王澤禹

（檀國大學(xué)，韓國 龍仁16890）

具有悠久歷史、深厚文化基礎(chǔ)和重要研究價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與源遠(yuǎn)流長的人類發(fā)展文明并存，且一直延續(xù)至今。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是非物質(zhì)性，即不依賴于具體形態(tài)而與人們的文化生活有關(guān)聯(lián)的動(dòng)態(tài)繼承屬性，因此可以說它代表著一個(gè)國家傳統(tǒng)文化的多樣性。但是，當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作正面臨嚴(yán)峻的問題。隨著人們的生產(chǎn)方式和生活方式不斷變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存下來的原生態(tài)空間難以維持，甚至有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消失，比物質(zhì)文化遺產(chǎn)更難保存。

隨著現(xiàn)代社會(huì)科技的進(jìn)步，利用電腦的數(shù)碼影像媒體領(lǐng)域取得了飛躍式的發(fā)展，這有助于對保護(hù)傳統(tǒng)文化多樣性作出各種嘗試。參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的收集、分類、普及及服務(wù)，為構(gòu)建符合高數(shù)碼時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制而使用的“數(shù)字技術(shù)”是發(fā)展現(xiàn)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要基礎(chǔ)。其中，混合現(xiàn)實(shí)（Mixed Reality，MR）克服了虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）的技術(shù)局限，具有通過與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的相互聯(lián)系將增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)和虛擬的異質(zhì)感極大化等優(yōu)點(diǎn)，這也加強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化互動(dòng)性和文化體驗(yàn)感，這不僅使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的復(fù)原具有潛在的可能性，對文化的保護(hù)與傳承也具有重要的作用。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的歷程及存在的問題

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承歷程

20世紀(jì)80年代，隨著世界政治秩序逐漸穩(wěn)定，傳統(tǒng)文化作為國家的文化資本，對經(jīng)濟(jì)的振興有著重要的推動(dòng)力量。但由于缺乏相應(yīng)的文化保護(hù)措施，許多國家的文化主權(quán)遭受到了嚴(yán)重侵犯。直到2003年，聯(lián)合國教科文組織正式頒布了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，至此，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞得到了正式的定義，也讓各國都積極地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行列中。

經(jīng)歷了40多年艱辛的保護(hù)探索，人們?nèi)缃駥τ诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值有了更深刻的理解：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的無形文化遺產(chǎn)，是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是國家、民族文化軟實(shí)力的重要資源，也是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個(gè)性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力的重要表現(xiàn)特征。保護(hù)和傳承優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系也具有重要的作用。因此，中國于2005年正式加入《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》，并于2005年3月由國務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，文件中明確說明了如何對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)、全面的記錄以及如何構(gòu)建檔案和數(shù)據(jù)庫。這也代表著中國將正式的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施數(shù)字化保護(hù)。隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國家對文化建設(shè)也越來越重視，政府不斷通過法律手段加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。尤其是2011年發(fā)布的《中國人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式相關(guān)的實(shí)物和場所。其中包括了傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言，傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技，傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法，傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗，傳統(tǒng)體育和游藝，其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共6個(gè)類型。這標(biāo)志著中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)入了新的階段。在這一過程中，無論是黨和政府，社會(huì)團(tuán)體還是高等院校，都為保護(hù)和傳承中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出了不懈努力。

目前，新媒體時(shí)代的到來和AR、VR、MR等新技術(shù)的開發(fā)與使用，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和推廣提供了新的形式，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)性發(fā)展奠定了更鞏固的基礎(chǔ)。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承存在的問題

1.2.1 傳承人存在的問題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種口傳心授的文化，其技藝的獲得需要長期的學(xué)習(xí)，因此傳承人的成長也需要時(shí)間的積累。大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受其自身特性的局限，無法為傳承人帶來直觀的經(jīng)濟(jì)收入，導(dǎo)致一部分年富力強(qiáng)的傳承人可能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的貧乏與生活的困頓，為了生計(jì)不得不改轅易轍。并且信息化高速發(fā)展和現(xiàn)代科技不斷進(jìn)步，對傳統(tǒng)觀念造成了巨大的沖擊，也促使年輕人的審美要求發(fā)生變化，他們更喜歡接觸新鮮事物，站在時(shí)代的浪尖上。如此一來，許多年事已高的活態(tài)傳承人面臨著無徒可教的狀況，傳承人也面臨著斷層、青黃不接、后繼乏人的窘迫局面。

1.2.2 保護(hù)存在的問題

縱觀國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)仍有許多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)停留在攝影攝像、采訪、記錄、錄音等傳統(tǒng)的保護(hù)方式。但隨著時(shí)間的推移，逐步出現(xiàn)了書籍霉變、錄音帶老化、錄像帶衰退、照片褪色等問題，導(dǎo)致記錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息出現(xiàn)差錯(cuò)，失去了完整性和真實(shí)性，并且數(shù)據(jù)的長期保存和使用也出現(xiàn)了很多困難。

1.2.3 推廣的問題

現(xiàn)今國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣和展示的常態(tài)是把介紹非遺的視頻放在網(wǎng)上，圖片和文字印在紙上，制作的產(chǎn)品放置于博物館或展覽館，而其中最具代表性，也被廣泛使用的就是通過各地民俗博物館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行展示。通過博物館舉辦的展覽還成為了吸引參觀者，促進(jìn)旅游業(yè)的重要資源和措施。盡管如此，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的活態(tài)性及其成為展示品的復(fù)雜性，使其在展示中存在著可視性上的局限。并且傳統(tǒng)的博物館展示方式以圖文說明展板和實(shí)物展示等靜態(tài)方式為主，這無法準(zhǔn)確、生動(dòng)、多層面地表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心文化價(jià)值，難以引起參觀者的共鳴，導(dǎo)致非遺知識(shí)的傳遞方式生硬化、片段化和圖像化。隨著中國數(shù)字化技術(shù)發(fā)展和革新，博物館以官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、微博為核心，采用視頻、音頻、圖片、文字的記錄及其匹配的展示方式。這種基礎(chǔ)的數(shù)字化展示方式的功能主要是以介紹和記錄為主，因此依然不能讓用戶得到沉浸式和交互式的體驗(yàn)。

1.2.4 教育存在的問題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，不僅是對流淌著祖先血脈的活態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知過程，也是一個(gè)民族文化的整合過程。教育是將人類歷史發(fā)展中所積累的文明進(jìn)行保留、傳播和再生產(chǎn)的主要途徑，這種傳遞方式能使個(gè)人在有限的時(shí)間里了解濃縮的民族文明成果，從而提升民族文化素質(zhì)，提高民族自尊心，推動(dòng)民族文化不斷發(fā)展。但是從實(shí)際情況來看，目前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育還處于傳統(tǒng)教學(xué)模式，通常的授課使用較為單一的文字、圖片以及相關(guān)視頻等方式。特別是在工藝美術(shù)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育中，部分非遺產(chǎn)品的制作過程非常繁雜，因此學(xué)生對于產(chǎn)品的體量關(guān)系、制作方法、空間形態(tài)以及材質(zhì)的質(zhì)感等信息只有理性上的認(rèn)識(shí)，缺乏感性上的認(rèn)知。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都各具特色，并在思想、藝術(shù)、歷史文化方面都具有重要意義，只用單一的文字圖片或視頻都是無法進(jìn)行闡述的。

2 混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)的理論研究

2.1 混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)的概念

混合現(xiàn)實(shí)（Mixed Reality）的概念是被譽(yù)為“智能硬件之父”的多倫多大學(xué)（University of Toronto）的MANN S教授提出的，并稱之為“介導(dǎo)現(xiàn)實(shí)”。他將混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)定義為是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的延伸，是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展。通過計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)和可視化技術(shù)生成真實(shí)環(huán)境中不存在的虛擬對象，并通過傳感器技術(shù)將虛擬對象疊加到真實(shí)環(huán)境中。

混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)將實(shí)際環(huán)境和虛擬物體在同一畫面或空間實(shí)時(shí)顯示，用戶可通過顯示裝置看到具有實(shí)際感覺效果的新環(huán)境。其包括了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality，AR）和虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，VR）在內(nèi)，結(jié)合物理世界和數(shù)字世界的新的視覺化環(huán)境，在這種新的視覺環(huán)境中，物理信息和數(shù)字信息共存，實(shí)時(shí)互動(dòng)，提高用戶境界的現(xiàn)實(shí)感，為用戶提供良好的對話環(huán)境。

本文總結(jié)了混合現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)之間的差異，如表1所示。

虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）是利用VR設(shè)備模擬產(chǎn)生一個(gè)三維的虛擬空間，提供視覺、聽覺、觸覺等感官的模擬，讓使用者如同身臨其境一般，但用戶只能體驗(yàn)到虛擬世界，無法看到真實(shí)環(huán)境。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）是VR技術(shù)的延伸，能夠?qū)⒂?jì)算機(jī)生成的虛擬信息（物體、圖片、視頻、聲音、系統(tǒng)提示信息等）疊加到真實(shí)場景中并與使用者實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。但是從表1中可以看出，無論是虛擬現(xiàn)實(shí)還是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，都缺乏交互作用。而混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)將兩者融合，不僅能增強(qiáng)用戶體驗(yàn)的真實(shí)感，還能給予用戶良好的互動(dòng)體驗(yàn)。

表1 混合現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)的區(qū)別

2.2 混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)的特點(diǎn)

2.2.1 實(shí)時(shí)互動(dòng)性

混合現(xiàn)實(shí)的實(shí)時(shí)交互性得益于混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)的感知技術(shù)及傳感系統(tǒng)，通過用戶的手部、眼部及耳朵實(shí)時(shí)提供信息反饋，包括畫面的變化，震動(dòng)、視覺、音效反饋，實(shí)現(xiàn)與當(dāng)前場景匹配的虛擬環(huán)境。這也意味著用戶可以在虛擬場景中操控角色，并以現(xiàn)實(shí)生活中熟悉的的方式改變方向、屬性或當(dāng)前行為狀態(tài)。

2.2.2 真實(shí)性

混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)是將虛擬對象融入到真實(shí)環(huán)境中或者將真實(shí)對象融入到虛擬環(huán)境中，為現(xiàn)實(shí)世界、虛擬世界和使用者之間搭起一個(gè)交互反饋的信息回路，即可以讓使用者在虛擬世界中感受到現(xiàn)實(shí)世界的存在，從而增強(qiáng)用戶體驗(yàn)的真實(shí)感。

2.2.3 數(shù)字化的傳輸與存儲(chǔ)

混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以采集到現(xiàn)實(shí)世界中所有的信息，并可以將收集的信息高速存儲(chǔ)在云端，便于用戶對信息進(jìn)行數(shù)字化分解與重構(gòu)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)通過處理將收集到的材料轉(zhuǎn)換成數(shù)字化形式，并基于現(xiàn)實(shí)世界具現(xiàn)原有材料的內(nèi)容。

2.3 混合現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)的構(gòu)成

目前主要的混合現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)由虛擬場景生成器、頭盔式顯示器、體現(xiàn)使用者視線追蹤觀察的頭部姿態(tài)追蹤裝置、用戶位置確認(rèn)裝置及將虛擬場景與真實(shí)場景對應(yīng)的交互式裝置組成。虛擬場景生成器負(fù)責(zé)虛擬場面的建模、管理、繪圖及其他外設(shè)管理，頭部姿態(tài)追蹤裝置跟蹤用戶視線變化，實(shí)現(xiàn)用戶的觀察坐標(biāo)系和虛擬場面的坐標(biāo)系之間的匹配。交互式裝置可實(shí)現(xiàn)感官信號(hào)及環(huán)境控制動(dòng)作信號(hào)的輸入輸出。

目前市場上的頭盔式顯示器主要分為全息設(shè)備和沉浸式設(shè)備2種類型，全息設(shè)備中最典型的產(chǎn)品就是Microsoft HoloLens 2。其主要特點(diǎn)就是通過半透明的顯示屏讓使用者可以看到真實(shí)的環(huán)境，并且計(jì)算機(jī)會(huì)將生成后的圖像疊加在使用者的視野中，可以應(yīng)用于查找聯(lián)系人、地上玩游戲、墻上獲取信息和視頻通話等。而沉浸式設(shè)備中最具代表性的產(chǎn)品就是Samsung HMD Odyssey+，與全息設(shè)備不同的是，它無法讓使用者直接看到真實(shí)的環(huán)境，而是通過顯示屏上的攝像頭采集周圍環(huán)境圖像，然后使用圖像處理器合并成虛擬圖像反饋給使用者。

3 混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中的應(yīng)用及優(yōu)勢

首先，隨著國際社會(huì)對人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的日益重視，博物館在推廣和展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中扮演的角色和起到的作用受到了越來越多的關(guān)注。同時(shí)，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷開發(fā)和普及，世界各國的博物館都開始積極地運(yùn)用虛擬技術(shù)。其中，混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為當(dāng)下虛擬技術(shù)的中樞，通過集成三維實(shí)景建模技術(shù)和計(jì)算機(jī)影像信息的實(shí)時(shí)疊加科技手段等，搭建可視化的非遺展示平臺(tái)，讓觀眾體驗(yàn)到了在以往博物館直觀靜態(tài)的展示方式中所無法感受到的真實(shí)感和沉浸感。具體的應(yīng)用主要有：①通過下載非遺相關(guān)的3D模型庫和實(shí)際圖像數(shù)據(jù)，結(jié)合搭載混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)的全息設(shè)備進(jìn)行畫面輸出和場景復(fù)原，將非遺的知識(shí)、概念和技術(shù)進(jìn)行真實(shí)再現(xiàn)，讓觀眾身臨其境地進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，從而提供沉浸式的視聽體驗(yàn)和互動(dòng)體驗(yàn)。例如，上海嘉定竹刻博物館通過精準(zhǔn)模型的數(shù)字化提取，結(jié)合混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)將竹刻的制作過程實(shí)現(xiàn)可視化。并且，觀眾也可以一同參與到制作中，提升觀眾的學(xué)習(xí)興趣并加深對嘉定竹刻文化的了解。②博物館內(nèi)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)修復(fù)方式需要投入大量的人力和物力，效率比較低，并存在對展品的損壞等問題。而利用混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)和高速三維掃描設(shè)備，可以快速構(gòu)建需要修復(fù)的展品的詳細(xì)立體影像。并通過精確的定量分析，構(gòu)建3D數(shù)據(jù)庫、保存多種空間關(guān)系，為相關(guān)工作人員確定最佳修復(fù)方式或保護(hù)方案提供直觀的依據(jù)。這對于不可移動(dòng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展品有著特別重要的作用。

其次，教育傳承是目前最佳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)形式。隨著新媒體時(shí)代的到來，人們獲得了更廣泛的渠道來接收信息和接受教育，并且在以往的人才培養(yǎng)和教學(xué)模式中也引入了全新的授課形式，促進(jìn)了傳統(tǒng)教育模式的改革。其中，結(jié)合了混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)的教育模式有助于學(xué)生們?nèi)轿弧⒘Ⅲw化、多角度地解讀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而能更好地保護(hù)和推廣非遺文化。具體內(nèi)容如下（混合現(xiàn)實(shí)設(shè)備以Microsoft HoloLens 2為例）：混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)通過傳感器和攝像機(jī)可以掃描非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，并通過內(nèi)置的CPU對掃描的內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化與虛擬化信息處理。學(xué)生可以通過云端隨時(shí)提取處理后的數(shù)字化虛擬資源，且所有的資源都可以反復(fù)利用，降低了非遺的教育成本。而其中的文字、影像、三維模型、語音解說等數(shù)字化虛擬資源，可以解決傳統(tǒng)授課中部分制作工藝極其復(fù)雜的產(chǎn)品難以解釋的問題。

混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)豐富的交互式反饋，不僅使學(xué)生可以與周圍環(huán)境自然地互動(dòng)，創(chuàng)造沉浸式學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從而充分提升學(xué)生在周圍環(huán)境中的主觀能動(dòng)性和自主性，還可以使學(xué)生和數(shù)字化虛擬資源進(jìn)行互動(dòng)，提升其對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征的認(rèn)識(shí)，更好地理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所想表達(dá)的思想、藝術(shù)內(nèi)涵和歷史文化。

混合現(xiàn)實(shí)設(shè)備中的攝影機(jī)與傳感器內(nèi)置了手動(dòng)追蹤和眼動(dòng)追蹤，配合上空間地圖技術(shù)，使學(xué)生能夠運(yùn)用肢體動(dòng)作和各種虛擬3D工具在不同的非遺場景中有真實(shí)的體驗(yàn)（例如制作唐三彩等），從而提高思維能力和實(shí)踐能力，為學(xué)生提供主動(dòng)探索和交流的機(jī)會(huì)。

混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)中的全息投影技術(shù)，可以將身處異地的教師與學(xué)生，以全息形象同時(shí)出現(xiàn)在同一個(gè)虛擬環(huán)境中。教師可以進(jìn)行演示與添加注釋等在線操作，并通過本地子系統(tǒng)顯示在學(xué)生用戶界面投影上。這給廣大教育機(jī)構(gòu)帶來了全新的遠(yuǎn)程化教學(xué)方式。

最后，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量較多，分布廣泛，政府給予的專項(xiàng)保護(hù)資金也較為有限，并且目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體市場略顯低迷，這導(dǎo)致非遺傳承人出現(xiàn)斷層等問題?；诖耍鞯貐^(qū)的非遺保護(hù)單位及相關(guān)部門可以運(yùn)用混合現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆沁z文化特色，創(chuàng)造具有吸引力和趣味性的互動(dòng)體驗(yàn)式的地域特色文化服務(wù)。再通過當(dāng)前主流的電商平臺(tái)及社交平臺(tái)進(jìn)行宣傳和運(yùn)營，將衍生出的文化產(chǎn)品進(jìn)行銷售。這樣不僅可以緩解專項(xiàng)保護(hù)資金不足的問題，又能促進(jìn)遺產(chǎn)地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的經(jīng)濟(jì)需求，吸引更多的年輕人參與到保護(hù)和傳承非遺的隊(duì)伍中來，從而促進(jìn)中國技術(shù)、文化和經(jīng)濟(jì)的共榮發(fā)展。

4 結(jié)論與展望

隨著數(shù)字技術(shù)和信息技術(shù)等現(xiàn)代科技不斷發(fā)展，中國現(xiàn)代化步伐不斷加快，原本賴以生存的生態(tài)空間面臨更多風(fēng)險(xiǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承面臨眾多挑戰(zhàn)，因此，合理運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)已是必然趨勢。其中，虛擬現(xiàn)實(shí)作為當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的核心，克服了虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)限制，具有最大化現(xiàn)實(shí)感和沉浸感的優(yōu)點(diǎn)?；旌犀F(xiàn)實(shí)（Mixed Reality，MR）具有克服虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)局限，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容中可能出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)和虛擬的異質(zhì)感，通過與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的相互聯(lián)動(dòng)，最大化現(xiàn)實(shí)感的優(yōu)點(diǎn)。因此，將混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承上，能有效促進(jìn)非遺文化的展示和傳播，提升非遺文化的體驗(yàn)感，并增加非遺文化的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，讓更多的人主動(dòng)參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中。相信今后隨著混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展和設(shè)備的普及，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容不僅可以在博物館或?qū)W校實(shí)現(xiàn)數(shù)字化展示，還能以更便捷的方式在觀眾和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間實(shí)現(xiàn)高效的雙向良性互動(dòng)，最終促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。