王磊

援的本字為“爰”，在甲骨文里看上去如同一只手抓著一根棍狀物，拉引另一只手。就好像有人不幸溺水，在水中浮浮沉沉，揮手掙扎之時，一個見義勇為的人手持長桿伸過去想把他拉上來的樣子。所以我們今天才將幫助別人的行為稱作“伸出援手”，因為這本來就是一個和手密切相關(guān)的字。

《左傳》中曾記載過這么一個“援”與“被援”的故事。公元前647年，秦穆公收到了鄰居晉惠公的求救信。因為連年的災(zāi)荒，晉國國內(nèi)爆發(fā)了嚴重的人道主義災(zāi)難，只能向秦國求購糧食，以求挺過這次嚴重的糧食危機。

其實一開始，秦穆公是拒絕的。因為他已經(jīng)被晉惠公坑過一次了。這個晉惠公本來是在秦穆公的支持下才當(dāng)上了國君，可他上臺后卻翻臉不認人，拒不執(zhí)行之前答應(yīng)的好處，一副我就說話不算話你能把我怎樣的嘴臉。

秦穆公對此一直耿耿于懷，當(dāng)時秦國朝堂上也有大臣認為應(yīng)該趁這個機會出兵晉國，教訓(xùn)一下耍無賴的晉惠公。

但更多的人還是覺得，天災(zāi)是無法避免的，幫助鄰居也是理所當(dāng)然的，要以鄰為伴，與鄰為善，這個糧應(yīng)該賣，這個忙也應(yīng)該幫。

秦穆公思前想后，還是覺得不應(yīng)該因為晉惠公一個人的過錯而懲罰整個晉國的百姓。于是秦國發(fā)動舉國之力，調(diào)動了大量的船只，晝夜不停地向東輸送糧食，沿途的運糧船絡(luò)繹不絕，遠遠望去仿佛連成了一條線，史稱“泛舟之役”。

不巧第二年秦國也遭了災(zāi)，秦穆公第一時間派人向晉國求援。

沒想到晉惠公不改小人本色，不伸援手卻下黑手，趁機出兵攻打秦國，這樣的行為實在是有夠無恥，自覺理虧的晉軍士氣低迷，御駕親征的晉惠公也成了秦穆公的俘虜，結(jié)局可以說是非常令人舒適了。

向他人伸出援手并不是完全沒有風(fēng)險的行為，甚至有時候還會違背自己的處事原則。比秦穆公稍晚的孟子也曾面臨過這樣的兩難困境。

有一次一個人問孟子：男女之間不親手遞接?xùn)|西，這是禮的規(guī)定嗎？

孟子回答：是的。那個人又問：那假如嫂子掉到了水里，小叔子要不要用手去拉她??？

這個問題問得就很刁鉆了。用手拉，是“非禮”;不去拉，是“害命”。這完全就是兩頭堵的杠精式提問，要的就是讓你答無可答。

但孟子卻沒被這個“送命題”難住。

他回答道：嫂子溺水還不去救，那不是畜生嗎？男女之間不親手遞東西，那是禮制原則的體現(xiàn);嫂嫂溺水小叔子去拉，那是拯救生命的權(quán)變。

這就是“援”的最高境界——無論是秦穆公的“泛舟之役”，還是孟子口中的“援之以手”，都體現(xiàn)了生命至上的第一原則，至于其他的什么利益算計，恩怨過往，本本主義，條條框框，在這一原則面前全都變得不那么重要了。

所以在絕大多數(shù)中國人的觀念里，守望相助共克時艱是常態(tài)。一方有難八方支援是應(yīng)該。尤其是在新冠肺炎疫情肆虐世界的這幾年里，我們已經(jīng)看到了太多逆行的援助者。正因為不惜代價地重視生命，反而不必付出更多的代價。所以中國也從最開始“山川異域，日月同天”的被援助者，變成了“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的援助者。

嫂溺，援之以手。天下溺，援之以道。這就是中國人最樸素，也最高級的道理。

（摘自《北京青年報》）