□ 彭慶陽

顧工，1973年生，江蘇淮安人。東南大學(xué)文學(xué)博士（書法方向），清華大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士后?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、西泠印社社員、文博研究館員、一級美術(shù)師、（全國）教育書畫協(xié)會(huì)篆刻藝術(shù)分會(huì)副會(huì)長、上海市書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副秘書長、江蘇省篆刻研究會(huì)副會(huì)長兼秘書長。

讀顧工的書法作品，越看越有味，往往令人愛不釋手。這種味道就是作品所流露出的超凡脫俗、卓爾不群的“逸氣”。

顧工生于淮安，求學(xué)揚(yáng)州，工作昆山，后又負(fù)笈北上南下，到杭州、南京、北京、上海求學(xué)問道、進(jìn)德修業(yè)。如此“讀萬卷書，行萬里路”且能轉(zhuǎn)益多師，讓他“胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營”。如此一來，也就不難理解其為人、為藝、為學(xué)所具有的“逸氣”，畢竟“氣韻不可學(xué)，此生而知之，自有天授，然亦有學(xué)得處”（董其昌語）。

顧工在書法上初學(xué)歐、顏，后溯魏晉秦漢，廣臨歷代名跡，尤專注于“二王”書學(xué)，學(xué)其“技”更學(xué)其“道”。在技法學(xué)習(xí)上，他本著“工欲善其事，必先利其器”的觀點(diǎn)，以歷史、科學(xué)的方法對“二王”技法進(jìn)行解析，用言恭達(dá)的話說：“顧工解讀《蘭亭序》，并不停留在點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)的程式，卻從王字的字法、行距、體勢到布白的細(xì)膩?zhàn)兓刑剿鲿x書灑逸自然、神采超邁的風(fēng)骨特質(zhì)上，反思?xì)v代大家對《蘭亭序》臨摹的得失與風(fēng)范?！边@種辯證、理性的書學(xué)方法不只是讓他深得王書真諦，更在于他在敬畏經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中把自己對“二王”等魏晉書學(xué)的研究成果進(jìn)行傳布，讓更多的學(xué)書者受益?！案F理以致和，反躬以踐其實(shí)?！鳖櫣ねㄟ^“二王”書法深入探究書法藝術(shù)的本體語言，掌握其內(nèi)在規(guī)律，后付諸實(shí)踐創(chuàng)作，并將其理論運(yùn)用到書法教育中。此舉也正是他作為有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代文藝工作者的真實(shí)寫照。

在傳承“二王”書學(xué)的過程中，顧工在正解的同時(shí)也會(huì)去“曲解”，這就是他所主張的“作書要與古人有合有離”，和沙曼翁常常告誡作書不能“太認(rèn)真”“太道地”之言甚為諳合。他學(xué)習(xí)“二王”，不是簡單的去模仿、求形式，而更注重“道”的學(xué)習(xí)，就是諳熟于“二王”的書學(xué)思想，長期浸淫領(lǐng)悟，在藝術(shù)精神上能神接“二王”書法理念，并運(yùn)用到自己的書法創(chuàng)作中來，由“他神”轉(zhuǎn)為“我神”。以顧工的行書《蘇軾〈書別造高麗墨〉》為例，我們不難看出在書法創(chuàng)作中，他守法度卻有高出法度外的見識(shí)，這見識(shí)源于其在古典文化的涵泳中獲得的學(xué)識(shí)；他循法度卻有超出法度外的能力，這能力源于其在經(jīng)典作品的陶冶下養(yǎng)成的審美需求。所以，他在創(chuàng)作中是尊重古法又不拘泥于古法、講究技術(shù)卻不囿于技術(shù)，而是能靈活運(yùn)用古法，在基于書法本體語言的前提下，在揮運(yùn)之間寫我意、抒己情，把自我的才華和性情發(fā)揮到極致。整幅作品表現(xiàn)出雅逸、淡遠(yuǎn)、清癯、靈動(dòng)、樸素的氣息，這是他反對墨守成規(guī)，講求天真自然，追求一種隨性的野逸的審美風(fēng)格。

顧工 王維《從岐王過楊氏別業(yè)應(yīng)教》 68×58cm 紙本 2021年

顧工 蘇東坡《書別造高麗墨》 50×50cm 紙本 2018年

顧工的書法作品從形式上來說，少有拼貼，更多的是如《蘇軾〈書別造高麗墨〉》作品這樣簡素而無裝飾的本色狀態(tài)，這種不求外露卻大美隱內(nèi)、不拘形式卻重在內(nèi)容的審美追求，是絢爛之極、復(fù)歸平淡的樸素之美。整幅作品看上去筆法精通，在提按頓挫、使轉(zhuǎn)起伏的用筆上運(yùn)用自如，準(zhǔn)確組合，如“悟”“故”等字的頓后提、使轉(zhuǎn)的一氣呵成，“耳”字長筆畫的“提—按—提—按—提”所產(chǎn)生出的韻律和節(jié)奏感，無不表現(xiàn)出清逸秀出、不俗氣的韻味，又有雄健流利的力量。在結(jié)字上，如“以”“之”筆畫少的結(jié)字，筆畫清新簡練，簡約而不簡單，最簡單的一個(gè)“點(diǎn)”畫也是完成了起、行、收的運(yùn)筆過程，所以每一個(gè)點(diǎn)、每一根線都蘊(yùn)藉著豐厚的質(zhì)感和力感；如“處（處）”“膠（膠）”等多筆畫的結(jié)字，筆畫間或穿插黏合、或回抱照應(yīng)、或向背和讓，皆布置合度，無繁瑣、雜亂、擁堵之嫌，皆“違而不犯，和而不同”；還有“余”“得”等字的正而不板、斂而不拘，“也”字線條長短、粗細(xì)變化，“下無”“如何”字組的牽絲映帶等結(jié)字皆勝在情勢、勝在氣韻。用墨上濃淡兼而有之，如第三行作字用墨以淡為主，筆清墨潤，面貌清逸，其清雅淡遠(yuǎn)之致化生出自然虛靜的意境；而第四行的用墨相對較濃，筆實(shí)墨沉，濃而不肥、不滯而灑脫，“似沃霧沾濡，繁霜搖落”，精彩煥發(fā)；或濃或淡，皆合度相宜、含蓄靈秀、清遠(yuǎn)綺麗。章法上是以舒朗為風(fēng)神，意聚而神不散，既講究字距、行距間等大章法的“散亂之白”，也講究單字筆畫間小章法的“框廓之白”，或如“惟”“清”字左右間離而不散的多空白，或如“穀（谷）”字左右、“墨”字上下間的少空白，皆能運(yùn)實(shí)為虛，以虛寫實(shí)，虛實(shí)相生，流溢出的不事修飾的氣象讓人再三玩味。由以上解讀不難看出，顧工是在自然真實(shí)的書寫，是他真情實(shí)感的表達(dá)，是他綜合修養(yǎng)的彰顯，是他在“聊寫胸中逸氣”，故作品中“縱橫逸筆”“意思橫逸”“逸氣彌于宇內(nèi)”，表現(xiàn)出不激不厲、逸凈自然的藝術(shù)風(fēng)格，呈現(xiàn)出來的趣味是淡雅、清逸卻不失厚重和力量。

劉熙載《書概》云：“書者，如也；如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！焙喍灾裁礃拥娜藢懯裁礃拥淖?。人有逸氣，作品才會(huì)有逸韻、才會(huì)達(dá)到超眾脫俗的品第，即所謂“逸品”。要想專精于書法并能出逸品、有逸趣，就不能只盯著書法，還應(yīng)旁搜博覽，貫古今而通中西，以傳統(tǒng)文化上的博涉來成就書法上的專精?！吧彝欣彛e千家米，煮成一鍋飯”，顧工做到了。他工書法篆刻創(chuàng)作，長于書法史論研究，通曉工藝美術(shù)，亦善鑒賞、編輯、策展等。如此集眾藝于一身，且能善于通變，進(jìn)行融會(huì)貫通，共生共融。宋儒張栻云：“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)?！闭J(rèn)識(shí)隨實(shí)踐深入而增長，實(shí)踐隨認(rèn)識(shí)深化而完善。如此的博學(xué)多識(shí)，讓顧工切切實(shí)實(shí)地感受、理解、把握、再現(xiàn)了中國書法藝術(shù)的精髓和奧妙。他在以帖學(xué)為體的書法創(chuàng)作中，能夠以碑學(xué)強(qiáng)其骨，進(jìn)行碑帖相融，從而增強(qiáng)線條的質(zhì)量和豐富的變化。所以，從美學(xué)特征上來講，其作品既有帖的靈秀、清逸、精雅之優(yōu)美，即“書卷氣”；又有碑的厚實(shí)、凝重、拙趣之壯美，即“金石氣”。二者交相輝映，融合嬗遞，彰顯出書法藝術(shù)的雅逸趣味。

鄭績《夢幻居畫學(xué)簡明》云：“所謂逸者，工意兩可也。……意不太意，工不太工，合成一法，妙在半工半意之間，故名曰逸?！笨芍?，“逸”是一種表現(xiàn)個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性、任情適意的藝術(shù)風(fēng)貌，且有一種超乎筆墨之外的趣味，并以追求天真自然、不加雕飾為最高審美境界，這正是顧工書法藝術(shù)的意境所在?！?/p>

顧工 何紹基論書 113×49cm 紙本 2021年

顧工 李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》 180×48cm 紙本 2020年

顧工 凌空出世十一言聯(lián) 138×18cm×2 紙本 2020年

顧工 王應(yīng)山《歐冶池懷古》 136×69cm 紙本 2020年