王銀明, 顧 鳴, 劉素瓊

(1.江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院 名師工作室,江蘇 江陰 222205; 2.江蘇華藝顧鳴藝術(shù)染整工作室,江蘇 海安 226600;3.金陵科技學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院,南京 211169)

中國歷經(jīng)四十余年的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,已經(jīng)成為全球紡織服裝第一生產(chǎn)大國。由產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)等格局變化帶來的中國服裝產(chǎn)業(yè),正面臨新的考驗(yàn)和新的發(fā)展機(jī)遇,品牌化運(yùn)營管理及國際化縱深拓展成為未來發(fā)展趨勢(shì)。相較于國際優(yōu)秀服裝品牌,同質(zhì)化嚴(yán)重、原創(chuàng)性缺失仍是當(dāng)前中國品牌普遍存在的兩個(gè)問題。在設(shè)計(jì)創(chuàng)意和工藝創(chuàng)新方面的“缺失”,難以滿足服裝行業(yè)發(fā)展和消費(fèi)升級(jí)需求,已經(jīng)成為制約設(shè)計(jì)時(shí)尚創(chuàng)意與中國服裝品牌國際化的“瓶頸”[1]。如何將“美學(xué)”和“藝術(shù)”融入制造,為服裝品牌注入多元價(jià)值理念和文化內(nèi)涵,讓消費(fèi)者對(duì)品牌形成文化認(rèn)同和心理認(rèn)同,推動(dòng)中國服裝從賣產(chǎn)品到品牌價(jià)值創(chuàng)造,助力“中國制造”走向“中國智造”和“中國創(chuàng)造”,是目前紡織服裝發(fā)展亟待解決的問題?！八囆g(shù)染整”作為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)語言創(chuàng)新與面料視覺審美功能性創(chuàng)造的特種工藝,近年來受到國內(nèi)外設(shè)計(jì)師和主流時(shí)尚的廣泛關(guān)注。本文從設(shè)計(jì)美學(xué)的角度闡釋服裝設(shè)計(jì)“文本創(chuàng)新”價(jià)值,從“自然、綠色、民族、藝術(shù)、科技”五個(gè)維度,分析超越“工藝本體”意義的藝術(shù)染整“文本創(chuàng)新”在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例,為中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)提供新的視角和參考。

1 藝術(shù)染整工藝與文本創(chuàng)新

1.1 藝術(shù)染整工藝概述

藝術(shù)染整是在傳統(tǒng)扎染、蠟染、藍(lán)印花布傳統(tǒng)染色工藝和工業(yè)染整基礎(chǔ)上提出的一個(gè)全新的人文染整概念,是扎染、拓印、轉(zhuǎn)移壓皺、絲網(wǎng)印花、即興手工噴繪、涂鴉式繪制和拔色等新興手工工藝集群的總稱。即在各種紡織面料和成衣上,運(yùn)用現(xiàn)代印染科技、數(shù)碼技術(shù)和扎、縫、包、染、噴、繪、拓、刷、雕、壓等各種特殊工藝手法相結(jié)合,創(chuàng)造出區(qū)別于工業(yè)印染審美特征的平面、立體或單色和多色交融新圖形的,具有豐富藝術(shù)表現(xiàn)力的視覺后整理技術(shù)[1-2]。藝術(shù)染整作為服裝創(chuàng)意圖式的工藝表現(xiàn)形式,是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的重要組成部分。視覺差別化創(chuàng)意能夠有效規(guī)避產(chǎn)品同質(zhì)化競(jìng)爭,提高品牌附加值。當(dāng)今,工藝時(shí)尚化已經(jīng)成為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)與時(shí)尚流行新趨勢(shì),因此,服裝設(shè)計(jì)師在關(guān)注款式設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)等傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法的同時(shí),更應(yīng)著力于服裝設(shè)計(jì)的主題性工藝表達(dá)。服裝面料作為藝術(shù)染整工藝的載體,設(shè)計(jì)師在充分了解、熟悉藝術(shù)染整工藝本體后,對(duì)服裝進(jìn)行視覺轉(zhuǎn)換性設(shè)計(jì),巧妙地將民間工藝文化、現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式美法則、數(shù)碼圖形創(chuàng)意與紡織印染科技進(jìn)行綜合與創(chuàng)造,融入現(xiàn)代服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。當(dāng)前,藝術(shù)染整已經(jīng)成為中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)靈感的重要來源和工藝支撐[3],在紡織服裝工業(yè)化生產(chǎn)中發(fā)揮積極作用,具有廣闊的市場(chǎng)前景。

1.2 文本創(chuàng)新理論探索

“文本”一般指書面語言的表現(xiàn)形式,是語言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)。《說文解字?jǐn)ⅰ分杏涊d“文者,物象之本”,句意是物體包羅萬象,其形狀、線條和色彩等相互交錯(cuò),故以“文”來指稱。由此可見,“文本”的內(nèi)容涉及面廣,具體包括物質(zhì)、形式和思維等諸多內(nèi)容?！拔谋尽币辉~廣泛應(yīng)用于語言學(xué)和文體學(xué)中,后來引申應(yīng)用到文學(xué)、戲劇、電影、文藝批評(píng)和藝術(shù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。文本創(chuàng)新是對(duì)創(chuàng)造的題材元素進(jìn)行分析、綜合、提煉、概括和取舍,通過設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換,從而蛻變成新的視覺表現(xiàn)形式。新穎的文本題材可以啟發(fā)設(shè)計(jì)師的靈感,進(jìn)而產(chǎn)生聯(lián)想、感受、體悟和創(chuàng)造,形成獨(dú)具個(gè)性的作品。文本創(chuàng)新是創(chuàng)意靈感的原動(dòng)力,藝術(shù)染整作為一種新的服裝設(shè)計(jì)語言,對(duì)文本的汲取是廣泛且沒有邊界的。文化、科技和自然等一切資源都是藝術(shù)染整文本創(chuàng)新的源泉,這些資源所蘊(yùn)含豐富的文本元素可以轉(zhuǎn)化為圖案紋樣、文化思潮與非遺項(xiàng)目等內(nèi)容。藝術(shù)染整“文本創(chuàng)新”是設(shè)計(jì)師在優(yōu)秀文化符號(hào)的文本解讀基礎(chǔ)之上,進(jìn)行個(gè)性化的詮釋,從而對(duì)文本的藝術(shù)語言、內(nèi)容、情感及表現(xiàn)形式等方面有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。通過提煉文本內(nèi)核,對(duì)文本形式與內(nèi)容進(jìn)行再創(chuàng)造,運(yùn)用“藝術(shù)染整新工藝”加以表達(dá),從而產(chǎn)生新的服裝視覺樣式(圖1),形成服裝設(shè)計(jì)“新風(fēng)貌”,從而將隱性的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的市場(chǎng)資源。

圖1 藝術(shù)染整文本創(chuàng)新的路徑方法Fig.1 Method framework of text innovation in art dyeing and finishing

自藝術(shù)染整概念提出以來,許多高校學(xué)者與行業(yè)專家在藝術(shù)染整理論探索、工藝本體完善等方面做出一些有價(jià)值的研究與實(shí)踐(表1),為本文的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國紡織信息中心、國家紡織產(chǎn)品開發(fā)中心《2005中國紡織產(chǎn)品開發(fā)報(bào)告——藝術(shù)染整》指出:發(fā)掘、整理、推廣和應(yīng)用豐富的民族傳統(tǒng)工藝資源,通過染整科技與藝術(shù)時(shí)尚的綜合創(chuàng)造,形成具有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬性的“文化染整”藝術(shù)。實(shí)行面料視覺差別化開發(fā),力避同質(zhì)化傾向,注入傳統(tǒng)手工藝元素創(chuàng)造出“有意味的形式”,進(jìn)而創(chuàng)造新的流行和市場(chǎng)需求[4]。這是國內(nèi)紡織權(quán)威機(jī)構(gòu)最早提出藝術(shù)染整“文本創(chuàng)新”理念;時(shí)隔十年,由中國紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)主辦、中國紡織非遺最具影響力的“中國紡織非遺大會(huì)(2015—2021)”,更將“非遺活化、文化創(chuàng)意、生活美學(xué)”列為新時(shí)期打造中國紡織原創(chuàng)設(shè)計(jì)力、品牌創(chuàng)新力和文化競(jìng)爭力的關(guān)鍵詞;2016年,中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌NEOEN弄影主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中提出藝術(shù)染整“水、霧、影、畫、質(zhì)”五大視覺元素,為藝術(shù)染整“文本創(chuàng)新”提供了新的創(chuàng)意空間。

表1 藝術(shù)染整工藝歷史沿革Tab.1 Historical evolution of art dyeing and finishing technology

2 設(shè)計(jì)美學(xué)視域下的文本創(chuàng)新

2.1 設(shè)計(jì)美學(xué)的文化蘊(yùn)涵

設(shè)計(jì)是從人的本位出發(fā),將技術(shù)與美學(xué)相融合創(chuàng)造新的物態(tài)。它既是客觀見諸主觀的感性活動(dòng),也是由感性上升到理性的創(chuàng)造性活動(dòng)。而設(shè)計(jì)美學(xué)是為設(shè)計(jì)提供理論依據(jù)、實(shí)踐路徑與方法論,是現(xiàn)代美學(xué)體系的一個(gè)分支學(xué)科。在人類的生存空間,設(shè)計(jì)審美無處不在,美觀的產(chǎn)品設(shè)計(jì),既是社會(huì)進(jìn)步的表征,也是消費(fèi)者個(gè)人文化品位與生活品質(zhì)提升的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)美學(xué)是從設(shè)計(jì)本質(zhì)出發(fā),立足于文化深層的內(nèi)涵表達(dá),具體探討設(shè)計(jì)領(lǐng)域的審美規(guī)律,把相關(guān)的美學(xué)原理、審美形式與生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合,在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用,從而產(chǎn)生新的美學(xué)形式。設(shè)計(jì)美學(xué)賦予產(chǎn)品人性的溫度和人文關(guān)懷,拉近了消費(fèi)者與產(chǎn)品的距離,促進(jìn)了科技與人文、理性與感性的文化交融[5],這與藝術(shù)染整所持“美力經(jīng)濟(jì)學(xué)”立論不謀而合。

2.2 文本創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)意義

2.2.1 文本創(chuàng)新是中國取得時(shí)尚話語權(quán)的關(guān)鍵

中國服裝設(shè)計(jì)在國際時(shí)尚界的話語權(quán)力,從淺層涵義講,是指中國服裝設(shè)計(jì)水平及設(shè)計(jì)產(chǎn)品在國際時(shí)尚界的地位和影響力,從深層涵義來講,它主要包括服裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思想主導(dǎo)權(quán)、設(shè)計(jì)行為選擇權(quán)和設(shè)計(jì)審美自主權(quán)。當(dāng)前,確立服裝設(shè)計(jì)話語權(quán)既是中國服裝設(shè)計(jì)走向世界的風(fēng)向標(biāo),更是中國服裝設(shè)計(jì)意識(shí)領(lǐng)域的一場(chǎng)革命。國家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“設(shè)計(jì)美學(xué)研究”課題組首席專家李超德教授認(rèn)為,設(shè)計(jì)話語權(quán)的闡釋離不開對(duì)設(shè)計(jì)審美和審美本質(zhì)的理解,離不開設(shè)計(jì)潮流背后蘊(yùn)含的深邃的理論內(nèi)涵,任何設(shè)計(jì)語言都是設(shè)計(jì)文化本質(zhì)的表達(dá)。關(guān)于中國服裝設(shè)計(jì)時(shí)尚話語權(quán)缺失的問題,一直是學(xué)術(shù)界討論的焦點(diǎn),其中以清華大學(xué)肖文陵教授的觀點(diǎn)最具代表性,他認(rèn)為“國際時(shí)尚體系的制約、國際時(shí)尚文化的單一性、中國時(shí)尚產(chǎn)業(yè)缺乏文本創(chuàng)新”這三點(diǎn),是制約中國國際時(shí)尚話語權(quán)的根本性原因[7]。過去三十年,本土服裝品牌多以西方時(shí)尚文化與產(chǎn)品形式為范本,對(duì)中國文化系統(tǒng)性研究較少。近年來,中國設(shè)計(jì)師開始關(guān)注文本創(chuàng)新,而對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新本質(zhì)的追問和自覺,是設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)“從形式到形式”到“從文本到形式”自我超越的前提。所謂“從文本到形式”就是由構(gòu)建有價(jià)值理念,到視覺化理念成為合目的形式,這是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基本方法。因此,中國設(shè)計(jì)師要以開放的胸襟、全球化視野和文化自信,以文本創(chuàng)新價(jià)值觀輸出,講好中國故事;以文本創(chuàng)新民族化,提升中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)價(jià)值;以文本創(chuàng)新時(shí)尚化,創(chuàng)造具有世界影響力的中國品牌。惟其如此,中國設(shè)計(jì)才能取得國際服裝流行趨勢(shì)的話語權(quán)。

2.2.2 文本創(chuàng)新是中國服裝原創(chuàng)設(shè)計(jì)的驅(qū)動(dòng)力

在商業(yè)和教育領(lǐng)域,服裝設(shè)計(jì)抄襲事件呈明顯上升趨勢(shì)。2020年8月2日,企業(yè)微信公眾號(hào)“2020MODE”發(fā)布的一則題為《原創(chuàng)卻輸給了復(fù)制粘貼》微推,直指國內(nèi)某高校碩士生畢業(yè)設(shè)計(jì)抄襲漢堡時(shí)裝設(shè)計(jì)學(xué)院某本科生原創(chuàng)畢業(yè)設(shè)計(jì)作品,引發(fā)社會(huì)輿論媒體的關(guān)注,《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《環(huán)球時(shí)報(bào)》等官方賬號(hào)相繼報(bào)道該抄襲事件。如圖2所示,其近乎“1︰1復(fù)刻”的做法令人震驚。該設(shè)計(jì)個(gè)案表明,習(xí)慣于“從形式到形式”簡單粗暴模仿設(shè)計(jì)教育的學(xué)生,缺少“從文本到形式”的思維訓(xùn)練與“文本創(chuàng)新”文化自覺,或是導(dǎo)致原創(chuàng)能力缺失的主要原因。這種缺乏“詩意化”的復(fù)制型思維,反映在最具時(shí)尚創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)大賽中,就是利用互聯(lián)網(wǎng)的信息便利與“信息不對(duì)稱”直接拷貝。類似這種“拿來主義”的設(shè)計(jì),反映在服裝品牌終端就是品牌同質(zhì)化、商品標(biāo)簽化而缺少原創(chuàng)特色,亟待改變。

圖2 高校服裝畢業(yè)設(shè)計(jì)抄襲作品對(duì)比Fig.2 Comparison of plagiarism of college clothing graduation design work

2.3 文本創(chuàng)新與設(shè)計(jì)美學(xué)的邏輯機(jī)理

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)是建立在概念設(shè)計(jì)之上,對(duì)服裝的款式、色彩、面料等要素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)表達(dá),進(jìn)而形成概念性特征的現(xiàn)代服裝商品。從設(shè)計(jì)美學(xué)的深層意義上來說,現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)是服務(wù)現(xiàn)代生活方式、設(shè)計(jì)人的生活狀態(tài)、反映人的精神追求的,脫離現(xiàn)代人的審美意識(shí)要做出“好設(shè)計(jì)”猶如沙上建塔。而設(shè)計(jì)理念匱乏、文本創(chuàng)新能力缺失,就無法做出感動(dòng)用戶的好產(chǎn)品。

如圖3所示,審美即人們對(duì)服裝美感的生成(主體),決定因素在于美感對(duì)象的表現(xiàn)(客體),而服裝外觀美的呈現(xiàn)主要由服裝款式、面料、色彩、工藝和裝飾組成。設(shè)計(jì)師通過溯源靈感的“文本創(chuàng)新”,突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維界限;通過工藝視覺差別化創(chuàng)意,豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)文化蘊(yùn)涵;通過個(gè)性化設(shè)計(jì)語言創(chuàng)新,探索新的時(shí)尚表現(xiàn)形式,從而推動(dòng)中國服裝設(shè)計(jì)與中國原創(chuàng)品牌的健康發(fā)展[8]。

圖3 服裝設(shè)計(jì)審美心理結(jié)構(gòu)Fig.3 Clothing design aesthetic psychological structure

3 藝術(shù)染整文本創(chuàng)新的應(yīng)用研究

3.1 藝術(shù)染整文本創(chuàng)新的設(shè)計(jì)實(shí)踐

藝術(shù)染整“文本創(chuàng)新”需要設(shè)計(jì)師在探索服裝設(shè)計(jì)語言的基礎(chǔ)上,深入挖掘與提煉優(yōu)秀文本資源,從裝飾工藝創(chuàng)新的角度出發(fā),將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合,通過設(shè)計(jì)美學(xué)自覺,運(yùn)用藝術(shù)染整創(chuàng)造全新的時(shí)裝視覺樣式。而好的原創(chuàng)文本,就成為激活藝術(shù)染整時(shí)尚創(chuàng)意靈感的關(guān)鍵[9]。如圖4所示,筆者團(tuán)隊(duì)獲獎(jiǎng)作品《寧靜致遠(yuǎn)—致敬藍(lán)染時(shí)尚系列》,從藝術(shù)染整視覺創(chuàng)新與審美風(fēng)格表現(xiàn)入手,從“非遺時(shí)尚、詩意生活”文本切入,延承南通扎染文化,致力原創(chuàng)面料開發(fā),以簡約現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)語言,詮釋藍(lán)染民藝融入時(shí)尚、美化生活的詩意美,江海情。一組藝術(shù)染整抽象服飾系列,以寬視距、大氣場(chǎng)的江南水墨圖景致敬中國傳統(tǒng),展開一幅“寧靜致遠(yuǎn)”的藍(lán)染時(shí)尚畫卷。該設(shè)計(jì)作品獲得2017年第四屆“紫金獎(jiǎng)”文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)。

圖4 《寧靜致遠(yuǎn)—致敬藍(lán)染時(shí)尚系列》扎染服裝設(shè)計(jì)作品Fig.4 Tie dyeing clothing design work entitledQuietly: Paying for Indigo Dye Fashion Series

藝術(shù)染整文本創(chuàng)新的圖式轉(zhuǎn)換是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn),以面料為載體的工藝合理性表達(dá)是作品成功的關(guān)鍵。如圖5所示,筆者主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的服裝作品《年味》,靈感源于中華民族過年民俗對(duì)“年”的久遠(yuǎn)記憶,以蘇州桃花塢年畫為文本素材,通過數(shù)碼噴墨印花寫真紋飾,結(jié)合傳統(tǒng)蘇繡和補(bǔ)花繡再現(xiàn)文本圖案,以暖茶色主調(diào)、青綠和年畫的珠玉色,吊染出清新淡雅的水韻藍(lán)調(diào)意象,營造出江南水鄉(xiāng)靜謐、溫馨、喜慶的濃濃“年味”。該作品從江南民俗年畫素材獲取“文本創(chuàng)新”靈感并以獨(dú)特的藝術(shù)染整工藝美,獲得2019年第六屆“紫金獎(jiǎng)”文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)。

圖5 《年味》服裝設(shè)計(jì)作品Fig.5 Clothing design work entitled the Spring Festival Atmosphere

與此同時(shí),對(duì)藝術(shù)染整工藝本體的研究是文本創(chuàng)新的源頭,設(shè)計(jì)師只有了解面料特性,走進(jìn)“藝術(shù)染整新工藝”,才能創(chuàng)造出與文本內(nèi)涵相得益彰的優(yōu)秀作品。以2019年“新銳東華”金獎(jiǎng)作品《未完成》(圖6,李雙東海設(shè)計(jì))為例,創(chuàng)作靈感源自該作者在華藝集團(tuán)國家藝術(shù)染整與現(xiàn)代扎染產(chǎn)品開發(fā)基地的采風(fēng)實(shí)踐,華藝褶皺轉(zhuǎn)移印花車間成為孕育作品“文本創(chuàng)新”的源頭活水。設(shè)計(jì)師在深入了解藝術(shù)染整三維記憶工藝后,精心挑選白色改性滌綸面料制作成衣,巧妙運(yùn)用聚集液壓與轉(zhuǎn)移印花一次定型成像工藝,使獨(dú)特的文化創(chuàng)意得以完美呈現(xiàn)。再如獲得2020年“新銳東華”金獎(jiǎng)作品《COMMUNITY》(圖7,張柳越設(shè)計(jì)),該作者從達(dá)爾文進(jìn)化論中獲得文本靈感,運(yùn)用傳統(tǒng)折紙立體造型設(shè)計(jì)的同時(shí),充分發(fā)揮“華藝扎染”大面積膠印與“華藝編織”尼龍針織材料造型與數(shù)碼提花的綜合工藝優(yōu)勢(shì),完美表現(xiàn)了“代表人性的規(guī)則格紋與原始斑駁的圖案融合一體”的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。該作品的成功,同樣源自設(shè)計(jì)師對(duì)藝術(shù)染整工藝本體的積極探索,提升了作品的原創(chuàng)力與藝術(shù)表現(xiàn)力。

圖6 《未完成》服裝設(shè)計(jì)作品Fig.6 Clothing design work entitled Unfinished

圖7 《COMMUNITY》服裝設(shè)計(jì)作品Fig.7 Clothing design work entitled COMMUNITY

3.2 藝術(shù)染整文本創(chuàng)新的品牌應(yīng)用

藝術(shù)染整文本創(chuàng)新離不開設(shè)計(jì)美學(xué)的語境,與一般哲學(xué)從文本概念到文本“形而上”的邏輯推演不同,設(shè)計(jì)美學(xué)本質(zhì)上是面向當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)用與未來的。藝術(shù)染整從“工藝本體”到“文本創(chuàng)新”的進(jìn)化、融合與設(shè)計(jì)探索,與設(shè)計(jì)美學(xué)面向當(dāng)代設(shè)計(jì)及品牌應(yīng)用的本質(zhì)是一致的。因此,從設(shè)計(jì)美學(xué)的視角研究藝術(shù)染整文本創(chuàng)新,對(duì)品牌創(chuàng)新具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本文以藝術(shù)染整“文本創(chuàng)新”代表性品牌“EXCEPTION例外”“ICICLE之禾”“UMA WANG”和“ISSEY MIYAKE三宅一生”為例,從文本創(chuàng)新的源頭出發(fā),探析品牌服裝文本圖式的演化與藝術(shù)染整工藝呈現(xiàn),為服裝增添新的視覺符號(hào)和文化內(nèi)涵。

3.2.1 源于自然設(shè)計(jì)理念的文本創(chuàng)新

“自然之美”作為設(shè)計(jì)美學(xué)的類型范疇之一,具體表現(xiàn)為天人合一的生命觀、和諧至上的世界觀和敬畏自然、惜物惜力的價(jià)值觀。在文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代,人們對(duì)自然美愈發(fā)敏感,自然美甚至在超出美學(xué)的社會(huì)文化領(lǐng)域,有著舉足輕重的地位。自然美表現(xiàn)為外在的自然物之美與內(nèi)在的天性之美。文本創(chuàng)新中的“自然”包含物象和意象兩個(gè)方面,物象是指大自然蘊(yùn)含的萬物,山川河流、日月星辰、奇花異草及萬物在四季的面貌等,都是藝術(shù)染整文本創(chuàng)新取之無盡、用之不竭的素材;意象即境界,“自然”的境界是一種自然而然、無為而自成、任運(yùn)的自由狀態(tài)。

長期以來,“EXCEPTION例外”品牌關(guān)注人對(duì)自然的審美情感,并以其特立獨(dú)行的哲學(xué)思考與美學(xué)追求,將原創(chuàng)精神轉(zhuǎn)化為服飾文化與生活方式。在2018春逸系列產(chǎn)品開發(fā)中,設(shè)計(jì)靈感源自植物及花卉圖譜(圖8(a)),設(shè)計(jì)師從巴黎現(xiàn)存歷史最久的Deyrolle博物館店鋪的植物標(biāo)本圖譜中尋找文本素材,通過打散與重組、圖形矢量化的表現(xiàn)形式,將植物的身影、靈氣、狀態(tài)以不同的藝術(shù)染整工藝呈現(xiàn),傳達(dá)例外設(shè)計(jì)的自然之美。在圖8(b)中,圖案運(yùn)用絲網(wǎng)拔印和水漿印工藝,先以拔印覆上一層清透的薄紗,繼以精確定位套印水漿印花線描,于朦朧美境中營造出一種精致的手繪感。在圖8(c)中,以僅1 mm細(xì)度繡花棉繩摹畫枝葉繁花,更以精細(xì)的繡花線依繡花棉繩細(xì)細(xì)勾勒,局部如花瓣、葉子輔以絲棉貼布托底,形成“隨色象類、曲得其情”的東方意境。通過藝術(shù)染整工藝對(duì)自然物象的精彩演繹,讓自然與都市生活和諧交融,自由舒適的都市生活感油然而生,喚醒人們對(duì)自然的熱愛。

圖8 “EXCEPTION例外”春逸系列服裝Fig.8 EXCEPTION "Chunyi" series of clothing

除了自然物象文本對(duì)藝術(shù)染整圖形創(chuàng)意產(chǎn)生啟發(fā),自然意象的創(chuàng)意表現(xiàn)同樣能增強(qiáng)品牌文化的創(chuàng)造力。以中國高端女裝品牌“ICICLE之禾”為例,品牌以“自然之道”為核心理念,尋求人與自然的和諧共生,常以自然意象融入天然材質(zhì)面料和草木染工藝進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì),體現(xiàn)品牌“天人合一”的東方哲學(xué)觀。在2022春夏女裝系列水象作品中,推出了“因水而生”的春夏主題,如圖9所示。設(shè)計(jì)師以“水,透明無色,卻能映照自然的萬千斑斕,將變幻水色融入春夏色調(diào)”的優(yōu)美自然意象進(jìn)行文本創(chuàng)新,活用藝術(shù)染整“吊染”原理與工藝表現(xiàn),設(shè)計(jì)出黃綠漸變、藍(lán)紫漸變數(shù)碼印花馬海毛混紡拉毛套衫,生動(dòng)展現(xiàn)了ICICLE致敬自然萬物、崇尚“自然之美”的品牌主張。

圖9 “ICICLE之禾”水象系列服裝Fig.9 ICICLE "water image" series of clothing

3.2.2 源于綠色發(fā)展理念的文本創(chuàng)新

生態(tài)環(huán)境保護(hù)關(guān)乎全人類的共同發(fā)展,“雙碳”目標(biāo)更是中國向世界做出的莊嚴(yán)承諾。隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高,人們更加關(guān)注健康生活,企業(yè)更加注重節(jié)能減排,綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)成為行業(yè)發(fā)展新的風(fēng)向標(biāo),藝術(shù)染整也更加注重綠色生產(chǎn)。綠色發(fā)展理念的文本創(chuàng)新建立在“生態(tài)美”的人文思想之上。從自然屬性來看,構(gòu)建良性的藝術(shù)染整生態(tài)系統(tǒng),通過綠色主題、環(huán)保材料與生態(tài)工藝進(jìn)行藝術(shù)染整應(yīng)用創(chuàng)新;從社會(huì)屬性來看,以生態(tài)發(fā)展理念改善人類衣著品質(zhì),通過優(yōu)秀設(shè)計(jì),彰顯文化品位;從經(jīng)濟(jì)屬性來看,在平衡自然資源的前提下實(shí)現(xiàn)效益最優(yōu)化;從科技屬性來看,運(yùn)用綠色科技減少自然資源消耗[10]。因此,綠色環(huán)保成為藝術(shù)染整發(fā)展新趨勢(shì),從生態(tài)角度出發(fā),“少即是多”的簡約之美正在成為當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)的主流。

堅(jiān)持綠色發(fā)展設(shè)計(jì)理念是“EXCEPTION例外”品牌的典型特征,活化手工潑染、冷染、植物拓染等中國紡織非遺記憶,廣泛應(yīng)用于品牌文本故事和產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新,從2014年起,該品牌推出植物染系列一直沿用至今,意在推崇綠色環(huán)保設(shè)計(jì)美學(xué)理念。如圖10(a)所示,通過手工捆扎成衣和茶染工藝,形成自然斑駁的天然茶色,給人以安靜、質(zhì)樸的視覺感受;圖10(b)則運(yùn)用大自然中的植物、花莖進(jìn)行“手工拓印”,使植物色素與設(shè)計(jì)完美結(jié)合,既增加了服裝的美感,又符合國家提出的“節(jié)能減排”政策[11]。此外,“例外”還在綠色環(huán)保面料研發(fā)與面料藝術(shù)再造方面,不斷推動(dòng)服裝行業(yè)環(huán)保工藝、材料研發(fā)與綠色標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)業(yè)應(yīng)用。如圖10(c)所示,天然棉絲混紡自然褶皺連衣裙,運(yùn)用米白與粉橙色植物染吊染漸變,讓設(shè)計(jì)充滿了藝術(shù)氣息。

圖10 “EXCEPTION例外”植物染工藝服裝Fig.10 EXCEPTION plant dye clothing

3.2.3 源于民族文化思潮的文本創(chuàng)新

民族文化是某一地域或社會(huì)共同體在歷史和現(xiàn)今共同創(chuàng)造的,具有共同特點(diǎn)的觀念制度、器物文明成果的總和。由于地域的不同,在文化與藝術(shù)、民俗與審美等方面葆有各自的特色,世界各個(gè)民族長期形成的優(yōu)秀文化積淀各美其美、異彩紛呈,成為設(shè)計(jì)師創(chuàng)作重要的靈感來源。所謂“民族的,就是世界的”,正是從民族文化“個(gè)性”的視角看待文本創(chuàng)新、體現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)“人文之美”的。藝術(shù)染整文本創(chuàng)新,從民族傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵挖掘與民族傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用入手,研究文本圖式與工藝本體的契合度。在民族文化元素應(yīng)用方面,主要包括民族色彩、圖案與紋樣、裝飾細(xì)節(jié)等元素和對(duì)織物工藝的梳理、分析與還原應(yīng)用。設(shè)計(jì)師通過打散、排列與組合、局部應(yīng)用,將簡約寫意的當(dāng)代審美融入藝術(shù)染整工藝,創(chuàng)造出或具象或抽象的,突出品牌個(gè)性的文本圖式;以現(xiàn)代時(shí)尚語言詮釋民族文化思潮,設(shè)計(jì)師通過“文本創(chuàng)新”對(duì)世界各國不同民族優(yōu)秀文化的抽象演繹,提煉品牌跨文化的文本特征,從而設(shè)計(jì)出既具民族文化特色,又有國際流行品質(zhì)的優(yōu)秀原創(chuàng)作品。

將“藝術(shù)染整”創(chuàng)新工藝融入個(gè)性化設(shè)計(jì)的獨(dú)特情思,是“EXCEPTION例外”品牌文化的核心競(jìng)爭力。從傳統(tǒng)文化根脈和民族本源中不斷生發(fā)出新的價(jià)值與能量,尤其在傳統(tǒng)文化、工藝承續(xù)與創(chuàng)造等方面的創(chuàng)新實(shí)踐,讓“例外”成為以“中國風(fēng)”厚植品牌文化與“文本創(chuàng)新”的一面旗幟。至2015年秋冬,“例外”著力于傳統(tǒng)非遺時(shí)尚化探索,通過開啟“傳襲·再造”項(xiàng)目,將品牌文本創(chuàng)新的目光聚焦苗繡、蠟染等苗族傳統(tǒng)手藝,從中汲取靈感并進(jìn)行當(dāng)代審美重構(gòu)。在保留“苗文化”精髓的基礎(chǔ)上,通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新、主題大秀和云上推廣,傳播苗繡圖案、苗族蠟染、藍(lán)染美學(xué),使中國紡織非遺成為滋養(yǎng)品牌文化發(fā)展與產(chǎn)品創(chuàng)新的源頭活水。如圖11所示,“例外”以苗文化為文本素材,將苗族文化元素進(jìn)行解構(gòu),采用當(dāng)代“矢量化”圖式的表現(xiàn)形式,運(yùn)用“點(diǎn)、線、面”的構(gòu)成法則進(jìn)行二次設(shè)計(jì),推出了一系列運(yùn)用靛藍(lán)蠟染、雕印爛花、提花工藝、數(shù)碼重繡等藝術(shù)染整工藝的設(shè)計(jì)精品,讓“非遺”走進(jìn)當(dāng)代生活,成為中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌引領(lǐng)國風(fēng)、國潮時(shí)尚的先行者。

圖11 “EXCEPTION例外”苗文化服裝Fig.11 EXCEPTION Miao culture costumes

從世界各民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取靈感進(jìn)行品牌“文本創(chuàng)新”,是UMA WANG每季運(yùn)用“藝術(shù)染整”的標(biāo)配。畢業(yè)于東華大學(xué)的王汁是UMA WANG品牌創(chuàng)始人,作為中國先鋒設(shè)計(jì)師的翹楚,尤擅于異域民族文化傳統(tǒng)的東方時(shí)尚演繹,并以原創(chuàng)藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)精神,詮釋屬于中國設(shè)計(jì)師自己精彩的品牌故事。在2020春夏系列服裝設(shè)計(jì)中,她以“龐貝古城”廢墟為文本靈感,將古城的壁畫、地磚與刻字石碑,通過解構(gòu)與重組印染于質(zhì)感面料之上,繼以褶皺層疊的處理,創(chuàng)造出特殊的做舊效果,再現(xiàn)了這座毀于火山噴發(fā)千年神秘古城中的文化遺跡,如圖12所示。用“藝術(shù)染整”表現(xiàn)獨(dú)特視覺圖形意象,以“文本創(chuàng)新”詮釋歷史文明與悲劇意識(shí),不僅使UMA WANG擁有極高的品牌辨識(shí)度,更在生命的意義上,激發(fā)人們對(duì)歷史的思考和對(duì)大自然的敬畏之情。

圖12 “UMA WANG”2020年春夏系列服裝Fig.12 UMA WANG 2020 spring and summer series of clothing

3.2.4 源于藝術(shù)文化思潮的文本創(chuàng)新

從設(shè)計(jì)美學(xué)的角度來看,藝術(shù)是設(shè)計(jì)美的集中體現(xiàn)和最典型的呈現(xiàn)形態(tài)。按符號(hào)學(xué)分類標(biāo)準(zhǔn),可將藝術(shù)分為現(xiàn)性符號(hào)藝術(shù)和表現(xiàn)性符號(hào)藝術(shù),現(xiàn)性符號(hào)藝術(shù)一般以繪畫、雕塑為典型,而表現(xiàn)性符號(hào)藝術(shù)則以音樂、舞蹈、書法、建筑、實(shí)用裝飾藝術(shù)為典型。藝術(shù)因其特有的沖擊力、審美感、幽默度、創(chuàng)新性概念感及挑戰(zhàn)性,而不斷被當(dāng)作現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感源泉[12]。藝術(shù)染整文本創(chuàng)新形式,從發(fā)展開始就深受各種藝術(shù)形式的影響,也從其他藝術(shù)形式中不斷獲得發(fā)展的原動(dòng)力,社會(huì)文化、藝術(shù)思潮對(duì)創(chuàng)作靈感的激發(fā)作用尤為明顯。藝術(shù)染整豐富的工藝表現(xiàn)和個(gè)性化的藝術(shù)特質(zhì),無論在表現(xiàn)題材還是表現(xiàn)手法,都能從姐妹藝術(shù)中汲取養(yǎng)分,得到借鑒和啟發(fā):從三維記憶成型工藝創(chuàng)造的面料肌理中,可以看到浮雕、建筑藝術(shù)形式的影響;近年來風(fēng)靡全球時(shí)尚流行的注染工藝,就是在借鑒東西方繪畫語言的基礎(chǔ)上,與現(xiàn)代染整技術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合的一種全新的現(xiàn)代扎染語言[13],其潑彩注染、隨類賦彩,墨色交融、濃淡相宜,表現(xiàn)出寫意繪畫的東方意境。

作為中國傳統(tǒng)文化傳承與文本創(chuàng)新的踐行者,“EXCEPTION例外”品牌在傳統(tǒng)與當(dāng)代的交融、對(duì)撞中,始終堅(jiān)持原創(chuàng)文化和工藝創(chuàng)新。在天寬系列服裝中,設(shè)計(jì)師以“水墨”為文本素材,通過手繡與潑墨工藝相結(jié)合,以即興潑染的大寫意手法,將墨色的濃淡干濕演繹得淋漓盡致,如圖13所示。精美手繡營造的“枯墨”意境,讓連衣裙如一幅中國寫意水墨立軸,成為穿在身上的藝術(shù)“孤品”。設(shè)計(jì)師將水墨畫的文本精髓提煉、呈現(xiàn)在服裝上的這種表現(xiàn)形式,不僅給人中國畫意境的遐想,而且具有當(dāng)代藝術(shù)的純粹性,既是對(duì)國際時(shí)尚與當(dāng)代“國風(fēng)國潮”藝術(shù)思潮的積極回應(yīng),也是服飾美學(xué)與當(dāng)代水墨的融合探索,更是中國優(yōu)秀原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌基于“華夏美學(xué)”的文化自信。

圖13 “EXCEPTION例外”天寬系列藝術(shù)染整服裝Fig.13 EXCEPTION "Tiankuan" series of art dyeing clothing

3.2.5 源于科技文化思潮的文本創(chuàng)新

材料是藝術(shù)染整的物質(zhì)基礎(chǔ),重視材料本身的審美屬性,是現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的重要特征[14]。長期以來,“材美工巧”的思想一直影響中國工藝美術(shù)的發(fā)展,對(duì)藝術(shù)染整工藝創(chuàng)新也具有積極意義?，F(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步,促進(jìn)了新型科技面料、現(xiàn)代染料和紡染機(jī)械的發(fā)明創(chuàng)造,改變了傳統(tǒng)手工印染單調(diào)的材質(zhì)和色彩,推動(dòng)著面料視覺創(chuàng)新與藝術(shù)染整的發(fā)展?？萍嘉幕汲?也深刻影響著設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式,改變著人們的生活方式[15]。

“ISSEY MIYAKE三宅一生”品牌是運(yùn)用現(xiàn)代科技與東方設(shè)計(jì)哲學(xué)跨界創(chuàng)意的典范,設(shè)計(jì)師運(yùn)用藝術(shù)染整新工藝,開發(fā)新材料、新肌理和新功能,最大化地發(fā)揮面料自身特性,其首創(chuàng)褶皺藝術(shù)服裝樣式,已經(jīng)成為現(xiàn)代時(shí)尚創(chuàng)意與科技藝術(shù)跨界創(chuàng)造的風(fēng)向標(biāo)。20世紀(jì)90年代初推出的Pleats Please系列(圖14(a)),運(yùn)用改性滌綸面料特性,將部分或整體折疊進(jìn)行電熱褶皺定型,生成一種款式多變、肌理獨(dú)特、無需打理、方便旅行的永久性褶皺藝術(shù)時(shí)裝,一直流行至今,創(chuàng)造了三維記憶成型的藝術(shù)染整經(jīng)典和品牌神話;2010年推出“夢(mèng)幻奇妙的1325系列”品牌線(圖14(b)),選用一種特別輕盈、恢復(fù)性好的可回收PET聚脂材料,并融合日本傳統(tǒng)折紙藝術(shù)與現(xiàn)代科技,通過工程師專門開發(fā)計(jì)算機(jī)程序輔助技術(shù),實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)意折紙時(shí)裝商業(yè)化,成為藝術(shù)與功能、科學(xué)與時(shí)尚完美結(jié)合的又一經(jīng)典;該品牌運(yùn)用數(shù)碼針織技術(shù)與特種紗線結(jié)合,推出無縫一體化褶皺成型設(shè)計(jì)(圖14(c)),實(shí)現(xiàn)了無需裁剪一次成型和材料零損耗褶皺藝術(shù)時(shí)裝的新突破。

圖14 “ISSEY MIYAKE三宅一生”系列服裝Fig.14 ISSEY MIYAKE series of clothing

4 結(jié) 語

本文基于“藝術(shù)染整”視覺差別化創(chuàng)新理念,從“自然、綠色、民族、藝術(shù)、科技”的文本視角,結(jié)合優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)案例,提出了拓展“藝術(shù)染整”跨文化設(shè)計(jì)空間的觀點(diǎn);分析了“藝術(shù)染整”文本創(chuàng)新與文本圖式在服裝載體中的工藝轉(zhuǎn)換路徑,討論了融通中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué),促進(jìn)傳統(tǒng)非遺活化與現(xiàn)代染整科技結(jié)合,支撐服裝品牌從款式、面料、工藝、裝飾、色彩和文化創(chuàng)意等維度,進(jìn)一步完善中國時(shí)尚設(shè)計(jì)話語體系,為中國服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供新的路徑參考。

當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)語境下的中國設(shè)計(jì)師,正處在中華民族偉大復(fù)興“文化強(qiáng)國、品牌立國”的窗口期。提高“藝術(shù)染整”文本創(chuàng)新與視覺創(chuàng)新能力,講好中國品牌故事,重塑中國品牌形象,創(chuàng)造具有世界影響力的中國服裝品牌,既是時(shí)代賦予的歷史使命,也是成就中國設(shè)計(jì)大師、邁向世界時(shí)尚之巔的必由之路。

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