文/本刊編輯部
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川,陰山下。
天似穹廬,籠蓋四野。
天蒼蒼,野茫茫。
風(fēng)吹草低見牛羊。
馬馱碩果歸山去,
羊踏青坪報喜來。
今天我們來聊聊羊。幾千年前,我們的祖先馴化了羊,從那以后,羊就與我們的生活密不可分了。“羊”字是象形字,《說文解字》中說,它有“象頭角足尾之形”??纯础把颉弊值募坠俏?,你找到羊角、羊身、羊腿和羊尾了嗎? 古人認為,未時(13∶00~15∶00)草上的露珠已蒸發(fā)干凈,正是讓羊出來飽餐一頓的好時候,于是便有了“未羊”的說法。
大多寓意美好、美麗、美妙的字眼,都離不開“羊”字?!吨芏Y》中將“馬牛羊雞犬豕”列為六畜。因為肉可食、奶可喝、毛皮可做服飾,羊被人們視為吉祥的動物。人們在門上掛羊頭,在交往中以羊為禮,在嫁娶中以羊為聘,都是想占一個好意頭。在很長一段時間里,“羊”字與“祥”字都是相通的。
“美”字里有“羊”。許慎在《說文解字》中說:“美者,甘也。從羊從大,羊在六畜,主給膳也。 ”說的就是“美”字由“羊”字和“大”字組成,羊大為美。
“鮮”字里面也有“羊”。明末清初的學(xué)者屈大均在《廣東新語》中說:“東南少羊而多魚,邊海之民有不知羊味者。西北多羊而少魚,其民亦然。二者少而得兼,故字以‘魚’‘羊’為‘鮮’?!弊筮呉粭l“魚”,右邊一只“羊”,多么美妙的滋味呀!
“善”字里同樣有“羊”。傳說在遠古的洪荒時代,人間沒有五谷。五只神羊踏云而來,把五谷帶到了人間,卻因違反天規(guī)而被宰殺。神羊被行刑的地方,留下了幾只小羊羔,人們把它們帶回去飼養(yǎng),從此羊便在人間繁衍,它們以草為生,把肉和奶獻給人間。人們把羊列入十二生肖,希望自己的后代也能擁有像羊一樣的美好品格。
古人認為羊的品格不只善良這一點。他們認為羊是群居動物,易相處;他們覺得羊雖有角卻性情溫和,不好斗;他們還觀察到小羊吃奶時是跪著的,認為羊是一種知道感恩的動物。直到現(xiàn)在,人們?nèi)杂谩把蚋峁蛉椤眮硇稳葜鲌D報、孝順知禮。羊竟然集這么多美好的品格于一身,多難得!
雜七雜八說了這么多,今天的故事又要開始了,你猜我要講什么?
楊子是戰(zhàn)國時期有名的思想家。一天,楊子的鄰居丟了一只羊。鄰居發(fā)動親朋幫忙,又跑到楊子家,希望楊子讓家里的童仆也去幫他找羊。楊子覺得鄰居過于興師動眾,便問他:“為什么要派這么多人去找呢?”
鄰居苦惱地說:“先生,咱們村子里有好幾條岔路,每個岔路都要派一個人去找,人少了肯定忙不過來呀?!?/p>
楊子只好派出家里的童仆幫鄰居找羊。不久,去找羊的人都回來了。楊子問找到羊沒有,鄰居垂頭喪氣地說沒找到。楊子驚訝極了,便問:“派了這么多人去找,怎么還沒找到呢?”
鄰居說:“我們在村里沒有找到,便出了村子。村外的岔路多得像蜘蛛網(wǎng)一樣,大路上有岔路,岔路里還有岔路。走得越遠,岔路就越多,所以即便找了這么多人去,也沒弄清羊究竟是從哪條岔路上跑掉的?!?/p>
聽了鄰居的話,楊子沉默了。學(xué)生們覺得奇怪,便問他:“一只羊也不值錢,更何況丟的也不是您家的羊,您為什么這么不高興呢?”楊子沒有回答學(xué)生的問題,轉(zhuǎn)身離開了。
楊子的學(xué)生孟孫陽把這件事告訴了心都子,希望他能幫自己答疑解惑。心都子說:“大路上有很多岔路,所以找不到羊;讀書人如果沒有正確的方向,就會誤入歧途,虛度一生。你的老師正是從‘歧路亡羊’中悟出了這樣的道理,所以才會有那樣的表現(xiàn)呀!”
豆苗兒們,這就是“歧路亡羊”的故事。它出自《列子·說符》:“楊子之鄰?fù)鲅?,既率其黨,又請楊子之豎追之。楊子曰:‘嘻!亡一羊,何追之者眾?’鄰人曰:‘多歧路?!确担瑔枺骸@羊乎?’曰:‘亡之矣。 ’曰:‘奚亡之? ’曰:‘歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也?!亩甲釉唬骸蟮酪远嗥缤鲅颍瑢W(xué)者以多方喪生’?!痹谶@里,“歧路”是岔路的意思,“亡”則是丟失的意思。這個成語現(xiàn)用來比喻事物復(fù)雜多變,沒有正確的方向就會誤入歧途。