周彪

位列唐宋八大家之首的韓愈在絕大多數國人心中就是一介純粹的文人形象，因為不同年代不同版本的初高中語文課本里選用過他的《馬說》《師說》《進學解》《祭十二郎文》，另外還有他的詩歌等等。雖然作者介紹文字里也稱之為文學家、政治家、思想家、哲學家，但哪怕是大學古典文學教程也突出的是他的文學成就，至于其他“家”的特質，常常忽略不計。

事實上，如果我們抽點時間去翻翻歷史，不難發(fā)現(xiàn)，韓愈還真是個“多面手”，稱之為官場全才、通才都不為過。他不光擔任過大唐的國子監(jiān)祭酒，相當于今天的教育部部長;還擔任過刑部侍郎、兵部侍郎，相當于今天的司法部副部長和國防部副部長。唐穆宗時官至吏部侍郎，一度還擔任過京兆尹。因為吏部位列六部之首，雖然官名仍是侍郎，但實際上職位的含金量大大增強了，手中的權力自然也毫無疑問地大大提升了，畢竟手中掌管著官員的考核升遷權?？纯?，以文名世的韓昌黎端的不簡單吧。不說他曾做過地方官吏，只說在中央政府的為官經歷也完全夠得上多崗位歷練的豐厚資質了。

一個出身背景一般——“父仲卿，為武昌令”，家境也一般——“愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之”之人，能在人才濟濟的大唐時代脫穎而出、官歷豐富，固然與他的“文功”密切相關，但如果自身沒有足夠的膽識才氣是絕對達不到這般為官高度的。

說韓愈的識高，《馬說》《師說》《進學解》中表現(xiàn)的思辨性、哲理性自是與眾不同，知之者眾，無須贅述。說韓愈有膽魄，就不能不說其“切諫”之事。中國歷史上信佛的皇帝有不少，代表性人物是南朝梁武帝蕭衍，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，就是這位皇帝老兒的杰作。中唐的憲宗同樣癡迷佛法，上有所好，下必逢迎。一時間“王公士民，瞻奉施舍，惟恐弗及，有竭產充施者，有燃香臂頂供養(yǎng)者”。這等瘋狂狀態(tài)讓韓愈大為不滿，“上表切諫”：“惟梁武帝在位四十八年，前后三舍身為寺家奴，竟為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅?！边@無異于和皇帝公開叫板，可想而知，這一表上去可謂“切”中了憲宗的痛腳，“上得表，大怒，出示宰相，將加愈極刑”。幸虧裴度等大臣為其求情免于一死，貶為潮州刺史?！耙环獬嗑胖靥欤H潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年?！贝嗽娮掷镄虚g表明韓愈對“切諫”的后果是有心理準備的，哪怕一死，也無所畏懼。這明知不可為而為之的壯舉，頗有“雖千萬人，吾往矣”的膽氣吧！

千萬不要以為敢于“逆龍鱗，忤圣意”的韓愈是一時迸發(fā)的書生意氣，面對刀槍劍陣，人家照樣不怯。唐穆宗長慶元年成德節(jié)度使田弘正手下都知兵馬使王廷湊作亂，趕走節(jié)度使，逼殺朝廷命官，自任留后，逼迫監(jiān)軍上奏天子授予他旌節(jié)虎鉞。完全是要官沒商量的作派，朝廷自然不同意，調動各路軍馬甚至派出皇家禁衛(wèi)軍會剿，結果不僅王廷湊沒剿滅，反而導致更大動亂，連禁衛(wèi)軍也被亂兵團團包圍、深陷困境。不得已，穆宗只好選擇妥協(xié)，答應王廷湊的要求，并派兵部侍郎韓愈前往宣慰安撫。

當時朝廷大臣都為韓愈捏著一把汗，心里基本上都認定他此行是“肉包子打狗——有去無回”了?；实垡矒?，急派驛使告誡他，到達邊境時，先觀察情形再作決定，不要急忙進入。可韓公倔勁發(fā)作：“止，君之仁;死，臣之義?！绷x無反顧，前行。果不其然，迎接他的可不是鮮花掌聲，而是刀槍劍戟。“至鎮(zhèn)，廷湊拔刃弦弓以逆之，及館，甲士羅列于庭?！边@場景，看過戰(zhàn)爭或剿匪影視劇的，是不是似曾相識？這下馬威，心理不夠強大的人，怕是要“兩股顫顫”了?？蛇@位韓公卻不吃這一套。不僅面不改色，而且有理有情、有禮有節(jié)。

大家坐下后，王廷湊說：“變亂發(fā)生，就是這些士卒鬧的，不是我的意思。”韓愈大聲喝道：“天子認為你有將帥之才，所以賜予你節(jié)杖，不知道你竟然不能號令士兵！”話還沒說完，一個士兵上前激憤地說：“先太師為國家抗擊朱滔，血衣還在，我們的軍隊哪里對不起朝廷了，卻說我們是叛賊？”韓愈說：“我以為你們不記得先太師了，如果還記得，那很好。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈有孩子或者孫子在嗎？還有在做官的嗎？”眾人說：“沒有?！表n愈說：“田公率領魏博六州來歸順朝廷，做到中書令的職務，父子都做了節(jié)度使。劉悟、李祐統(tǒng)領的也都是大鎮(zhèn)。這些也都是你們都知道的?！蓖跬悡能娦膿u動，趕忙叫手下都出去。然后，對韓愈說：“您到這里來，想讓我怎么做呢？”韓愈說：“神策六軍的將領，像牛元翼這樣的人不在少數，但朝廷顧全大局，不能把他丟棄不管。你為什么長時間圍困他們不放？”王廷湊說：“我馬上就放他出城。”正逢牛元翼突圍出來，王廷湊也就不再追趕。韓愈回朝報告皇上，皇上很高興，調韓愈擔任吏部侍郎。

天地英雄氣，千秋尚凜然。以文名世的韓文公一點都不文弱！稱之為英雄虎膽當不為過。一個連高高在上的皇帝也敢于懟的人，懟一個軍事強人自然不在話下。但如果韓愈無識無膽，縱然才高八斗，也頂多不過是一介唯唯諾諾的御用文人而已。那么韓愈膽識才氣的內核是什么呢？抽象言之是儒家的“道”，具體而言是知識分子的責任和擔當。有殉道之勇則不畏生死，有取義之心則敢于成仁。從這點上來說，韓愈的英雄氣比其杰出的文學成就更值得后世之人景仰崇拜。

（摘自《雜文月刊》）