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        金 玉 之 約

        2022-10-02 10:59:48林子權(quán)
        天工 2022年23期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)

        林子權(quán)

        金鑲玉,幾千年的歷史大秀

        當(dāng)今

        現(xiàn)代玉雕藝術(shù)舞臺(tái)上

        第一次出現(xiàn)

        青玉&花絲鑲嵌

        魅力而時(shí)尚的英姿

        ……

        在中國(guó)悠久而多彩的文化長(zhǎng)河中,“品位”一詞一直代表著選擇和取舍。能夠讓人“光彩奪目”的寶石林林總總,但能夠體現(xiàn)“君子雍容典雅”之風(fēng)的,怕是寥寥無(wú)幾。

        玉文化是人類(lèi)文明里獨(dú)特的存在。特別是在中國(guó),玉文明有八千多年的歷史,且從未間斷。而金和玉是在中國(guó)人心目中有著不可或缺地位的兩種貴重材質(zhì),在中華傳統(tǒng)文化中,金和玉象征“高貴與純潔”,堪稱(chēng)“吉祥與超凡脫俗”的完美結(jié)合。

        說(shuō)到金和玉,大家都會(huì)想到金鑲玉。金鑲玉其實(shí)是一種很古老的傳統(tǒng)工藝。參考《中國(guó)玉器年鑒》(2015)我們大致可以了解金鑲玉的發(fā)展脈絡(luò)。金鑲玉的工藝最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,如1951年出土于河南省輝縣,現(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家博物館的“戰(zhàn)國(guó)包金嵌玉獸首銀帶鉤”。漢代的金鑲玉多是發(fā)飾、耳飾以及佩飾,其中“金縷玉衣”是其代表。隋唐兩代、元朝是異域風(fēng)格,明代開(kāi)始多樣化,大有創(chuàng)新,且趨于華麗、濃艷,宮廷氣息濃厚,也開(kāi)始變得個(gè)性化、風(fēng)格化,并具有藝術(shù)價(jià)值。清代的金鑲玉形式精美、工藝考究,受?chē)?guó)外藝術(shù)元素影響較多,結(jié)合乾隆工創(chuàng)造了清代皇室風(fēng)格的金鑲玉器和豐富的金鑲玉首飾。由于金鑲玉這種工藝精細(xì)復(fù)雜,制作一件成品要耗費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間,隨著社會(huì)動(dòng)蕩,中間出現(xiàn)過(guò)失傳空白期。而在中華人民共和國(guó)成立以后,一些老藝術(shù)家又恢復(fù)了這門(mén)技藝,我們最熟悉的莫過(guò)于2008年奧運(yùn)會(huì)“金鑲玉”獎(jiǎng)牌和“錯(cuò)金銀”玉器。

        而在金鑲玉當(dāng)中,“花絲鑲嵌”是一項(xiàng)“德才兼?zhèn)洹钡馁F族御用工藝,不但“出身名貴”,具有世界通用貨幣的黃金屬性,更有著皇家獨(dú)特尊用的金工精湛技藝?!盎ńz鑲嵌”可以說(shuō)是一門(mén)獨(dú)特的貴金屬藝術(shù),極具中國(guó)式浪漫情感,兼具精湛細(xì)微的技藝,無(wú)論對(duì)于達(dá)官貴人還是平民百姓,它的魅力都可以說(shuō)是“生生不息”。

        《迷·耳語(yǔ)》 本心 杜建毅/作

        《深?!ぐ肯琛?本心 杜建毅/作

        本心是藝術(shù)玉雕品牌“漢澤西”的創(chuàng)始人,這一當(dāng)代金玉藝術(shù)珍飾,就是由她聯(lián)袂花絲鑲嵌非遺傳承大師杜建毅共同打造的當(dāng)代“金相玉”的藝術(shù)作品。此“相”非彼“鑲”,本心提出的“金相玉”,其立意和表達(dá)就是金玉相生乃“金相玉”!當(dāng)代金玉藝術(shù)珍飾,不是一般意義上的“在金上鑲嵌一塊玉”或者“在玉上嵌入一些金”?!跋唷贝怼跋鄬?duì)”,是“平等”,“金相玉”代表的是“自由與真誠(chéng),相契而相生”。

        而再提高到“金玉藝術(shù)”,這其中在“創(chuàng)意設(shè)計(jì)”環(huán)節(jié)就是一件非常具有挑戰(zhàn)的事??梢哉f(shuō),沒(méi)有好的創(chuàng)意,“金”和“玉”就是各自環(huán)繞獨(dú)立成蝶的璀璨歷史,“尊貴與品格”也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)“殊途同歸”之人生大境界。

        作為當(dāng)代玉雕設(shè)計(jì)者的本心,她更多想的是“如何表達(dá)當(dāng)下的審美和理念,如何承上啟下地做出具有這個(gè)時(shí)代特點(diǎn)的金玉作品”。并且在這之前,大家能夠看得到本心所創(chuàng)立的“漢澤西”玉雕藝術(shù)品牌倡導(dǎo)的“人文價(jià)值觀”是幾千年的“君子”文化。本心認(rèn)為,“君子”是玉之根本,其“性”在“善”,更在“美”。在“漢澤西”理念的解讀中,最“貴族”的一種審美品位就是“有節(jié)制和君子風(fēng)度”。在“君子”文化的大格局里,融合宮廷特有的精湛花絲鑲嵌技藝,同時(shí)體現(xiàn)“尊貴有度”之當(dāng)代風(fēng)尚,這是一個(gè)艱巨的挑戰(zhàn),更是一件非常有魅力的事。于是2020—2022的兩年多里,本心和杜建毅大師不斷追求、探索和塑造,以“漢澤西”的全新理念,不僅創(chuàng)作了“金玉之約”幾個(gè)系列的經(jīng)典白玉作品,更在青玉&花絲鑲嵌的藝術(shù)表達(dá)上展示了前所未有的新面容。

        《玉遇·一席》 本心 杜建毅/作

        《迷·耳語(yǔ)》 本心 杜建毅/作

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