王啟濱

（甘肅省天水市實驗小學，甘肅天水 741000）

小學語文教師作為母語教育的啟蒙者、 優(yōu)秀國學文化的傳承者、最重要的基礎學科教育踐行者,也是發(fā)展小學語文教育的中流砥柱, 他們的閱讀情況決定了小學語文學科教育的發(fā)展質(zhì)量。 由于小學語文教師有其教育對象的獨特性， 決定了小學語文教師專業(yè)發(fā)展的特殊情況。對此，國內(nèi)外諸多學者都進行了深入的研究，且取得了很多有效的成果。該文基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的視角， 利用朱永新教授提出的新教育的理念和方法， 對小學語文教師的專業(yè)閱讀狀況及對優(yōu)秀文化傳承情況進行調(diào)查研究。

1 中華傳統(tǒng)文化的歷史定位

為了探尋傳統(tǒng)文化與教師專業(yè)閱讀之間的聯(lián)系， 必須對我國民族文化的歷史發(fā)展脈絡有清晰的了解。 以便能夠以更加廣闊的視野對當前的教育研究工作進行反思。我國有歷史悠久的璀璨文化，自漢代以來，“罷黜百家，獨尊儒術”的儒家學說一躍成為封建體系下的顯學， 并且在之后長達2 000 多年的歷史中占據(jù)著正統(tǒng)地位， 對于中國文化與民族性格的形成產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響[1]。對于中國傳統(tǒng)文化進行研究可以發(fā)現(xiàn)， 儒家學說是傳統(tǒng)文化中的主流。 秦朝是我國封建歷史上第一個統(tǒng)一的封建中央集權國家，在經(jīng)歷“焚書坑儒”和韓非法家治國思想的影響，造成儒家在此時陷入了階段性的低迷。到了漢代，從前期歷經(jīng)天下大亂之后的“無為而治”，到中漢時期，采納董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”儒學思想，從此，儒家思想成為官方正統(tǒng)思想。 由于受漢武帝的大力推崇， 使得儒家學說在全社會掀起了一陣熱潮，此時儒學卓越人才輩出。在這種官方授意與推崇下，為儒家學說的發(fā)展提供了良好的社會條件，隨著儒家學說的正統(tǒng)化，其他學說如墨家、道家等思想文化影響力度逐漸式微。在東漢時期，得益于當時較為穩(wěn)定寬松的社會環(huán)境， 儒家學說達到了階段性的高潮，此時儒家學說歷經(jīng)完善與發(fā)展，對社會各層面及國家意識形態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生了深遠地影響。魏晉時期，國家動蕩，民族矛盾尖銳，儒家學說呈現(xiàn)出分崩離析之勢。直至隋朝完成西晉以來的南北統(tǒng)一，儒家學說開始表現(xiàn)出統(tǒng)一的趨勢， 該趨勢不僅對于當時南北對峙下的文化差異進行了有效彌合， 并且也表現(xiàn)出儒家學說能夠以一種更加坦然的心態(tài)面對同樣在社會上有著廣泛影響的道釋二派。一方面，能夠站在儒家學說立場上對于道釋二家的異端予以批判； 另一方面， 能夠積極汲取這兩家的合理思想要素。 到唐朝，政治家和儒家學者正式促成三教合流，對后世理學發(fā)展起到過渡作用。

漢代儒家學說注重明經(jīng)， 魏晉儒學則以明理為重， 即便南北朝時期儒家學說受到嚴重沖擊， 僅是“抱殘守缺”，在漢學已逝、唐風未興之際，南北朝諸儒只是對經(jīng)典儒學作品進行注解， 形成的“義疏之學”，對唐代儒學發(fā)展起到了引導作用，唐朝在文化上是包容與自信的， 對于儒家學說基本上持尊重與提倡態(tài)度。 但是基于當時儒釋道三教在彼此競爭中的復雜情況，因此，儒學在各個時期的表現(xiàn)并非完全一致[2]。 唐朝初期，以儒釋道三教并舉為思想文化的基本國策。 唐以后的儒家文化對于社會產(chǎn)生重要的影響主要有宋明時期的程朱理學、陸王心學、張王氣學， 可以看到這些思想在內(nèi)涵深處都蘊含著儒家學說的精華， 并且歷代儒家統(tǒng)治者對于儒學是大力推崇與提倡的， 中國封建統(tǒng)治能夠一直延續(xù)2 000 多年，在文化思想方面總體趨于一致，這與儒家學說對于中國的影響密不可分。

儒家學說長期以來作為官方正學， 對于每一個中國人都有著深刻的影響。近現(xiàn)代以來，儒家學說又得到了新的發(fā)展， 馮友蘭等儒學大師對于傳統(tǒng)文化進行了新的闡釋，從而在當時的時代背景下，綜合了古今賦予儒家學說新的時代內(nèi)涵。

道家思想是我國文化史上非常重要的學派，道家思想在理念內(nèi)涵上以“博大精深、雋永多義”為重，具有反對獨斷的開放內(nèi)涵及神奇玄妙的獨特特點，經(jīng)過了幾千年的歷史傳承后， 仍對中國傳統(tǒng)文化領域產(chǎn)生廣泛影響， 同時為傳統(tǒng)文化形成與發(fā)展提供了更加廣闊而深厚的內(nèi)涵。 道家學說在思想層面主要是以老莊為核心， 在表現(xiàn)形式方面主要體現(xiàn)在文學、醫(yī)學、建筑、繪畫、人生觀、養(yǎng)生、氣功、武術等多個社會思想及藝術層面，在形態(tài)表現(xiàn)上逐漸泛化，對于中華民族思想的各個方面都有著深刻的影響，同時也是中華民族思想的重要組成部分。 郭沫若先生認為：“道家思想可以說壟斷了2 000年來的中國學術界”。英國著名學者李約瑟說：“中國如果沒有道家思想，那就會像是一棵某些深根已經(jīng)爛掉的大樹”[3]。但是長期以來， 在國內(nèi)外的思想認知上似乎儒家學說已然代表了整個中國思想傳統(tǒng)， 并將中國傳統(tǒng)的文化思想單一地劃歸為儒學，由此形成當前“儒熱道冷”的情形，因此，無視道家在中國傳統(tǒng)思想文化中的地位與作用的觀點是片面的。事實上，道家思想與儒家思想一起， 共同組成了傳統(tǒng)中華文化的兩大主流，相互取長補短，綿延不絕，共同鑄就了中國人的精神價值觀念體系。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國民終身教育中的價值

開展傳統(tǒng)文化視域下的小學語文教師專業(yè)閱讀研究， 要清楚傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會的作用與對個人成長的影響， 才能夠在日常的工作學習中形成傳統(tǒng)文化的正確認識， 積極挖掘傳統(tǒng)文化中的有益成分，并傳承與發(fā)揚本優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.1 有利于提升道德修養(yǎng)

我國有著悠久的歷史與燦爛的文化， 內(nèi)容浩如煙海、博大精深。學習傳統(tǒng)文化對于個人精神品質(zhì)的提升有著積極的影響，傳統(tǒng)文化內(nèi)容涉及天人關系、道德倫理、生命科學、文化創(chuàng)作等多個方面，非常廣泛。 學習傳統(tǒng)文化，一方面，能夠促使我們對于傳統(tǒng)文化有更加深入地了解；另一方面，可以豐富教師與學生的學識，從而培養(yǎng)學生的民族自豪感與自信心。例如，通過閱讀四大名著，了解四大發(fā)明，學生可以了解到我國古代先民的智慧與情感， 樹立強烈時代使命感，自覺地肩負起弘揚中華傳統(tǒng)文化的責任。

2.2 拓展學習視野

傳統(tǒng)文化綿延不絕，傳承至今，在發(fā)展中不斷融合，學習了解傳統(tǒng)文化，可進一步豐富學生的學習視野。中華傳統(tǒng)文化中有太多關于生命、宇宙、時間、空間方面的追問與思考，在素質(zhì)教育改革的今天，提倡培養(yǎng)學生個性化發(fā)展， 而生命與宇宙是歷來人們探索世界的永久性話題，讓學生學習了解傳統(tǒng)文化，奠定其厚重博大的胸懷， 這也是當前實施人文教育工作中不可缺少的環(huán)節(jié)之一。 同時傳統(tǒng)文化不僅存在于典籍和博物館， 它更深入我們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€方面，對于學生民族性格的形成有著重要影響[4]。 我們可以在一邊學習傳統(tǒng)文化， 一邊通過自身的實際考察，直面歷史的軌跡，對歷史遺跡、民俗村落、民族器樂、歌舞等多個方面進行參觀。 俗話說“讀萬卷書不如行萬里路”，經(jīng)典的閱讀既是一種經(jīng)歷，也是一種感想，所以，在提倡素質(zhì)教育的今天，就應該利用現(xiàn)有的教學條件，帶領學生多參觀一些歷史名勝古跡，以此拓展學生的視野， 促使學生對傳統(tǒng)文化有更加深刻地了解，這對于學生的精神品質(zhì)、審美教育有著重要作用。

2.3 影響終身發(fā)展

當前教育工作過程中，受到多元化文化的影響，一些不正確的觀念正在影響著人們的價值判斷。 小學生由于年齡較小， 對于事物的理解與分析能力較弱， 因此更需要教師在日常的教學管理工作中對其進行指導與幫助， 促使學生養(yǎng)成正確的價值判斷能力，并且樹立終身學習的品質(zhì)，在今后的學習成長中不斷提高自身的能力與素養(yǎng)， 成為一個對社會國家發(fā)展有用的人才。為傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨和國家一直對于傳統(tǒng)文化教育保持著高度的重視。 并且在具體的教學指示中明確要求落實傳統(tǒng)文化的普及教育，因此，作為小學任課教師就一定要在思想上對傳統(tǒng)文化教育有清晰地認識， 不斷提高自身的工作素養(yǎng)，通過不斷學習適應時代發(fā)展的需求，構建全新的教學體系。為促使學生全面健康成長，教師有必要對自己以往的工作進行反思總結(jié)，深化教育內(nèi)容。而傳統(tǒng)文化學習正好對學生養(yǎng)成良好品質(zhì)、 樹立正確的人生觀念有著重要作用。 中華傳統(tǒng)文化并非是保守與封閉，而是開放與包容，在兼容并蓄中逐漸發(fā)展。例如，在平時閱讀古詩詞過程中可以有意識地培養(yǎng)學生的審美能力，陶冶學生的性情。積極引用傳統(tǒng)文化教學內(nèi)容對于學生今后的學習成長有著重要意義，任課教師應對此高度重視。

3 基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的小學語文教師專業(yè)閱讀調(diào)查

該文將在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承視域下， 借助于新教育理念對當?shù)兀═ 市）小學語文教師專業(yè)閱讀情況進行調(diào)查， 研究當?shù)匦W語文教師對優(yōu)秀文化傳承的貢獻情況，并進行統(tǒng)計分析。

3.1 基本情況

以在線問卷調(diào)查的方式， 收集到157 份有效問卷，對各個指標進行統(tǒng)計分析。

教師性別比例：女性約為80.36%；最高學歷：碩士研究生7.14%，本科80.36%，大專12.50%；每天累計工作時間（見圖1）：大部分教師每天累計工作時間在8～10 小時。

圖1 每天累計工作時間

3.2 小學語文教師專業(yè)閱讀情況的調(diào)查

小學語文教師的專業(yè)閱讀情況， 不僅關系著小學生的身心健康成長，也影響到小學生的知識增長，以及世界觀、人生觀的形成。小學語文教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的閱讀情況， 不僅關系著自己的知識增長， 而且關系著文化傳承人的培養(yǎng)及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，下面將結(jié)合朱永新教授提出的“新教育”理念， 對當?shù)匦W語文教師專業(yè)閱讀進行調(diào)查（見表1）。 由表1 可見，教師基本都有專業(yè)閱讀的習慣，但經(jīng)常閱讀的比例不高，偶爾閱讀占一半以上；專業(yè)閱讀計劃方面，大多數(shù)有計劃，但能堅持的不多。

4 通過專業(yè)閱讀促進教師傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

針對問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)專業(yè)閱讀存在的問題，需要從教育主管部門、學校、教師個人三個方面采取措施， 來提升小學語文教師專業(yè)閱讀與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力[5]。

首先，作為教育主管部門，應切實減輕教師的工作量，統(tǒng)籌規(guī)劃各個學校片區(qū)每年的適齡入學兒童，保證充足的師資隊伍及教學場所， 使小學語文教師不再超負荷工作， 為專業(yè)閱讀做出時間和精力的保障；另外，作為教育主管部門應該深度調(diào)研本轄區(qū)的小學語文教師狀況，及時和教育發(fā)達地區(qū)牽線搭橋，對于像T 市這樣西部教育落后地區(qū)， 尋求發(fā)達地區(qū)的對口支援；增強小學語文教師的解讀、開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的能力，促進其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的閱讀、理解與傳承。

其次，在學校方面，要統(tǒng)一合理規(guī)劃、大力支持教師的工作， 確定本校語文教師閱讀傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作品的方向，定期組織有針對性的文化活動，開發(fā)課程中關于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容， 將每次活動后的成果與每位教師的實際教學情況相結(jié)合， 促使小學語文教師專業(yè)閱讀文化層次的提升， 推動傳統(tǒng)文化在小學素質(zhì)教育過程中的傳承與發(fā)展[6]。

最后，作為小學語文教師，積極規(guī)劃自己的傳統(tǒng)文化閱讀方向，樹立強烈的閱讀意識，長期堅持閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典文化， 堅持將自己的教學實踐與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，傳承古代優(yōu)秀文化的精髓[7]。通過不斷學習，深化傳統(tǒng)文化理念內(nèi)涵， 以此應用于小學語文教學工作當中，充分地發(fā)揮出教學工作的引導作用。

5 結(jié)語

語文是小學階段各學科中最重要的科目， 對小學生認識社會、學習知識、優(yōu)秀文化傳承等各方面承擔著重要的作用。 因此要結(jié)合當前傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育工作要求，積極落實最新的教學理念，在教學中融入傳統(tǒng)優(yōu)秀文化成果，使學生能夠從中受益。該文主要在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下對T 市小學語文教師的專業(yè)閱讀情況進行調(diào)查分析， 基于現(xiàn)實原因，小學語文教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的閱讀、傳承還有很長的路要走，要不斷進行實踐探索，才能使小學語文教師引導自己的學生成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。