文 周芃 鄔銀蘭

1275年，馬可·波羅沿陸上絲綢之路來到元大都（北京），1291年從泉州啟程，經(jīng)海上絲綢之路西返，并于1295年回到意大利。1296年，馬可·波羅參加了威尼斯與熱那亞之間的戰(zhàn)爭，結(jié)果被熱那亞人俘獲。在獄中，他向一位名叫魯思梯切洛的作家講述了自己在東方的所見所聞。魯思梯切洛將這些口述內(nèi)容整理成書，這就是我們所熟知的《馬可·波羅游記》。

在中國的20年里，馬可·波羅先后到過元大都（北京）、揚(yáng)州、杭州等地。在《馬可·波羅游記》中，中國北方地區(qū)被稱為“契丹”（Cataio、Cathay 等），因為契丹人建立的遼朝曾經(jīng)統(tǒng)治過這片廣大的區(qū)域，契丹的都城被稱為“汗八里”（Chambaluc），這是蒙古人對元大都的稱呼。中國南方地區(qū)被稱為Mangi（又作Manzi 等），這是漢語“蠻子”的音譯，原是中國北方地區(qū)對南宋民眾的蔑稱。在書中，馬可·波羅首次向歐洲人介紹了一座被他稱為Quinsay 的城市，并將它稱作“天城”。

在《馬可·波羅游記》中，關(guān)于Quinsay 的記敘約占全書的十五分之一，不僅內(nèi)容豐富，而且還是整部游記中“最精彩、最重要的章節(jié)”。他介紹說，“‘蠻子’地域共有富庶大城一千二百余所”，其都城就是Quinsay，這也是“世界上最華貴美麗的天城”；“此城完全建筑于水上，四周有水環(huán)之”；Quinsay 內(nèi)有一萬兩千座高大的石橋，還有一個美麗的大湖，“沿湖有極美之宮殿，同壯麗之邸舍”；城中原來“蠻子”國的王宮是為“世界最大之宮”。

從14世紀(jì)開始，歐洲人一直試圖找到Quinsay 這座“世界上最華貴美麗的天城”并確定它的位置，由此形成了許多種說法。在哥倫布1492年首航美洲之前，《馬可·波羅游記》已經(jīng)在歐洲產(chǎn)生了經(jīng)久不衰的廣泛影響，并且主導(dǎo)了歐洲人對東方的看法。1492年10月21日，哥倫布認(rèn)為，印第安人通過手勢告訴他的古巴（Colba），就是《馬可·波羅游記》中提及的“日本國”（Cipango）。哥倫布在這一天的日記中還寫道：“我自己決心要到大陸去，要去Quinsay 把陛下的信件呈交給大汗，并帶回他的回信?！庇纱丝梢姡鐐惒家詾镼uinsay 位于他所到達(dá)的古巴附近。1521年，西班牙殖民者攻陷阿茲特克帝國首都后，有人甚至提出墨西哥城就是Quinsay。直到17世紀(jì)中期，意大利著名漢學(xué)家衛(wèi)匡國有力地論證了“天城”就是杭州。

衛(wèi)匡國1614年出生于意大利特倫托，是一名天主教耶穌會傳教士。他于1642年到達(dá)澳門，1643年來到杭州。此時，正值明清鼎革之際。在此動蕩歲月中，衛(wèi)匡國逃到福建，參加過隆武政權(quán)的抗清斗爭，1646年被清軍帶回杭州。在杭州生活的6年多時間里，衛(wèi)匡國刻意搜集各種資料，并且編寫著作。1651年初，衛(wèi)匡國從福建上船，于1653年回到歐洲后，將自己用拉丁文編纂的《中國新地圖集》交由荷蘭出版商布勞出版。這本《中國新地圖集》在歐洲不斷再版，流傳很廣。書中對杭州有比較詳細(xì)的介紹，并且提出了一系列“不可辯駁的證據(jù)”，認(rèn)為杭州就是馬可?波羅所說的Quinsay。

衛(wèi)匡國探討了Quinsay 一名的由來，他認(rèn)為，“中國普通百姓把皇帝居住的城市稱為‘京師’（Kingsai），由于發(fā)音的訛變，這個稱呼在《馬可?波羅游記》中變成了Quinsay”。衛(wèi)匡國同時指出，“‘京師’一名是尊稱，其意思是‘宮廷所在的地方’，并非是某個城市的名字，馬可?波羅所說的‘京師’，其真實的名字是杭州（Hangcheu）”。衛(wèi)匡國解釋說：“為了躲避金人的侵?jǐn)_，宋朝高宗皇帝逃到杭州并定都于此，所以，馬可?波羅在中國時，杭州又被稱為‘京師’。宋朝時，杭州還曾被稱為‘臨安’?！?/p>

其次，杭州城里有眾多橋梁，與馬可?波羅的描述基本相符。衛(wèi)匡國這樣寫道：“杭州城內(nèi)外有數(shù)不清的高橋，但肯定沒有馬可?波羅所說的一萬座那么多，他可能將那些模樣酷似橋梁的牌樓也計算在內(nèi)了?！?/p>

第三，馬可?波羅熱情介紹過的那個大湖，就是杭州西湖。馬可?波羅說，這是一個清澈的淡水湖，湖中有兩座小島，湖中游船往來，湖的四周布滿了宮殿豪宅。衛(wèi)匡國相信，馬可?波羅的這些敘述都與西湖的特征相符。

第四，馬可?波羅所說的城外大河，正是錢塘江(Cientang)。衛(wèi)匡國認(rèn)為，錢塘江不僅位置與馬可?波羅所描述的相吻合，而且“它向東流入東海，與海洋的距離也與馬可?波羅的計算相符”。根據(jù)這些證據(jù)，衛(wèi)匡國得出結(jié)論：“無論從歷史、名稱、城市規(guī)模，還是從馬可?波羅到訪的日期和描述的細(xì)節(jié)上來判斷，杭州就是Quinsay?！?/p>

衛(wèi)匡國作為一個長期在杭州生活過的人，通過自己的實地考察，得出了馬可?波羅所說的Quinsay就是杭州的結(jié)論。這個結(jié)論，無疑具有很強(qiáng)的說服力，所以很快被其他歐洲學(xué)者所接受，并成為主流觀點。德國學(xué)者基歇爾在1667年出版的《中國圖說》中，大段抄錄了衛(wèi)匡國關(guān)于杭州的原文。葡萄牙入華傳教士安文思在1688年出版的《中國新史》中說，衛(wèi)匡國“很好地解釋了”杭州為什么被稱為“京師”。英國學(xué)者玉爾在《馬可·波羅之書》這一傳世名作中，同樣認(rèn)為Quinsay就是“京師”的音譯，指的是杭州。

1657年，衛(wèi)匡國再次離開歐洲，于1658年到達(dá)澳門，1659年重回杭州，隨后主持修建位于武林門中山北路的天主教堂。1661年，衛(wèi)匡國在杭州去世，并被安葬在了杭州。20世紀(jì)前半期，經(jīng)過中外學(xué)者的共同努力，最終得出了Quinsay源自“行在”的可靠結(jié)論。因為1138年南宋定都杭州后，將杭州稱為“行在所”或“行在”，意為皇帝臨時暫住的地方，以表示收復(fù)北方故土的決心。

在600 多年的歷史中，歐洲學(xué)者對“天城”杭州不懈的探索和尋找的認(rèn)知過程，也是近代歐洲人中國觀形成的一個重要縮影。歷史上，杭州曾經(jīng)借助學(xué)術(shù)研究的橋梁登上了歐洲學(xué)術(shù)舞臺，今天，日益繁榮的杭州更將通過擴(kuò)大學(xué)術(shù)聯(lián)系來擴(kuò)大其在全球的影響力。