隋國(guó)一

遼硯產(chǎn)于我國(guó)遼寧省本溪市的橋頭鎮(zhèn)，始于遼金，興于明清，清康熙、雍正、乾隆三朝最為盛行。遼寧省本溪市橋頭鎮(zhèn)與吉林省安圖縣兩江鎮(zhèn)是清宮御用松花硯的兩大取材地。遼硯和松花硯屬于同脈系，具有同源性，所制硯臺(tái)統(tǒng)稱(chēng)為“松花硯”。因其顏色豐富多彩、聲音清脆、紋理清晰、質(zhì)地細(xì)膩、溫潤(rùn)如玉、粘露凝結(jié)、不固不澀、發(fā)墨又不減其鋒，固為硯中之上品，深受皇家喜愛(ài)，是清代皇室御用把玩珍品，常被皇帝賞賜文武大臣所用。但因清朝制作生產(chǎn)受到嚴(yán)格限制，所以傳世很少。目前松花硯存世的僅240余件，收藏于北京故宮博物院和臺(tái)北故宮博物院。

由于清代硯名的叫法相似，遼硯和松花硯一直無(wú)法區(qū)分，至民國(guó)十八年（1929年）遼寧省檔案館保存的幾份檔案資料中詳細(xì)記錄了遼硯在首都國(guó)貨陳列館陳列，并參加首屆西湖博覽會(huì)，1929年張學(xué)良將軍下令征集遼硯參展。在此次展會(huì)上張學(xué)良將軍確定了硯名要以產(chǎn)地命名。如端石產(chǎn)于廣東端州高要縣的端溪，所以命名為端硯；歙石產(chǎn)地在歙州，取產(chǎn)地之名為歙硯。固正式將本溪橋頭所制硯臺(tái)冠名為遼硯。出于對(duì)家鄉(xiāng)遼寧石料所制硯臺(tái)的喜愛(ài)，他還與蒙師白永貞合作創(chuàng)作了一首絕句：“關(guān)東山里奇寶開(kāi)，藍(lán)天紅霞凝石材，能工巧匠雕遼硯，珍品獨(dú)秀四寶齋?！笨梢?jiàn)張學(xué)良將軍對(duì)遼硯文化有著很深的感情，并用此詩(shī)來(lái)表達(dá)他內(nèi)心對(duì)遼硯的喜愛(ài)及贊美。在西湖博覽會(huì)上世人見(jiàn)證了遼硯的風(fēng)采，從此便有了“南端北遼”的美譽(yù)。

一、遼硯文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

民國(guó)時(shí)期，國(guó)家時(shí)局動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂不斷，人民生活苦不堪言，遼硯雕刻工藝幾乎無(wú)人繼承，致使遼硯文化發(fā)展停滯。改革開(kāi)放以后，遼硯的制作生產(chǎn)工藝逐漸恢復(fù)，遼硯制作也進(jìn)入飛速發(fā)展階段，并伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，遼硯恢復(fù)了原有的地位和名氣。2006年，遼硯（石雕）被正式列入遼寧省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2010年，遼硯被遼寧省政府確定為遼寧文化“新三寶”之一，將本溪作為遼硯生產(chǎn)加工地，同時(shí)歸入《遼寧省文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃綱要》。同年，身為市級(jí)唯一的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，“本溪南芬遼硯文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)”將遼硯列為本溪市“十二五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第一工程，遼硯文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)規(guī)劃面積8.13平方千米，園區(qū)發(fā)展建設(shè)的主要目的是打造將資源開(kāi)發(fā)，產(chǎn)品創(chuàng)新，產(chǎn)品加工、展示、銷(xiāo)售等一體化的東北三省硯石產(chǎn)品和文化旅游工藝品集散地。當(dāng)前在園區(qū)基地投資的企業(yè)已經(jīng)有百余家，吸納了三千多人就業(yè)。2012年，遼硯文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)被列為遼寧省第一批文化產(chǎn)業(yè)試驗(yàn)園區(qū)，同時(shí)在2014年被列為省級(jí)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集聚區(qū)和省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)。2017年，遼硯成為國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品。遼硯文化產(chǎn)業(yè)在本溪市也得到了大力推廣和發(fā)展，但是高速發(fā)展之后必然會(huì)迎來(lái)衰落期，遼硯文化產(chǎn)業(yè)也是如此，其發(fā)展遇到了瓶頸。因此，找到保障遼硯文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策為首要任務(wù)。

二、遼硯文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題

（一）遼硯生產(chǎn)企業(yè)規(guī)模普遍偏小，產(chǎn)品種類(lèi)不豐富

根據(jù)目前狀況來(lái)看，遼硯的主要生產(chǎn)模式為家庭作坊式。家族式的管理方式并不科學(xué)，再加上絕大部分家庭作坊的規(guī)模都偏小，又沒(méi)有科技實(shí)力較強(qiáng)的企業(yè)資助，很大程度上阻礙了遼硯產(chǎn)業(yè)走向世界。同時(shí)遼硯的種類(lèi)也不豐富，主要為古老的硯臺(tái)、奇石擺件、掛件、茶海等。

（二）遼硯生產(chǎn)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)模式單一，銷(xiāo)售市場(chǎng)規(guī)范性差

多年來(lái)，遼硯加工企業(yè)和家庭作坊一直采取前店后廠的單一銷(xiāo)售模式，這種銷(xiāo)售模式很大程度上受到當(dāng)?shù)乜土髁康挠绊憽：芏嗥髽I(yè)和家庭作坊的銷(xiāo)售額持續(xù)下降，為了清理積壓的庫(kù)存，不得不開(kāi)始相互壓價(jià)。此種現(xiàn)象更證明了遼硯銷(xiāo)售市場(chǎng)有待改善。

（三）產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金缺口較大，遼硯生產(chǎn)企業(yè)融資難

遼硯在生產(chǎn)過(guò)程中需要大量的人力、物力、財(cái)力，同時(shí)回本速度慢。再加上這幾年遼硯市場(chǎng)一直不景氣，資金短缺問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重。這也是近幾年遼硯企業(yè)發(fā)展困難，企業(yè)規(guī)模一直無(wú)法擴(kuò)大的原因。面對(duì)當(dāng)前情況，許多遼硯企業(yè)想通過(guò)貸款的方式來(lái)解決資金問(wèn)題，但是銀行放貸的要求越來(lái)越高，并不能使企業(yè)快速解決資金短缺的問(wèn)題。

（四）關(guān)于遼硯制作上問(wèn)題

隨著科技的發(fā)展，很多傳統(tǒng)的手藝都在被慢慢遺忘，取而代之的是機(jī)器制造，遼硯手藝也無(wú)法避免這一情況。但是機(jī)器終歸是機(jī)器，它無(wú)法制作出有情感的作品。例如硯雕大師能夠?qū)⒏吒〉?、淺浮雕、線刻、鏤空雕等技法交錯(cuò)運(yùn)用，彼此呼應(yīng)，從而雕刻出精美的作品，而機(jī)器只能雕刻出大致的形狀，對(duì)于一些復(fù)雜、高端的工藝，機(jī)器遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到。手工藝品的制作需要匠人擁有深厚的雕刻功底，同時(shí)還要擁有極強(qiáng)的藝術(shù)思維能力。遼硯制作過(guò)程十分繁雜，需要匠人具備良好的雕刻技藝與藝術(shù)思維，二者相輔相成。再加上純手工制作的遼硯工期較長(zhǎng)，價(jià)格不菲，并不能被普通人所接受，最終致使許多匠人放棄了遼硯手工工藝而選擇了機(jī)器制作。

機(jī)器雕刻的遼硯是根據(jù)電腦制作的圖案進(jìn)行大批量的生產(chǎn)，且工期短、價(jià)格低。但是機(jī)器雕刻的遼硯，工藝相對(duì)粗糙、重復(fù)率高，而且機(jī)器無(wú)法進(jìn)行高難度的雕刻，如高浮雕、淺浮雕等。但并不能完全否定機(jī)器的作用，科技飛速發(fā)展，很多高科技能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)雕刻工藝的不足，同時(shí)減少了大量的人力、物力、財(cái)力。用機(jī)器雕刻制作一些小工藝品或本地的一些紀(jì)念品十分合適。如果手工藝品牌只追求數(shù)量不注重質(zhì)量，不再傳承手藝，那么遼硯最終將失去審美價(jià)值。但是手工藝也需要與時(shí)俱進(jìn)，也需要進(jìn)行創(chuàng)新。如果將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，一定可以將遼硯發(fā)揚(yáng)光大。

三、遼硯文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策

（一）樹(shù)立品牌意識(shí)，擴(kuò)大遼硯產(chǎn)品的知名度

品牌是生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者為了標(biāo)識(shí)其產(chǎn)品，以區(qū)別于其他產(chǎn)品而采用的顯著標(biāo)志?？梢哉f(shuō)品牌是用于辨別不同企業(yè)、不同產(chǎn)品的文字或圖形的組合，它甚至不再是一個(gè)標(biāo)記，而是一個(gè)含義更廣、更抽象的概念，也可以說(shuō)是一個(gè)企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，是一種更完善的思維方式。企業(yè)品牌不僅有利于提高產(chǎn)品質(zhì)量和保護(hù)企業(yè)形象，而且有利于保護(hù)消費(fèi)者的合法利益。在產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)模式中，要大力推動(dòng)遼硯品牌建設(shè)，向企業(yè)傳達(dá)品牌價(jià)值的重要意義，鼓勵(lì)企業(yè)創(chuàng)建自己的品牌，注冊(cè)自己的品牌商標(biāo)，并借助對(duì)自己品牌的成功塑造，達(dá)到提高企業(yè)品牌形象的整體效果，從而提升人們對(duì)遼硯產(chǎn)業(yè)的整體社會(huì)認(rèn)知度。另外，要深入挖掘遼硯的歷史文化內(nèi)涵，也可以聘請(qǐng)知名專(zhuān)家、雕刻藝術(shù)家等對(duì)遼硯產(chǎn)品進(jìn)行推介，還可以充分利用媒體傳播力量，如通過(guò)報(bào)紙、電視、電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等媒體平臺(tái)，尤其借助近幾年新興媒體如抖音、快手、今日頭條等，加大宣傳力度，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——遼硯走出去，讓更多人熟知。

《祥瑞》 隋國(guó)一/作

《晚秋》 隋國(guó)一/作

《續(xù)寫(xiě)華章》 隋國(guó)一/作

（二）加強(qiáng)遼硯產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)，提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲

遼硯產(chǎn)品和普通的生活日用品不一樣，生活日用品是剛需，而遼硯產(chǎn)品屬于文化消費(fèi)。所以，必須重視消費(fèi)者的需求，站在消費(fèi)者的角度考慮問(wèn)題。與此同時(shí)，企業(yè)必須具有創(chuàng)新能力，了解當(dāng)?shù)匚幕?，站在文化傳承角度宣傳遼硯的文化性和歷史性，提高遼硯的知名度。生產(chǎn)企業(yè)除了要提高遼硯的欣賞性和收藏性，還要豐富其功能性，令產(chǎn)品無(wú)論從外觀還是實(shí)用性方面都能獲得大眾的認(rèn)可，從而激發(fā)大眾的購(gòu)買(mǎi)欲望。

（三）借助地方高校辦學(xué)資源與優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展亟須的復(fù)合型人才

地方政府應(yīng)推動(dòng)遼硯雕刻工藝走進(jìn)高校，使學(xué)生了解遼硯背后的故事，了解遼硯的神采，領(lǐng)略遼硯的風(fēng)華。尤其是對(duì)于遼寧籍的學(xué)生，應(yīng)讓他們領(lǐng)略濃郁的家鄉(xiāng)特色、風(fēng)土民情和民間藝術(shù)的無(wú)窮魅力，激發(fā)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的社會(huì)情感。高?？梢圆捎谩坝唵问健比瞬排囵B(yǎng)模式，加強(qiáng)與企業(yè)的合作，提高學(xué)生的就業(yè)率。遼硯文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)或有關(guān)部門(mén)可以建立培訓(xùn)基地，聘請(qǐng)遼硯雕刻大師指導(dǎo)教學(xué)，定期舉行業(yè)內(nèi)技藝交流活動(dòng)；也可以挑選一批有藝術(shù)天分、細(xì)心且素質(zhì)高的員工進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，提高他們的綜合素養(yǎng)，努力打造適應(yīng)遼硯產(chǎn)業(yè)發(fā)展的專(zhuān)業(yè)人才后備隊(duì)伍。

（四）調(diào)整政府的角色，做規(guī)則的制定者與信息的發(fā)布者

地方政府可以借鑒其他國(guó)家產(chǎn)業(yè)壯行的經(jīng)驗(yàn)，如韓國(guó)和日本就有很多產(chǎn)業(yè)壯行成功的案例，有很多可以值得借鑒的地方。在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，政府的角色可以做出一定的改變，即由直接管理的角色較變?yōu)閹椭幕玫貍鞒泻桶l(fā)展的角色，此種方式能使企業(yè)在具有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性的市場(chǎng)中更好地生存下去。政府在傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)是規(guī)則的制定者與信息的發(fā)布者，而不是決策者。政府在傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，首要的任務(wù)為激勵(lì)更多企業(yè)加入其中，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度，參照其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)以保持競(jìng)爭(zhēng)活力。

（五）積極推進(jìn)遼硯礦產(chǎn)資源立法保護(hù)、資源調(diào)查與編圖工作，保障產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展

相比于其他社會(huì)歷史與人文產(chǎn)品，硯石資源身為礦產(chǎn)的一部分，在有限的資源中已經(jīng)不能再生利用，對(duì)于本溪市的遼硯石材資源與使用過(guò)程中存在的各種問(wèn)題，專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員應(yīng)該系統(tǒng)調(diào)查研究遼硯石材資源，全面開(kāi)展遼硯石材資料的研究和編圖工作，積極尋找可替代資源，大力開(kāi)展將遼硯石材資源再生利用的研究，促進(jìn)遼硯石材資源保護(hù)與遼硯產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。對(duì)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)中涉及的自然生態(tài)環(huán)境破壞及礦石亂采濫挖的現(xiàn)象，積極制定遼硯礦產(chǎn)資源保護(hù)法，保護(hù)不可再生資源，保障遼硯文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

遼寧本溪向來(lái)有“東北地質(zhì)搖籃”“天然地質(zhì)博物館”的美譽(yù)，其特有的地質(zhì)地貌經(jīng)過(guò)上億年的演變，形成了遼硯石材——紫云石和青云石。在《奉天通志》的“物產(chǎn)篇”中這樣描繪它：“青如碧玉，紫若沉檀?！庇帽鞠械氖淖龀傻某幣_(tái)向來(lái)有“滑而不流墨，澀而不磨筆，養(yǎng)墨為群硯之首”的雅譽(yù)。從遼代白云寨出土的美麗石硯，到清朝用于宮廷的松花硯，再到民國(guó)時(shí)期張學(xué)良將軍在西湖博覽會(huì)上正名的遼硯，最后到現(xiàn)如今的橋頭石硯，可以說(shuō)遼硯承載著我國(guó)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，直到現(xiàn)在它依舊光芒萬(wàn)丈。如今，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新是全球化進(jìn)程中的重要部分之一。遼硯作為遼寧省的文化產(chǎn)業(yè)之一，雖然發(fā)展中遇到了不少問(wèn)題，但是相信遼硯文化產(chǎn)業(yè)一定會(huì)增強(qiáng)企業(yè)產(chǎn)品研發(fā)創(chuàng)新力，大力挖掘產(chǎn)品文化內(nèi)涵，注重人才培養(yǎng)和宣傳營(yíng)銷(xiāo)，走品牌化經(jīng)營(yíng)之路。