪不斷沖刷巨石，再一點(diǎn)點(diǎn)浸沒(méi)舞臺(tái)的設(shè)計(jì)，仿若月球引力下的潮汐，營(yíng)造出獨(dú)特舞臺(tái)景觀的同時(shí)，也呼應(yīng)了作品《滿(mǎn)月》之題。舞者借助水元素構(gòu)建的舞臺(tái)空間進(jìn)行舞蹈，在舞蹈過(guò)程中水即是舞蹈的助力也是舞蹈的阻力，在這兩者沖突的過(guò)程中很好地體現(xiàn)了舞者對(duì)于愛(ài)、悲傷、孤獨(dú)等多種情緒的體現(xiàn)。

四、水元素在舞蹈藝術(shù)作品中的表達(dá)

水元素作為舞蹈藝術(shù)中的重要元素，其對(duì)于舞蹈藝術(shù)作品的表達(dá)有很好的促進(jìn)作用，通過(guò)將水元素合理應(yīng)用于舞蹈表演當(dāng)中，能夠有效提高舞蹈藝術(shù)表達(dá)的層次及水平。水元素在舞蹈藝術(shù)中的表達(dá)主要包括三個(gè)方面，分別是對(duì)人體美的表達(dá)、對(duì)主創(chuàng)思想的表達(dá)、對(duì)群體情緒的表達(dá)。

（一）對(duì)人體美的表達(dá)

舞蹈主要是借助人體的肢體動(dòng)作來(lái)完成對(duì)特定內(nèi)容的表達(dá)，在這個(gè)二過(guò)程中最直觀的就是對(duì)人體美的表達(dá)。無(wú)論哪一類(lèi)舞蹈都對(duì)舞蹈演員的形體有一定的要求，這就是因?yàn)槲璧冈诒硌莸倪^(guò)程中首先需要完成的就是對(duì)人體美的表達(dá)。以舞蹈《水》為例，舞者需要借助自己的形態(tài)與服飾完成對(duì)水的柔美的體現(xiàn)，同時(shí)借助水的柔美來(lái)體現(xiàn)人體的婀娜多姿。所有的藝術(shù)形式都是圍繞人產(chǎn)生的，其表達(dá)的最終主旨也一定 會(huì)落到人身上。舞蹈藝術(shù)作為一類(lèi)重要藝術(shù)門(mén)類(lèi)，其在演出過(guò)程中需要大量借助人體的形態(tài)來(lái)進(jìn)行表達(dá)，在這個(gè)過(guò)程中人體美能夠得到充分的展現(xiàn)。人體美的展現(xiàn)是人類(lèi)為自身文明最為直觀的自豪的表達(dá)，這是舞蹈藝術(shù)表達(dá)的基礎(chǔ)。舞蹈藝術(shù)對(duì)于人體美的表達(dá)是舞蹈能夠被稱(chēng)為藝術(shù)的基礎(chǔ)。

（二）對(duì)主創(chuàng)思想的表達(dá)

隨著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展及成熟，在人體美表達(dá)的基礎(chǔ)上，舞蹈主創(chuàng)開(kāi)始嘗試在舞蹈藝術(shù)中融入自己的思想，通過(guò)舞蹈來(lái)向觀眾表達(dá)自己的思想。以現(xiàn)代舞《滿(mǎn)月》為例，主創(chuàng)人員將水元素直接應(yīng)用于舞臺(tái)構(gòu)建當(dāng)中，水元素直接參與到了舞蹈表演當(dāng)中，借助舞者與水元素的互動(dòng)，很好地表達(dá)了主創(chuàng)人員對(duì)于愛(ài)情、生存的看法。當(dāng)舞者在水滴中起舞時(shí)，眾多的水滴與單一的舞者形成了一種強(qiáng)烈的對(duì)比，很好地突出了主創(chuàng)對(duì)于“人生來(lái)孤獨(dú)”這一哲學(xué)思想的表達(dá)。水元素參與到了整個(gè)舞蹈的演出，其與舞者在舞臺(tái)上構(gòu)成了一幅幅畫(huà)卷，引導(dǎo)著觀眾在欣賞舞蹈的同時(shí)進(jìn)行思考。水元素作為舞蹈藝術(shù)中的重要組成部分，其憑借自身豐富的表現(xiàn)形式與獨(dú)特的藝術(shù)特征很好地完成了舞蹈主創(chuàng)的思想情感的傳遞。

（三）對(duì)群體情緒的表達(dá)

在舞蹈藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，舞蹈藝術(shù)開(kāi)始不但朝著抽象的情緒表達(dá)的方向發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，水元素作為舞蹈藝術(shù)中常見(jiàn)的意象，也被充分地應(yīng)用于抽象的情緒表達(dá)。在現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展中，有一個(gè)很重要的發(fā)展方向就是打破舞臺(tái)對(duì)舞蹈表達(dá)的桎梏，很多先鋒舞蹈藝術(shù)家開(kāi)始嘗試將所有的觀眾引導(dǎo)進(jìn)入舞蹈營(yíng)造的氛圍，幫助觀眾更好地體會(huì)到舞蹈所要表達(dá)的情緒。如現(xiàn)代舞《水形百態(tài)》，借助投影的方式將水“充滿(mǎn)”了整個(gè)場(chǎng)地，舞者依水而動(dòng)，借助水的投影將雪地、瀑布、草原等都“搬到了”舞臺(tái)上。觀眾也不再是局外人，而是舞蹈表演的一部分，在這種氛圍下很好地傳達(dá)了人類(lèi)對(duì)于氣候變化的焦慮，同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)觀眾思緒的引導(dǎo)。

五、基于水元素在舞蹈藝術(shù)作品中應(yīng)用的思考

舞蹈就其本身和初始而言，是一種通過(guò)肢體來(lái)表達(dá)故事情節(jié)、矛盾沖突或人物情緒、思想意志的藝術(shù)。在舞蹈表達(dá)過(guò)程中無(wú)論是配樂(lè)、布景還是舞蹈編排都是為了表達(dá)某一類(lèi)事務(wù)服務(wù)的。水元素作為舞蹈中的常見(jiàn)意象，也是為這一目標(biāo)服務(wù)的。以水元素應(yīng)用較多的傣族舞為例，無(wú)論是傣族舞中對(duì)水形態(tài)的模擬，還是傣族舞中對(duì)于人體美的表達(dá)，舞蹈主要圍繞對(duì)傣族特有的三道彎體態(tài)來(lái)進(jìn)行的，跳傣族舞最注重的是利用三道彎來(lái)體現(xiàn)孔雀的各種形態(tài)，傣族舞柔中帶剛還有一種獨(dú)特的感覺(jué)。三道彎是一個(gè)很神奇的形式，有著它獨(dú)特的風(fēng)格魅力，表現(xiàn)了三道彎給舞蹈的塑造帶來(lái)的審美價(jià)值。身體婀娜多姿，以起伏步為主，非常耐看，使人不能忘懷，眼神在舞者的身上不能移動(dòng)，緊跟他們的步伐，給人以直觀的感覺(jué)，像孔雀開(kāi)屏一樣美麗動(dòng)人。水元素在舞蹈藝術(shù)作品中的應(yīng)用，則是在發(fā)揮水元素特性的基礎(chǔ)上，對(duì)舞蹈藝術(shù)作品的意象及表現(xiàn)效果等進(jìn)行優(yōu)化，以提高舞蹈藝術(shù)作品的整體效果。在舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作中，水元素與日常生活緊密相連，可提高舞蹈藝術(shù)作品的創(chuàng)作效果。其結(jié)合民族習(xí)俗中的沐浴、信仰等活動(dòng)。充分展現(xiàn)了水元素的表現(xiàn)張力以及藝術(shù)魅力。靜態(tài)下的水元素藝術(shù)表達(dá)可提高欣賞性。動(dòng)態(tài)的水元素藝術(shù)表達(dá)則可以給觀眾帶來(lái)愉悅的藝術(shù)感受。舞蹈創(chuàng)作者通過(guò)生活元素的不斷積累，可對(duì)舞蹈元素進(jìn)行拆解，結(jié)合舞蹈作品的藝術(shù)主旨以及題材，按照對(duì)應(yīng)的藝術(shù)形式進(jìn)行表征，并通過(guò)舞蹈藝術(shù)作品的創(chuàng)新，提高水元素在舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作中的應(yīng)用效果。在舞蹈藝術(shù)作品中應(yīng)用水元素，可對(duì)舞蹈作品進(jìn)行構(gòu)思，并以藝術(shù)思維表達(dá)為中心，在情感表達(dá)與抽象闡釋的視角下，提高舞蹈藝術(shù)表達(dá)的綜合效果。在舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作中，思維構(gòu)思及舞蹈動(dòng)作創(chuàng)新，則可以通過(guò)舞蹈編導(dǎo)者對(duì)生活中的水元素進(jìn)行二次加工，從舞蹈編排與動(dòng)作創(chuàng)新設(shè)計(jì)的視角下，實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)作品的綜合應(yīng)用效果提升。

舞蹈本身是通過(guò)肢體對(duì)情感的一種表達(dá)，相對(duì)于直白的訴說(shuō)，用舞蹈的方式流露是更有美感，有的時(shí)候更有渲染能力、沖擊力、和震撼力的。當(dāng)人們欣賞舞蹈的時(shí)候，其更容易有一種代入感。水元素在舞蹈中的應(yīng)用很大一部分原因是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中對(duì)水的依賴(lài)造成，無(wú)論是傣族極具美感的舞蹈，還是中原地區(qū)頗具威儀的求雨舞，都表達(dá)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)于水的情感。舞蹈作為一種人類(lèi)藝術(shù)，其本質(zhì)就是人類(lèi)情緒的表達(dá)，水作為人類(lèi)活動(dòng)中給必不可少的事物，其在舞蹈中的體現(xiàn)的是必然的，同時(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)內(nèi)在開(kāi)始不斷復(fù)雜化，單一的表達(dá)開(kāi)始慢慢無(wú)法滿(mǎn)足人們的表達(dá)訴求，因此水元素在舞蹈藝術(shù)中的應(yīng)用開(kāi)始不斷豐富，從最開(kāi)始舞蹈的一部分，開(kāi)始發(fā)展為舞蹈、場(chǎng)景乃至配樂(lè)等內(nèi)容，對(duì)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的審美已經(jīng)不僅僅局限于舞蹈本身，單純的視覺(jué)已經(jīng)無(wú)法完整地表達(dá)舞者的情緒，需要借助聲音以及其他表現(xiàn)方式才能有效實(shí)現(xiàn)對(duì)舞蹈藝術(shù)表達(dá)的拓展。舞蹈是一種表現(xiàn)形式，屬于藝術(shù)范疇。雖然舞蹈屬于藝術(shù)門(mén)類(lèi)，但和美術(shù)一樣，并非用繪畫(huà)形式表現(xiàn)出來(lái)的就帶有藝術(shù)性，這關(guān)鍵是看表現(xiàn)的是“術(shù)”還是“美”。藝術(shù)表現(xiàn)形式是需要技法的，但是，技法卻不代表藝術(shù)的內(nèi)涵“審美”或者說(shuō)審美的格調(diào)。這如同讓人們看你秀基本功，還是感受到你對(duì)美的精神層面上的理解與認(rèn)識(shí)，只有后者才能與欣賞、交流、理解、升華相論。所有的藝術(shù)表現(xiàn)最終目的是人們對(duì)生命的理解與精神境界領(lǐng)域的感悟，達(dá)到如此才具有藝術(shù)的魅力與價(jià)值所在。所以說(shuō)，學(xué)藝術(shù)的人都要先想好準(zhǔn)備做“苦行僧”。沒(méi)有生活的歷練與知識(shí)的積累，很難在自己的藝術(shù)作品中展現(xiàn)出藝術(shù)獨(dú)有的魅力和感染力。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，舞蹈的發(fā)展伴隨著人類(lèi)的發(fā)展，水作為生命之源對(duì)舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在舞蹈藝術(shù)中，無(wú)論是對(duì)水的直接應(yīng)用還是間接應(yīng)用，都很好地傳達(dá)了舞蹈主創(chuàng)的思想。在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，水作為一種新的舞臺(tái)工具，更深一步地融入了舞蹈表演當(dāng)中，將水應(yīng)用于舞蹈表演不僅能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)舞臺(tái)氛圍的營(yíng)造，更重要的是借助人們熟知的水，能夠很好地向觀眾傳遞舞蹈所要表達(dá)的情緒。