秦選仁

橄欖核雕是以烏橄欖的核作為雕刻塑材的一種傳統(tǒng)工藝。核雕所采用的烏橄欖大多產(chǎn)自廣東、廣西，它們個頭大，核壁堅實。品質(zhì)好的原核一顆可達(dá)幾千元，極其珍貴。由于橄欖核雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，原材料價格也急速上漲。另外，一些商家包樹囤核的行為也造成了原料的緊缺，導(dǎo)致價格居高不下。近幾年，進口的巴西大核開始涌入市場，它們雖然個頭大，但是核壁的厚度以及盤玩的手感遠(yuǎn)不及廣東、廣西的烏橄欖。

其實早在明代核雕就已經(jīng)因大儒魏學(xué)洢的一篇《核舟記》而名揚天下。該文章道盡了王叔遠(yuǎn)巧奪天工的精湛技藝，也成就了王叔遠(yuǎn)的巧匠之名。明代還有一位奇人叫夏白眼。相傳其在一顆橄欖核上能刻十六個神態(tài)各異的嬰兒以及各種飛禽，在當(dāng)時被稱為一絕。清康熙年間，蘇州也有位善雕刻核舟的金姓老者，人稱“有刻棘鏤塵之巧”；乾隆年間的陳祖章、杜士元也因擅長核雕而被世人稱作“鬼工”；咸豐年間新塘藝人湛谷生（又稱菊生）創(chuàng)作的橄欖核舫《蘇東坡夜游赤壁舫》，工藝十分精湛，所雕的人物神態(tài)各異，栩栩如生。舫中置一桌，三人圍桌而坐，旁邊有一書童煮茶，船尾有渡娘把舵。船兩旁八扇通花窗皆可自由開合，船頭的小鏈條也以橄欖核雕刻而成，環(huán)環(huán)相扣。船底刻有蘇軾《前赤壁賦》全文537個字。該核雕至今仍收藏于廣東省廣州市增城區(qū)文化館。民國年間，吳縣香山人殷根福因以橄欖核雕刻十八羅漢頭成為一代核雕名家。

從明代的能工巧匠如王叔遠(yuǎn)、夏白眼到清代的“鬼工”杜士元、陳祖章等人，再到民國殷根福直至現(xiàn)如今的一些“殷派”“須派”的知名雕刻師，一路走來，如果只是把核雕看作一門傳統(tǒng)工藝的話，后人固然是繼承并發(fā)展了這門工藝。但如果作為一門藝術(shù)的話，筆者認(rèn)為以如今的情勢來看，不能不說是繼承傳統(tǒng)工藝有余而發(fā)展創(chuàng)新不足?，F(xiàn)結(jié)合筆者多年來的創(chuàng)作經(jīng)驗，談?wù)剬﹂蠙旌说袼囆g(shù)的認(rèn)識與理解。

一、橄欖核雕技藝概述

因橄欖核雕是以橄欖果核為原材料，故雕刻師在進行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，應(yīng)根據(jù)橄欖果核的形狀、大小及紋理進行巧妙構(gòu)思，并且根據(jù)果核的特點選擇不同的雕刻題材，這對雕刻師的藝術(shù)修養(yǎng)與雕刻技藝都提出了極高的要求。橄欖核雕的主要技法有微雕、線刻、平雕、圓雕、透雕、浮雕，其中浮雕又可分為薄意雕、淺浮雕以及高浮雕。在雕刻過程中，雕刻師隨形就勢進行精雕細(xì)刻，并將自己對藝術(shù)的理解和情感融入其中，從而創(chuàng)作出生動傳神、精美絕倫的藝術(shù)作品［2］。為更好地實現(xiàn)這一創(chuàng)作目標(biāo)，選擇合適的雕刻工具至關(guān)重要。橄欖核雕的主要工具有斜刀、三角刀、尖刀、中鋼刀、線鑿以及半圓刀等，輔助工具有平挫、磨刀石、翹頭板、電鉆以及小型電動拋光機等［3］。選擇不同的工具進行雕刻，對橄欖核雕作品的質(zhì)量與創(chuàng)作效率都有著直接的影響。橄欖核雕的用刀極為考究，技中有藝，藝中有技。與其他雕刻類型的用刀技法不同，這種技法無法通過語言或文字形式來傳授，只有經(jīng)過長年累月的練習(xí)與細(xì)心感悟，才能夠?qū)崿F(xiàn)雕刻技藝與雕刻思想之間的深度融合。例如，在雕刻《祈?！罚ㄈ鐖D1）這件作品時，筆者采用圓雕、浮雕、鏤空雕等技法，寫實與夸張相結(jié)合，使用傘刀、直牙、球刀、寶劍刀、平刀、尖刀、刮刀等刀具。用尖刀刻畫皺紋、蓮花，有深度且效果逼真，仿佛真手一般。作品《祈?！纷罱K獲得了2019年第九屆中國“遼寧四寶”文化藝術(shù)品博覽會（核雕專項）金獎。

圖1 《祈?！?秦選仁/作

圖2 《壽參》 秦選仁/作

二、橄欖核雕的藝術(shù)特征

（一）特征鮮明

相較于星月菩提、金剛菩提等文玩，橄欖核雕具有鮮明的個性特征。雕刻師在對橄欖核進行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，不僅要充分考慮材料選擇與雕刻方式的差異，而且要以繁復(fù)的雕刻技法將橄欖核雕刻成極具觀賞性的工藝品。由于橄欖核的大小、外形不均勻，紋理分布也極為不規(guī)律，所以在雕刻形式上無法通過統(tǒng)一的雕刻手法對其進行處理，這就給雕刻帶來了諸多困難。例如，在雕刻《祈?！愤@件作品時，選料就遇到了問題，因為一般的橄欖核長度為4～5厘米，但是筆者設(shè)計的這件作品在手腕部分包裹了一朵蓮花，所以對長度的要求更高。市面上有了一種長度接近6厘米的橄欖核，但是核形狀很不好看，上半部分有三條自然生長的凹陷部分。很多雕刻師對于這種橄欖核只是持觀望的態(tài)度，筆者抱著創(chuàng)新的態(tài)度購買了一些，最終完成了這件作品的雕刻。在橄欖核的雕刻過程中，雕刻師受其載體的局限，在雕刻過程中往往需要選擇合適的雕刻方式，對其進行細(xì)致的觀察與分析，從而保證橄欖核雕刻的精美細(xì)膩［4］。

（二）不可復(fù)制性

在橄欖核雕的藝術(shù)特征中，最重要的便在于橄欖核雕的不可復(fù)制性，這也是橄欖核雕與其他把件工藝品在創(chuàng)作方面的不同屬性。橄欖核雕通過剜、刻、撥、挑、刮等數(shù)十種雕刻手法，以及專用的雕刻工具，根據(jù)橄欖核結(jié)構(gòu)中空的特點設(shè)計題材。除此之外，雕刻師還要充分考慮橄欖核的差異性，在保證突出整體雕刻特色的基礎(chǔ)上，最大限度地凸顯其豐富的層次與生動的造型，從而展現(xiàn)橄欖核雕的藝術(shù)魅力。

（三）具有豐富的內(nèi)涵

中華文化寶庫賦予了橄欖核雕藝人更多發(fā)揮想象的空間，核雕藝人在雕刻過程中要賦予橄欖核一定的心靈寄托和情感依附。橄欖核雕的造型與主題也日益多樣化，既有生肖、山水、人物等傳統(tǒng)文化元素，不僅能夠豐富人們的精神需求，而且能夠最大限度地凸顯出作品的人文價值，這也使人們在欣賞橄欖核雕的過程中，渴望了解其背后的創(chuàng)作思想與創(chuàng)作故事。因此，在橄欖核雕的創(chuàng)作過程中，雕刻師不僅要提升自身的專業(yè)技能，同時還要對核雕文化具有獨到見解，從而在創(chuàng)作過程中凸顯出自己的創(chuàng)作思維與藝術(shù)氣息。

三、橄欖核雕的藝術(shù)價值

（一）觀賞性

與其他雕刻工藝品相比，橄欖核雕作品的藝術(shù)價值體現(xiàn)在雕刻師對形象和空間的處理手法上，其具有化腐朽為神奇的特點，雕刻技法與藝術(shù)并存。一件精美的橄欖核雕作品，既能夠表現(xiàn)出其神韻，又能看出雕刻者行云流水的刀法駕馭能力，其雕刻如抽絲剝繭，再加上其材料的特性，用刀上極其嚴(yán)格，可以保證作品不會斷裂損壞。

（二）藝術(shù)性

對于橄欖核雕的創(chuàng)作構(gòu)思而言，無論是材料選擇、題材構(gòu)思、雕刻方式還是打磨拋光等環(huán)節(jié)，均源于雕刻者豐富的創(chuàng)作視野與獨到的藝術(shù)創(chuàng)作理念，所以橄欖核雕不僅能夠充分反映出現(xiàn)實的生活場景，而且能夠在這一過程中凸顯出雕刻者的藝術(shù)取向。

（三）把玩性

橄欖核雕在把玩性方面的獨特之處在于隨著時間的推移與把玩程度的不同，橄欖核雕能通過細(xì)心保養(yǎng)，不斷發(fā)生色澤上的變化，最終形成一種包漿的效果。這也是很多人對其津津樂道的重要原因，將一件樸實無華的雕刻藝術(shù)作品把玩到玲瓏剔透的玉化質(zhì)感，也是眾多“玩主”獲得成就感的主要渠道［5］。

（四）傳承性

在橄欖核雕的創(chuàng)作過程中，雕刻者不僅繼承了傳統(tǒng)的雕刻技法，同時也以創(chuàng)新的形式進行了文化的傳承。在當(dāng)前的橄欖核雕題材中，不僅有中國古代的故事，也有人們對美好生活向往的題材，人們通過對這些題材的表達(dá)，實現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。在現(xiàn)代社會多元文化的影響下，橄欖核雕的題材也要與時俱進，在題材的選擇與開拓方面要在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。

（五）獨特性

橄欖核雕創(chuàng)作載體的獨特性是其重要的藝術(shù)特色，它以橄欖核為載體，而這是它與石雕、玉雕、木雕最主要的區(qū)別，由于其質(zhì)地與紋理變化復(fù)雜，不僅增加了雕刻師的創(chuàng)作難度，而且在創(chuàng)作空間上也具有一定的限制。橄欖核雕的創(chuàng)作隨意性很小，在傳統(tǒng)民間工藝中自成一派。但與桃核、杏核等材料相比，橄欖核的質(zhì)地十分細(xì)膩，因此也成為核雕材料中獨具代表性的原材料之一。雕刻者在選材及存放方面若處理不當(dāng)，會直接導(dǎo)致雕刻作品出現(xiàn)各種質(zhì)量問題。因此雕刻者在雕刻過程中，不僅要考慮核的顏色、形狀、大小、存放時間的具體要求，同時還要注重氣候環(huán)境以及雕刻環(huán)境的選擇，從而使橄欖核在雕刻及把玩過程中不會因氣候變化而出現(xiàn)開裂等情況，其選材及處理過程不僅體現(xiàn)了其自身的獨特性，同時也從另一角度凸顯了我國手工制品的獨特性［6］。

（六）民俗性

東方文化是橄欖核創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，創(chuàng)作題材不僅包含八仙過海、觀音送子、老子悟道等經(jīng)典故事，而且包含著健康、長壽、吉祥、富貴、如意等傳統(tǒng)寓意，體現(xiàn)出了自身的民俗性（如圖2）［7］。橄欖核雕以重工精雕見長，以精細(xì)、奇巧取勝，精細(xì)體現(xiàn)在雕刻工藝方面，奇巧體現(xiàn)在雖然橄欖核體積小但構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，其不僅展現(xiàn)出了奇思妙想與精湛技藝的高度結(jié)合，同時也展現(xiàn)出了雕刻者在創(chuàng)作過程中的情感體驗與思想境界，不管是題材、造型，還是刀法處理，橄欖核雕作品之所以能夠體現(xiàn)出其自身的民俗性特點，背后重要的促成因素是雕刻者豐富的創(chuàng)造力與想象力。

四、橄欖核雕的裝飾紋樣

在裝飾方面，橄欖核的雕以單獨的動物或人物紋樣為主，其中包括龍鳳、錦鯉、蝙蝠等傳統(tǒng)瑞獸形象，在其畫法方面可分為寫意與寫實。寫意畫法主要體現(xiàn)在橄欖核雕刻的局部裝飾，而寫實畫法則大多體現(xiàn)在橄欖核的主體裝飾，且多與其他裝飾紋樣相連［8］。橄欖核雕的紋飾圖案極大程度上豐富了橄欖核的文化內(nèi)涵。除此之外，橄欖核雕在裝飾紋樣方面，講求多種元素之間的協(xié)調(diào)。通過組合紋樣能突出構(gòu)圖的協(xié)調(diào)性，同時還能保證其畫面更飽滿。植物紋樣與動物紋樣的結(jié)合，實現(xiàn)了動與靜、大與小的呼應(yīng)關(guān)系，使橄欖核紋樣更具視覺沖擊力。

對于橄欖核雕而言，除材料本身的質(zhì)地、功能、性質(zhì)以外，把玩者還可以通過其蘊含的文化價值思考雕刻者的創(chuàng)作意圖，從而弱化材料的原始特性，賦予其全新的藝術(shù)形態(tài)，表現(xiàn)出“物以載道”的藝術(shù)創(chuàng)作性質(zhì)［9］?；诖?，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，雕刻者在橄欖核雕的材料語言與作品形式上，都應(yīng)突出個人的人文情懷，從而使把玩者能夠從作品本身逐漸延伸到思想與人文理念的藝術(shù)理解層面，并在藝術(shù)表達(dá)過程中不斷將材料的原始特性賦予新的藝術(shù)內(nèi)涵。

五、結(jié)語

現(xiàn)代橄欖核雕刻藝術(shù)的盛行與國民的藝術(shù)欣賞水平有著直接的關(guān)系。生活水平不斷提升也使人們逐漸開始關(guān)注精神追求，這也直接促進了核雕市場的繁榮發(fā)展。在核雕藝術(shù)品的觀賞價值與收藏價值外，人們對其藝術(shù)性提出了更高的要求?；诖?，未來的橄欖核雕刻師應(yīng)充分結(jié)合時代發(fā)展趨勢與藝術(shù)審美需求，不斷創(chuàng)新，從而提升雕刻作品的藝術(shù)價值，并從中國繪畫作品及雕塑作品中獲取更多的創(chuàng)作靈感，為橄欖核雕作品賦予更多的藝術(shù)內(nèi)涵，從而使其逐漸從把玩物件轉(zhuǎn)化成具有民族文化價值的現(xiàn)代藝術(shù)品，這不僅是對我國傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展，同時也是對我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極助力。

作為手藝人，手藝才是核心，手藝才是關(guān)鍵。手藝人，“手”藝不易，“守”更不易。在這個快節(jié)奏的時代，很多默默堅守的手藝人讓我們感受到了生活中的美感和溫度。對于手藝人來說，手藝不僅是謀生工具，更是一種情懷、一種堅守、一種責(zé)任。擁有工匠精神是對一個手藝人的最高褒獎。希望每個手藝人都能堅守本心，懷著對手藝的信仰，不畏艱辛，默默堅守，將優(yōu)秀的手藝一代代傳承下去。