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        回歸附近:無可取代的慰藉與愛

        2022-09-23 10:26:24鄧妮
        時代郵刊 2022年16期
        關(guān)鍵詞:生活

        文 鄧妮

        我們常說“生活在別處”,“別處”意味著“遠方”,意味著現(xiàn)實以外的人生理想。但其實,生活更在附近?!案浇笔且詡€人為圓心的、相對固定的、實實在在的生活范圍。在學(xué)校、社區(qū)、家庭、工作場所發(fā)生的日常事件,構(gòu)成了我們每一個人的小世界。“附近”也是一個個具體的人,他們是和我們一起念書的同學(xué)、一起工作的同事,以及家人、朋友、鄰居等,他們身上有著真實的生活溫度和豐富的生命細節(jié)。在與附近的頻繁摩擦中,人與人的關(guān)系變得密切、深入。

        遠方是未知是詩,它被我們寫進歌里,寫進書里,在美化中強調(diào);附近是此時此處,我們反而容易視而不見。但當(dāng)我們重新認(rèn)識附近、構(gòu)建附近,又會發(fā)現(xiàn)附近原來是那么美好。

        我們正在忽視附近

        過去,我們生活在一個沒有互聯(lián)網(wǎng)、“從前慢”的年代,生活的便利和幸福感都來自附近。孩童時代給我留下了美好的回憶:我和發(fā)小在每個周末結(jié)伴坐兩站公交車去游泳館;學(xué)校后門的文具店能買到各種流行又實用的文具;我清楚地知道鄰居阿姨下班騎自行車回家,下午6點會準(zhǔn)時出現(xiàn)在巷子口;我和媽媽下樓右轉(zhuǎn)走10分鐘就能到達熱鬧熟悉的菜市場,那個殺鱔魚的胖阿姨動作特別麻利。

        那個時候,孩子們從東家竄到西家,今天我在你家吃飯,明天你在我家留宿,常聚在一起玩那些“古老”的游戲:丟手絹、跳房子、拍畫片、抓石子、“老鷹捉小雞”……

        大人們也愛串門兒,坐下來一聊開就忘了回去做飯的時間。吃完晚飯后,大家還要三三兩兩地聚在院子里拉家常,這一邊幾個阿姨談?wù)撝素浴l家兩口子又吵架了,誰家孩子長個兒太慢;那一角幾位大爺搖著蒲扇,一會兒談天文地理,一會兒分析國際形勢。夏夜晚風(fēng)習(xí)習(xí),聽取蟬聲一片。

        已經(jīng)遠去了,這樣的情景。

        現(xiàn)在的我們每人握著一個手機,低著頭在各個社交平臺發(fā)表見解,卻很少有時間約朋友們出來坐坐,聊聊彼此的近況;我們不會走10分鐘的路去充滿煙火氣的菜市場,而是躺在自己的床上,打開手機里的外賣軟件;我們對幾千公里以外另一個國度的熱點事件了如指掌,和同一個樓里的鄰居一起進進出出電梯3年卻仍然只是陌生人。

        我們具體而有溫度的附近有被消解的趨勢。社交軟件、購物直播、導(dǎo)航工具、外賣服務(wù)、短視頻產(chǎn)品……這些手機的無形觸角替代了我們需要探索和體驗的附近的生活:我們買東西上電商平臺,吃飯用外賣軟件,出行時用打車軟件叫個出租車,司機會準(zhǔn)時來到我們樓下。我們享受著這巨大的方便感,被它裹挾著,一刻也不停地往前走,對附近的需求越來越少。

        我們以前常說“遠親不如近鄰”,現(xiàn)在的問題是,不知近鄰在何方。我們甚至都已經(jīng)忘了,或者根本沒注意到附近。

        “消失的附近”是人類學(xué)教授項飆提出的概念。他認(rèn)為現(xiàn)代人對周邊的世界沒有浸淫進去和形成敘述的能力,只關(guān)心兩頭不關(guān)心中間。兩頭是什么?是近處的微觀自我和遠處宏大的世界,中間則是我們的周圍。當(dāng)你問一個年輕人:“你的小區(qū)處在這個城市什么位置?你和鄰居關(guān)系怎么樣?”他會覺得這些問題不重要,因為他想超越這些東西,他想考名牌大學(xué),上“藤校”,進世界五百強,他對世界大學(xué)的排名倒是非常清楚。項飆認(rèn)為超越本身并沒有什么問題,問題在于超越之后忘了回觀自己身邊的世界。

        忽視附近就是失去鮮活的生活

        附近的消失,有其必然性。它既是網(wǎng)絡(luò)社交媒體的反噬,也是現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的結(jié)果。

        社會學(xué)家費孝通認(rèn)為:“血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)?!敝袊l(xiāng)村聚居形態(tài)便是這樣一個熟人社會,人與人之間由熟悉到信任再到彼此依賴,形成了一套心照不宣的行為規(guī)范和風(fēng)土習(xí)俗,人們在這片鄉(xiāng)土文明里扎下根來。

        但人終究不是植物,人要流動。從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會,血緣與地緣變得不統(tǒng)一,從腳下春種秋收的農(nóng)耕土地到鱗次櫛比的商業(yè)化公寓樓,社區(qū)的性質(zhì)變了,周遭的熟人變成了陌生人,以信任替代契約的生活方式不再適用,人們變得更關(guān)心自己的利益。而當(dāng)城市發(fā)展提速,舊城被改造成新城,人們居住的空間從固定變成流動,原有的城市煙火氣和社區(qū)人情味被稀釋的命運是世界性的。

        代際差異也是附近消失的一個重要原因之一。父母輩雖也有不少“網(wǎng)癮老年”,但他們?nèi)匀灰哉鎸嵉纳顬橹?,大?shù)據(jù)顯示,“宅一族”的年齡段主要集中于18—34歲之間。受生活壓力和宅文化的影響,和計算機技術(shù)一同長大的年輕人更喜歡獨自生活。他們拒絕感受集體生活的好處,抗拒與人交流,更排斥他人走進自己的內(nèi)心?!吧缈帧睙o處不在,甚至成為彰顯時髦的個人標(biāo)簽。

        科技日新月異,年輕人獲得了“宅”的條件。如果衣食住行和精神生活都可以通過一部手機搞定,還有什么必要走出門去與實體的人“近身肉搏”呢?

        21世紀(jì)伊始,哲學(xué)家齊澤克就曾說過,互聯(lián)網(wǎng)正在公共領(lǐng)域引發(fā)一種“偽參與”幻象。人們的情緒、行動、交流通過一塊屏幕就能完成,這種虛擬行動帶來的滿足感,阻礙了真實的行動主體出現(xiàn)。

        互聯(lián)網(wǎng)改變了我們的生活方式,虛擬世界也在試圖取代現(xiàn)實世界?!按稳者_”“30分鐘送貨到家”越來越普及,但效率為王也是一把雙刃劍,它讓我們享受便捷、高效的同時,也讓我們失去了對實體生活的深度體驗。

        點評口碑榜決定了我們會去哪家餐廳吃飯,購物網(wǎng)站的交易數(shù)量決定了我們會買哪件衣服,信息流的算法決定了我們會閱讀什么樣的內(nèi)容。

        附近去了哪兒?我們的需求沒有變,是連接方式發(fā)生了變化。附近并沒有消失,而是轉(zhuǎn)化成了各類軟件大數(shù)據(jù)的“附近”。當(dāng)生活被數(shù)據(jù)化的附近占領(lǐng),我們便懶得去關(guān)心肉體可感的附近,從參與者變成了旁觀者。我們更相信軟件而不是另一個人,集體生活成了我們要拋棄的東西,所以,我們一邊抱怨城市缺乏溫度、沒有歸屬感,一邊在下班后立刻回到家里將大門緊閉。

        數(shù)據(jù)化的附近把時間切割成碎片,過去我們的時間是一整段的細水長流,現(xiàn)在我們追求的是“即刻”的快感。我們對等待失去了耐心,我們會因為外賣小哥遲到了5分鐘而生氣,會因為買的衣服晚于3天送達而給賣家打差評,我們不必與他們建立信任關(guān)系,因此很難產(chǎn)生同理心,反思能力也在下降。時間碎片化、追求瞬時感會帶來情緒的快速起落,人們會忽然對某件事情非常憤怒但很快又會被另一件事分散精力,轉(zhuǎn)而投入另一種情緒。這樣的情緒來不及轉(zhuǎn)化為思考和行動,人在這個循環(huán)中變得焦慮、迷茫。

        如果我們長期不與真實的世界互動,就很難培養(yǎng)與周圍的人產(chǎn)生共情的能力,在這樣的情況下,孤獨在與日俱增。

        擁抱真實,重構(gòu)附近

        著名社會心理學(xué)家雪莉·特克爾曾在一個題為“社交時代的孤獨”的演講中,與聽眾探討“人與科技”的問題。她認(rèn)為過度依賴電子產(chǎn)品偏離了我們本來的生活圈,實感的交流與對話是不可或缺的,機器不可能取代人類帶給彼此真正意義上的慰藉與愛。

        與他人面對面的交談,彼此感受到的不僅有語言,還有聲音、動作、情緒,有時一個笑容、一個擁抱都能給人們帶來莫大的安慰。甚至生活中的沖撞、摩擦—— 比如因為買的絲瓜不新鮮去和賣菜的大姐說道說道、和樓下鄰居因為遛狗的問題爭執(zhí)了兩句,都是生命對生命的交流。

        真正的感情,一定是要附著在一個具體的人身上的。附近之所以重要,是因為附近就是我們最重要的人,是父母、朋友和鄰里,我們不能為了遠方而忽視這些彌足珍貴的人;附近有我們的生活,去過好當(dāng)下熱氣騰騰的生活,我們對自我的認(rèn)知、對世界的理解才更可靠;忽視附近,會讓我們在孤獨、焦慮和迷茫中雙腳懸空。

        萬物皆有裂縫,那是光照進來的地方。而當(dāng)孤獨的裂縫撕開,照進來的就是我們對附近的渴望。如何重構(gòu)附近?世界無限趨于扁平化,我們都是線上線下雙重生活的深度參與者,遠方與附近并不相斥,不必將二者對立,而是要建立二者的平衡。

        我們要改變意識,重新理解個體與集體、附近與遠方的關(guān)系。強調(diào)自我,但自我也是集體性的自我,不要過分沉浸于自我的方寸之間,我們既要閱讀新聞了解遠方的苦難,也要站在當(dāng)下關(guān)心身邊人的悲喜。

        積極地投入公共生活吧!去參加線下講座,與同好中人湊在一起去聆聽他人的世界,感受不同思維和經(jīng)驗的碰撞;去組織社區(qū)讀書會,帶上你最喜歡的小說,和左鄰右舍展開一場武俠精神辯論賽;去加入業(yè)委會,去當(dāng)志愿者,去競選樓長,為你的社區(qū)、你的鄰居貢獻一份力量,在利他中感受驕傲和快樂。

        蒲松齡曾說:“天下快意之事莫若友,快友之事莫若談?!敝厮芰己玫娜穗H關(guān)系也是幸福生活的關(guān)鍵。除了微信群里的閑聊,不要忘記把朋友們定期約到家里來把酒言歡;少吃點外賣,周末去逛逛菜市場,順便夸夸老板娘新燙的頭發(fā);去附近的小吃店坐下來吃早餐,和老板聊聊生意和生活。

        花更多時間與家人相處,重新認(rèn)識和理解家人吧。多了解柴米油鹽、酸甜苦辣,在夕陽的余暉里,和媽媽為先炒番茄還是先炒雞蛋爭個面紅耳赤。

        附近是我們的安身立命之所,是來時路、歸去途?;貧w附近不是抹殺遠方,而是關(guān)心遠方的同時,更能把玩微觀生活的萬千氣象。鳳凰沱江邊,沈從文的墓碑上有黃永玉的手跡:“一個士兵不是戰(zhàn)死沙場,便是回到故鄉(xiāng)?!本G色草書,瀟灑不羈,展示著更加詩意敘事的遠走和近觀。

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