何毅華，蘭玲

茶馬古道上的尼西黑陶之設(shè)計實踐研究

何毅華，蘭玲

（西南民族大學(xué) a.藝術(shù)學(xué)院 b.建筑學(xué)院，成都 610041）

以迪慶州尼西黑陶為研究對象，從現(xiàn)代設(shè)計學(xué)角度梳理與分析黑陶的工藝和功能特征，并從中提煉元素、造型因子進行創(chuàng)新設(shè)計推演實踐，探索創(chuàng)新設(shè)計新思路。首先，對尼西黑陶現(xiàn)狀進行整理，分析其成因；然后從材質(zhì)、造型、裝飾方面解析黑陶的設(shè)計構(gòu)成，提煉設(shè)計元素；最后從實用功能、認知功能、象征功能、審美功能等4個方面解讀尼西黑陶的功能內(nèi)涵，汲取設(shè)計靈感，完成設(shè)計實踐。尼西黑陶材質(zhì)獨特，飽滿的造型、華美的裝飾、高效的功能等都值得現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計借鑒和學(xué)習(xí)，為引領(lǐng)傳統(tǒng)工藝、服務(wù)社會帶來積極的影響。通過對尼西黑陶的工藝與功能的梳理，展示多民族文化融合的優(yōu)秀成果，并以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化思維進行設(shè)計推演與實踐制作，提出只有立足時代，通過矢志不渝的藝術(shù)設(shè)計實踐，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)黑陶工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，從而達到高質(zhì)量傳承與發(fā)展的目標(biāo)。

尼西黑陶；茶馬古道；設(shè)計；創(chuàng)新實踐

尼西是云南省迪慶藏族自治州香格里拉市的一個藏族鄉(xiāng)村，尼西黑陶是以鄉(xiāng)命名的黑陶工藝，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“土陶”[1]。尼西黑陶既是一種用途廣泛的生活器物，也是多民族文化交融的視覺載體。據(jù)史載，829年南詔統(tǒng)一洱海地區(qū)后，其權(quán)臣王嵯巔率軍攻破四川成都一帶，掠走大批綾、羅紡織等手工匠人[2]?！鞍俟ぁ饼R聚洱海一帶，對川滇藏交匯處文化交融產(chǎn)生較大影響，后唐宋以來的茶馬古道既為漢藏貿(mào)易提供鏈接，同時也加強了納西族、藏族、漢族等民族的制陶交流。如雅安滎經(jīng)、道孚扎壩、爐霍泥巴鄉(xiāng)、德格麥宿、稻城赤土鄉(xiāng)等地的黑砂、黑陶都與尼西黑陶在技藝上同工，在造型上同源，均屬康巴黑陶系統(tǒng)，都具有強烈的多元文化融合特征。其中翹楚尼西黑陶，借助云南現(xiàn)代文旅融合獲得較好發(fā)展，甚至因美食配美器登上《舌尖上的中國》而擴大了知名度。

1 尼西黑陶產(chǎn)品現(xiàn)狀與分析

1.1 尼西黑陶現(xiàn)狀

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要內(nèi)容，以及鄉(xiāng)村文化與經(jīng)濟振興的重要抓手，尼西黑陶發(fā)展問題備受關(guān)注，如2008年6月尼西黑陶就以“藏族黑陶燒制技藝”獲得第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)稱號。黑陶藝人孫諾七林和當(dāng)珍批初先后于2009年、2018年被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人。當(dāng)?shù)卣卜e極從人才培訓(xùn)、陶文化推廣、營銷拓展等方面助力尼西黑陶發(fā)展，如設(shè)立陶藝作坊、黑陶文化公司、推廣黑陶體驗活動等。如今湯堆片區(qū)大概有123人制作和銷售尼西黑陶。關(guān)于線上銷售，筆者在淘寶網(wǎng)以“尼西黑陶”作為關(guān)鍵詞進行實時搜索與調(diào)研，尼西黑陶賣家有65家，成交記錄21件，見表1。

由淘寶網(wǎng)售賣實時抽樣可以看出，多個店鋪銷售的黑陶展示圖片如出一轍，產(chǎn)品設(shè)計缺乏創(chuàng)新，而且銷量并不突出。雖然近年來非遺活動層出不窮，但通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，尼西黑陶在產(chǎn)品制作、產(chǎn)品轉(zhuǎn)型、產(chǎn)品推廣等方面有所欠缺，導(dǎo)致尼西黑陶發(fā)展仍顯緩慢。綜合分析來看，尼西黑陶存在工藝、藝術(shù)審美、現(xiàn)代推廣等方面的不足，導(dǎo)致其發(fā)展遭遇瓶頸，見表2。

表1 尼西黑陶淘寶網(wǎng)售賣抽樣調(diào)研

Tab.1 Sampling survey on the sales of Ni Xi black pottery on Taobao.com

表2 黑陶產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

Tab.2 Current situation analysis of black pottery products

1.2 文案資料研究

尼西黑陶材質(zhì)獨特，具有藏民族典型特征，其造型粗獷大氣、裝飾華美壯麗。且它處于茶馬古道文化核心區(qū)域，是鄉(xiāng)村振興的有力支撐；并具有多元文化、宗教、藝術(shù)交融共生的特征。論文研究采用訪談非遺傳承人、實地調(diào)研、文獻檢索等方法，考察尼西黑陶的工藝特征、非遺傳承現(xiàn)狀、現(xiàn)代設(shè)計形式、周邊文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r等；追根溯源，分析尼西黑陶的文化脈絡(luò)，并分類梳理，比較尼西黑陶的特征與工藝特質(zhì)。最后按照傳統(tǒng)文化——工藝特征——現(xiàn)代文化旅游——尼西黑陶產(chǎn)品設(shè)計——尼西黑陶助力鄉(xiāng)村振興的邏輯推演，提取出具有尼西黑陶特色、多元文化融合特征和符合大眾審美的造型因子作為設(shè)計來源。文案資料研究過程，見圖1。

圖1 文案資料研究過程

2 尼西黑陶設(shè)計元素梳理

2.1 尼西黑陶的材質(zhì)特征

傳統(tǒng)文化里的手工藝一般就地取材，特定的材質(zhì)資源決定了手工技藝的形式[3]，而現(xiàn)代設(shè)計學(xué)里產(chǎn)品的材質(zhì)是衡量設(shè)計成功與否的標(biāo)準(zhǔn)之一。產(chǎn)品或粗獷或細膩的視覺心理感受也是由材質(zhì)本身傳達出來的，故材質(zhì)對產(chǎn)品而言非常重要，它必須具備一定的功能優(yōu)勢。尼西黑陶材質(zhì)優(yōu)勢突出，制陶藝人們選取當(dāng)?shù)丶t色黏土為主，配置白色砂土、風(fēng)化沙石等材料煉制成陶。這些材料各具特色，從成型、燒制到使用都各顯其能，共同促成與完善了尼西黑陶的生成，并增添了尼西黑陶變化多樣的質(zhì)感特征。當(dāng)采用氧化燒制時，產(chǎn)品外觀呈淳樸的褐色；當(dāng)采用還原燒制時，又表現(xiàn)為細膩的黑色，這些材質(zhì)語言與特征是設(shè)計可以借鑒的重要因素，見圖2。

2.2 尼西黑陶的造型樣式分析

尼西黑陶產(chǎn)品造型形式多樣，功能齊全，以生活器物為主，包括焚香爐，供桌、吉祥八寶供件、奶罐、發(fā)酵酒罐、茶葉罐、煲湯鍋、黑陶火鍋、湯罐和盤、碗和碟、糌粑罐、酥油茶壺和爐、缽、藥罐、酥油茶罐等，其造型設(shè)計既符合陶瓷造型工藝要求也能滿足高原生活需求，又是形式美與功能美和諧統(tǒng)一的器物藝術(shù)?！胺踩酥莆?，務(wù)使人人可備，家家可用”以期致用利人[4]。正如李漁所說，工藝制作的宗旨是服務(wù)于人，從形式設(shè)計到制作運用都以人為本。尼西黑陶的設(shè)計正體現(xiàn)了這點，它以炊具等實用器物見長，體現(xiàn)了藏族人民的飲食文化與生活方式，同時又傳達出“用物為人”和“物為人用”的造物觀念[5]。高原氣候，極寒之地，脫離了茹毛飲血的年代，人民對食物的要求是能保持一定熱度去抵御嚴寒，黑陶鍋具邊煮邊食，黑陶湯罐保溫時長等特征給高原生活帶去了溫暖。盡管黑陶制作工匠們沒有經(jīng)過系統(tǒng)的設(shè)計思維訓(xùn)練，但尼西黑陶產(chǎn)品的設(shè)計既符合人機工程學(xué)，又體現(xiàn)了設(shè)計美感。如藏族人民喜歡圍坐，黑陶火鍋、湯鍋等取圓形，食物環(huán)繞其中，可以照顧到所有食客手眼之所及，體現(xiàn)了以實用為主的造型觀。而尼西黑陶不管是燉湯鍋類、存酒儲物的罐類，還是飲茶、飲酒的壺類、碗杯，它們的造型整體都表現(xiàn)出粗獷、圓渾、飽滿、圓潤、壯麗的審美特征，與藏族人民性格豪爽，以“大氣”為美的審美情感相契合，凸顯了大氣蓬勃的圓、滿之美，見圖3。

圖2 尼西黑陶材質(zhì)

2.3 尼西黑陶的裝飾設(shè)計

2.3.1 裝飾色彩

色彩是情感交流的載體，尼西黑陶沒有經(jīng)過熏燒嗆釉這一環(huán)節(jié)呈現(xiàn)的是紅褐色，只有經(jīng)過第2次熏燒之后，黑陶才會變?yōu)楹谏?，最后再?jīng)由羊皮打磨后才達到微微發(fā)光，外觀既柔和又淡雅，這種雅致的黑色主調(diào)是尼西黑陶文化所擁有的獨特審美特征之一，見表3。有傳說在康巴藏族地區(qū)，最早的黑陶原本是銀灰色，后來為了紀念格薩爾王，人們才將它制作成黑色，形成了今天所見的黑陶藝術(shù)。另外關(guān)于黑色，苯教文獻《黑頭矮人起源》認為“卵生”是苯教世界觀的來源，而其中卵有黑、白、黃等顏色[6]。由此看來，藏族地區(qū)自古崇尚黑、白的色彩觀與苯教有密切淵源，認為世界的本源是由黑、白、黃等顏色構(gòu)成。而從陶器的燒制來看，紅褐色最易得到，黑色外觀需要較為復(fù)雜的程序，盡管陶器在藏族地區(qū)有著悠久的歷史，但遺存中最多的還是夾砂陶，顏色多為紅、灰、褐，黑色較少，也遠遠沒達到今天黑陶的色澤黑度。故筆者認為這是在苯教崇尚黑的傳統(tǒng)文化觀引力下，最終才促成了藏族黑陶尚黑美學(xué)體系的構(gòu)建。作為尼西黑陶的色彩，既是藏族燒陶智慧的結(jié)晶，更是藏族傳統(tǒng)色彩美學(xué)觀念的體現(xiàn)。

圖3 尼西黑陶造型審美特征

表3 西黑陶燒制不同之色差

Tab.3 Different color in different firing

2.3.2 裝飾紋樣設(shè)計

1）刻畫紋樣。尼西黑陶的紋樣裝飾一般采用刻畫的方式，在黑陶坯體未干時，握住馬鹿皮或者塑料薄膜，在蓋口挨著煙囪部位周圍刻畫出平行橫紋，靠近雙耳的地方刻畫吉祥紋樣，在蓋口底部刻畫出波浪形葉紋、圓形連珠紋、蓮花紋。由于隔著鹿皮，可以在泥坯較濕的情況下刻畫出清晰的紋樣而不滯泥，線條流暢猶如金絲鐵線，深入淺出，粗細對比，隨著蓋體翻轉(zhuǎn)起伏，呈現(xiàn)出自然、稚拙的淳樸美感，見表4。

2）瓷片鑲嵌紋。在金屬工藝制作中，鑲嵌是指采用玉石、瑪瑙等材料鑲嵌于金屬產(chǎn)品中，而瓷器藝術(shù)中常用的手法是以不同釉色彩料或者瓷泥做填色[7]。尼西黑陶則將二者結(jié)合，把帶釉瓷片直接鑲嵌在陶坯上，陶泥的延展性讓瓷片嵌入而不會損壞坯體。它的裝飾過程是，首先用金屬空心工具敲打瓷片（依不同的工具樣式敲打出圓形、四方形、三角形、菱形等不同形狀）。然后待坯體干燥到一定的硬度時，用鑷子夾住瓷片鑲嵌到坯體表面，并壓緊按實。通常鑲成連珠紋樣式，再搭配點綴圓形、異形瓷片，疏密得當(dāng)，瓷片的大小對比適宜，與現(xiàn)代構(gòu)成中的點的群組變化規(guī)律一致，具有強烈的裝飾美感與視覺沖擊力，見表5。

表4 尼西黑陶刻畫紋樣

Tab.4 Carving patterns of black pottery

表5 尼西黑陶鑲嵌紋樣

Tab.5 Porcelain Inlay patterns of black pottery

3）雕塑紋樣。尼西黑陶最突出的雕塑裝飾方式有3種，即高浮雕、中浮雕、淺浮雕。常見的麒麟裝飾，就是在黑陶坯體上堆塑陶泥，然后用工具刻畫出麒麟的頭部造型。高浮雕的麒麟形態(tài)高低起伏，鼻子、嘴巴的形體凸起；胡須從高點到低點逐漸過渡，形成二維線條到三維線塊的自然變化，接近圓雕的造型豐富了黑陶器物空間形態(tài)。而中浮雕寶傘紋樣，以平底凸起，由波浪起伏的泥片雕塑成寶傘的形態(tài)，再加上微微變化凸起的絲帶紋樣，既有平面的裝飾效果，又有浮雕的生動美感。淺浮雕的花卉紋樣，通過輪廓線由低到高的婉轉(zhuǎn)起伏，刻畫了婀娜多姿的植物樣式，以刻畫線條和微微凸起的葉子達到浮雕與平面空間的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了裝飾的精致與柔美，見表6。

2.4 尼西黑陶的功能

尼西黑陶整體設(shè)計以圓形、柱形等抽象形態(tài)組合成美觀的陶器，具有形式與功能相生的藝術(shù)特征，是物以致用造物思想的完美體現(xiàn)。分析其功能特征，將為本次設(shè)計指引方向。

表6 尼西黑陶雕塑紋樣

Tab.6 Mold patterns of black pottery

2.4.1 實用功能

所謂“備物致用，立成器以為天下利”（《周易·系辭》）。說明中國傳統(tǒng)器物藝術(shù)強調(diào)的是實用性[8]，器物的設(shè)計與制作需于人有“利”，能為人所“用”。以尼西黑陶火鍋為例，其造型合理，形制獨特，由鍋身、鍋蓋、煙囪、爐灶4部分組成，攜帶方便。鍋身口部內(nèi)斂，口沿豎直開闊，腹部外鼓，造型圓潤飽滿，內(nèi)部空間較大，方便烹煮更多的食物。鍋蓋平口豎直，圓形斜坡，能最大化地拓展食物空間。

鍋蓋的頂端開設(shè)鏤孔，直徑約大于煙囪直徑，這樣鍋蓋可以穿過煙囪將鍋身遮蓋嚴實，用于遮擋灰塵與保證烹煮過程中的快速升溫；且同時鍋蓋附兩耳，方便攜帶與搬動。而煙囪高于鍋蓋，使其內(nèi)部空間能容納更多的燃料，并利于燃燒過程中的廢煙向上排放而不擾進食。爐灶呈下小上大高足杯狀，一面設(shè)計有3個小圓孔和一組菱形狀的9個圓孔吸納氧氣進入，其對側(cè)設(shè)有半圓形大的孔洞，是炭渣廢灰的清掃口，類似于仰韶文化遺址中出現(xiàn)的陶釜與陶灶的合體[5]。故尼西黑陶火鍋形隨功能，滿足生活所需，具有突出的實用功能，見圖4。

2.4.2 社會功能

認知是通過產(chǎn)品語言的信息傳達作用使人可以了解、認識和把握產(chǎn)品的用途和意義[10]。尼西黑陶藝術(shù)中的鍋、碗、盆、爐、罐等，都是典型的生活化、世俗化的陶藝設(shè)計產(chǎn)品，通過不同造型與樣式使人一目了然，具有引導(dǎo)與了解藏族地區(qū)社會生活的功能。人們能清晰地分辨出黑陶產(chǎn)品的用途與特征，如陶罐盛裝食物、火爐生火煨熱酥油茶、陶鍋燉湯與邊烹煮邊食用的火鍋等，這些既體現(xiàn)了藏族民間的設(shè)計理念，同時也集中展示出尼西人在生產(chǎn)生活過程中逐漸積累的豐富制陶經(jīng)驗與對抗高原嚴寒氣候的生活智慧。并且可以依據(jù)藏族社會生活的習(xí)俗，使人辨別出佛桌、八吉祥掛件是具有宗教意蘊的佛事用品，而杯、盆碗是滿足大眾日常所需的，具有日用產(chǎn)品性質(zhì)。某些日用產(chǎn)品的消費之所以會轉(zhuǎn)化為符號的消費，正是由于對產(chǎn)品的認知可以轉(zhuǎn)化為消費者文化層次或社會地位類型的認知[10，尼西黑陶表征著高原文化，外國友人慕名前來體驗黑陶制作、購買黑陶產(chǎn)品，是由于黑陶的具有強烈的社會功能，通過對黑陶相關(guān)產(chǎn)品的消費打通了實現(xiàn)跨文化交流、交往、交融的渠道，見表7。

2.4.3 象征功能

尼西黑陶紋樣的發(fā)展首先是由繩紋、刻畫紋到貝紋、葉紋等，再逐漸由抽象圖案過渡到具象圖案。隨著佛教文化在康巴藏族地區(qū)的傳播，尼西黑陶藝術(shù)的精神內(nèi)核也浸染在宗教的語境里發(fā)生了變化。一方面宗教利用了黑陶藝術(shù)形式，使之成為藏傳佛教宣傳教義的工具；而另一方面，黑陶也借用了宗教的佛教圖像作為裝飾題材，從而獲得了廣闊的認同與發(fā)展。吉祥紋樣的運用就是佛教文化積淀的表征，并隨著社會的發(fā)展以一種蘊含美好祝愿的符號語言滲透在黑陶火鍋的裝飾體系中，具有象征功能，是人們借助黑陶這個載體表達對生活所期之意義[12]。

圖4 尼西黑陶實用功能

表7 尼西黑陶引導(dǎo)功能

Tab.7 Guidance function of black pottery

正如卡西爾所說“人是符號的動物”，人之所以區(qū)別于動物，重要標(biāo)志之一就是能夠使用符號。人的思維被符號概括提煉上升為概念，又固化為某種可視圖像達到普遍傳播[13]。鑲嵌裝飾是制陶人通過挑選瓷片、組合瓷片形式、轉(zhuǎn)換瓷片圖像、新生再造瓷片裝飾形象的步驟，將瓷片裝飾匯集為指涉自己審美思想的符號，構(gòu)建成為藏族地區(qū)人民認可的、具有審美意義的裝飾語言符號體系。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代尼西黑陶中的裝飾圖案已經(jīng)沒有了往昔豐富的宗教象征含義，但符號的吉祥寓意卻經(jīng)久不衰，加強了紋樣的象征功能。那些巧妙而又高超的構(gòu)圖形式，常常將具有吉祥語義的紋樣如吉祥結(jié)、連珠紋、葉紋等抽象元素拼揉、堆疊在一起，呈現(xiàn)出如意殊勝的美感，象征著藏族人們祈福安康的精神內(nèi)涵，見表8。

2.4.4 審美功能

尼西黑陶之美在于其造型與裝飾給人的審美享受與心靈震撼。美學(xué)家宗白華認為世界上唯有最生動的藝術(shù)形式如彝器、鐘鼎等的形態(tài)與花紋最能表達人類不可言狀的心靈姿勢與生命的律動[14]。這是關(guān)于審美情感表達的闡述，尼西黑陶中白色瓷片的律動正是藏族人民熱情、奔放、積極向上的情感內(nèi)涵的體現(xiàn)。那些幾何抽象的圓形、方形瓷片，秩序井然地在深邃的黑色背景中組合成連珠紋樣式、菱形紋樣，狀如人們手牽著手跳著鍋莊，律動優(yōu)雅又歡快活潑，表現(xiàn)出了藏族特有的歡樂情緒，也詮釋了尼西黑陶獨一無二的審美特征，使尼西黑陶能夠以強烈的炙熱情感激蕩著人們的內(nèi)心。同時黑陶器物中閃耀著星星點點的白，讓人產(chǎn)生陷于浩瀚蒼穹，渺小無助的審美體驗，表征了高原人民置身茫茫雪山“坐看云起云落”的與世無爭的心理情感。黑色是對自然變化無從把握的惶恐，白色是圣潔美好的希望，這些都被融入黑陶器物中，以深沉而又獨特的審美形式呈現(xiàn)在世人眼中，見表9。

表8 尼西黑陶象征功能

Tab.8 Symbolic function of black pottery

表9 尼西黑陶審美功能

Tab.9 Aesthetic function of black pottery

3 尼西黑陶創(chuàng)新設(shè)計實踐

3.1 裝飾元素的提取

在尼西黑陶中常見吉祥結(jié)紋樣的刻畫裝飾，吉祥結(jié)源自眼鏡蛇頭部的S形圖斑。而由此生成了龍吉祥結(jié)，即2條或多條蛇纏繞形成的吉祥圖案[15]。吉祥結(jié)圖案代表祥瑞祝福，在藏族地區(qū)是吉祥八寶之一，而在漢族地區(qū)也富有吉祥如意的寓意深受人民喜愛。故本次設(shè)計在對尼西黑陶的刻畫裝飾紋樣整理中，選取了在各個民族都受歡迎的吉祥結(jié)，將它的圖案提取出來作為典型裝飾語言用于陶瓷器物裝飾，意圖以裝飾獲得族群跨域，贏得更廣泛的認同，見表10。

表10 裝飾元素提取

Tab.10 Extraction of decorative elements

3.2 浮雕裝飾技法借鑒

尼西黑陶浮雕紋樣裝飾華麗，凸顯了工匠們的高超技藝，具有典型特征。但以現(xiàn)代陶瓷設(shè)計量化生產(chǎn)的視角來看稍有局限，其制作工序復(fù)雜，批量化生產(chǎn)難度高；使用也增加了清洗難度。故本設(shè)計以簡練的浮雕技法入手，將吉祥結(jié)圖案塑造成淺浮雕樣式作為裝飾部件，以模具成型方式制作，可批量生產(chǎn)，這樣既有傳統(tǒng)形態(tài)，又進行了工藝優(yōu)化，見表11。

表11 浮雕技法借鑒過程

Tab.11 Draw lessons from relief technique

3.3 造型因子提取

1）尼西黑陶造型特征

普遍尼西黑陶造型大氣蓬勃，輪廓線條圓潤流暢；外形曲直結(jié)合、起伏有致；結(jié)構(gòu)對比突出，和諧統(tǒng)一。整體設(shè)計以圓形、柱形等抽象形態(tài)組合成美觀的陶器，具有形式與功能相生相融的藝術(shù)特征，也是中國傳統(tǒng)中物以致用造物思想的完美體現(xiàn)。

2）尼西黑陶造型因子提取

設(shè)計受到尼西黑陶粗獷大氣的茶壺形態(tài)啟發(fā)，借鑒尼西黑陶大氣蓬勃圓潤有力的造型審美特征來進行設(shè)計。提煉茶壺壺體圓渾的輪廓、飽滿的線條、粗獷中帶優(yōu)雅的曲線美的造型因子，設(shè)計具有相似審美特征的茶壺與茶杯。以壺型飽滿敦厚的形態(tài)體現(xiàn)圓渾之美；壺嘴、壺柄設(shè)計為細長雅致造型，既考慮產(chǎn)品容量較大，能夠迎合藏族地區(qū)大碗喝酒大杯飲水的豪邁情感需求，同時又通過粗細、曲直的對比凸顯壺身與壺體的粗獷大氣與優(yōu)美柔和的對比統(tǒng)一，寓意多元共生之和諧美，見表12。

表12 造型因子提取

Tab.12 Extraction of aesthetic factors of modeling

3.4 設(shè)計色彩元素提煉

由于黑陶需要經(jīng)歷產(chǎn)品燒結(jié)、燜燒嗆釉這兩個過程才能燒制得到烏黑亮麗的顏色，而此種燒制不能表面施釉，顏色較單一。故此次設(shè)計采用了在藏族地區(qū)獲得廣泛推崇的金色進行藏族黑陶產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計，這樣可以通過釉色增強產(chǎn)品表現(xiàn)力，同時因為釉色的玻璃質(zhì)感特征，也可使器物清潔更便利，見表13。

表13 設(shè)計色彩提煉

Tab.13 Extraction of design color

4 最終設(shè)計實踐與展示

設(shè)計將吉祥圖案制作成浮雕紋樣，粘貼于茶壺蓋扭與杯身，形成完整的一壺四杯套件，吉祥結(jié)圖案蘊含著美好祝福。同時基于藏族的華美裝飾基調(diào)，給茶壺施以金屬釉色，增添華貴之美，以期獲得更多的心理認同。在器型的設(shè)計上，以筒形為主體，容量較大，能夠迎合大碗喝酒、大杯飲水的豪邁情感需求。同時考慮了在制作中以圓柱體石膏模具為支撐，采用尼西黑陶技藝中泥片圍合手工拍打的方式完成，因模具的介入，可以形成小規(guī)模的量產(chǎn)，見圖5—7。以上方案都是筆者帶領(lǐng)團隊在對黑陶產(chǎn)品分析提煉的基礎(chǔ)上，基于非遺文化傳承與多元文化融合進行的現(xiàn)代尼西黑陶的創(chuàng)新設(shè)計探索。

圖5 吉祥如意茶壺套件

圖6 吉祥如意壺

圖7 吉祥如意杯

5 結(jié)語

尼西黑陶之內(nèi)涵既有務(wù)實的功能、審美的形式還有深沉的文化積淀，是融地域材質(zhì)、造物觀念、生活習(xí)俗為一體的設(shè)計產(chǎn)品，但隨著社會發(fā)展，尼西黑陶面臨許多困境，如何高質(zhì)量地傳承與發(fā)展尼西黑陶是亟待解決的問題。當(dāng)前尼西黑陶傳承有余創(chuàng)新不足，如何聚焦傳承與發(fā)展，既要因循傳統(tǒng)因子，更要打破固有的傳統(tǒng)模式。如在材質(zhì)上尋求能耐高溫、易清潔的更優(yōu)配方；在裝飾上探索符合人們現(xiàn)代審美的語言；在燒成工藝方面采用電窯燒制等多種形式；在產(chǎn)品樣式方面立足現(xiàn)代生活美學(xué)進行全方位創(chuàng)新，設(shè)計制作出能小批量生產(chǎn)的黑陶產(chǎn)品才是尼西黑陶發(fā)展之關(guān)鍵?？v觀中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展史，每一次發(fā)展都離不開材料、技法、燒制等工藝的更新，而尼西黑陶緩慢發(fā)展已久，眼下只有立足時代，通過矢志不渝的藝術(shù)設(shè)計實踐，才能實現(xiàn)黑陶的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，才能實現(xiàn)高質(zhì)量傳承與發(fā)展的目標(biāo)。

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The Design Practice of Nixi Black Pottery on the Ancient Tea-horse Road

HE Yi-hua, LAN ling

(a. College of art, b. College of Architecture, Southwest Minzu University, Chengdu 610041, China)

Taking the Ni Xi black pottery of Diqing Tibetan autonomous Prefecture as research object, the paper studies and analyzes the process and functional characteristics of black pottery from the perspective of modern design, and extracts elements and modeling factors to deduce and practice innovative design, and explore new ideas of innovative design. Firstly, the paper collates the current situation of black pottery and analyzes its causes; then the paper analyzes the design constitute of black pottery in terms of material, shape and decoration, and refines the design elements. Finally, the paper interprets the functional connotation of Ni Xi black pottery from four aspects, that is, practical function, cognitive function, symbolic function and aesthetic function, draws design inspiration and completes the design practice. With the unique material, Ni Xi black pottery's shape, gorgeous decoration and efficient functions are worthy of reference and learning for the design of modern ceramic products, bringing positive influence to lead traditional craftsmanship and serve society. By studying the process and function of Ni Xi black pottery, the paper shows the excellent achievements of cultural integration, and carries out design deduction and practical production with creative transformation thinking, it is proposed that only based on the times and through the unswerving practice of art design can the creative transformation and innovative development of traditional black pottery craft be realized, thus achieving the goal of high-quality inheritance and development.

Ni xi black pottery; ancient tea-horse road; design; innovative practice

TB472

A

1001-3563(2022)18-0415-10

10.19554/j.cnki.1001-3563.2022.18.051

2022–04–22

國家社科基金藝術(shù)學(xué)一般項目（18BG122）

何毅華（1977—），女，碩士，教授，主要研究方向為民間陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作。

蘭玲（1978—），女，碩士，講師，主要研究方向為環(huán)境設(shè)計。

責(zé)任編輯：陳作