文／郭笑雨

共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕道路，就一定能夠領(lǐng)導(dǎo)人民奪取中國特色社會主義新的更大勝利”。新時代，解決我國社會主要矛盾必然要求推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

如何減少乃至化解不平等現(xiàn)象，是當(dāng)今全球各國共同面臨的難題之一，作為世界最大發(fā)展中國家，中國積極探索共同富裕的實(shí)踐無疑對其他國家極富借鑒意義。共同富裕不僅是對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展關(guān)系的約束要求，更體現(xiàn)出對社會倫理關(guān)系的深切關(guān)懷，給予我們進(jìn)一步塑造和諧有序社會倫理關(guān)系明確的價值指引。事實(shí)上，倫理關(guān)系作為社會交往層面凝心聚力的基石，切實(shí)關(guān)乎國家發(fā)展與人民幸福命脈。從邏輯定位、價值蘊(yùn)涵、實(shí)踐路向等環(huán)節(jié)入手，對促進(jìn)共同富裕這一時代論題加以審視，有助于在把握其倫理內(nèi)涵基礎(chǔ)上有效釋放實(shí)踐效能，從而助推新時代社會倫理關(guān)系塑造乃至社會主義現(xiàn)代化文明建設(shè)取得新進(jìn)展、新突破。

一、邏輯定位：中國式現(xiàn)代化的倫理支持

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，歷史性地消除了絕對貧困，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化是全體人民的現(xiàn)代化，是旨在引領(lǐng)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，更是以滿足全體人民美好生活需要為宗旨的現(xiàn)代化。美好生活需要內(nèi)含增強(qiáng)獲得感訴求，唯有植根于獲得感，中國式現(xiàn)代化先進(jìn)成果才能真正助力追求美好生活向往。據(jù)此，作為中國式現(xiàn)代化重要特征的共同富裕，最終應(yīng)當(dāng)以增強(qiáng)獲得感為其倫理愿景。

中國式現(xiàn)代化應(yīng)滿足美好生活需要。自成立之日起，中國共產(chǎn)黨就將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一宏偉目標(biāo)牢記于心，堅(jiān)韌不拔地為中國走上現(xiàn)代化道路、推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)而努力奮斗。百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民披荊斬棘、劈波斬浪，取得了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就。中國共產(chǎn)黨植根于社會主義初級階段基本國情，堅(jiān)持遠(yuǎn)大目標(biāo)與實(shí)事求是相統(tǒng)一，在不斷加深理解社會主義現(xiàn)代化理論內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過協(xié)同推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步，不斷改善提高人民生活水平等實(shí)踐方式，探索出了獨(dú)具特色、意義非凡的中國式現(xiàn)代化新道路。中國式現(xiàn)代化與兩個一百年奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興相結(jié)合的宏偉藍(lán)圖，豐富了社會主義現(xiàn)代化的內(nèi)涵，彰顯了中國共產(chǎn)黨對社會主義現(xiàn)代化道路認(rèn)識的深化。

中國式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持以人民為中心，將關(guān)乎國家穩(wěn)定、社會和諧、人心向背的民生問題視為發(fā)展全局重中之重。古語有云：“治天下也，必先公，公則天下平矣?！毙聲r代，堅(jiān)持以人民為中心加快改革進(jìn)程，推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，才能促使改革成果更好惠及全體人民，人民對美好生活的向往才能隨之實(shí)現(xiàn)。立足中國式現(xiàn)代化建設(shè)新征程新階段，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以民心所向?yàn)橹敢槕?yīng)人民群眾對美好生活的期盼與呼聲，充分保障全體人民共享發(fā)展成果，擁有真正意義上的獲得感。

美好生活與現(xiàn)實(shí)生活之間蘊(yùn)含可能性與現(xiàn)實(shí)性的辯證統(tǒng)一規(guī)律。相較于美好生活，現(xiàn)實(shí)生活中不平衡不充分的發(fā)展面貌亟待改善，而美好期盼正預(yù)示著轉(zhuǎn)變機(jī)遇和路向。反之，如若失去美好生活向往的引領(lǐng)，現(xiàn)實(shí)生活終將失去改善自身的目標(biāo)與動力。社會生活發(fā)展的每一步，都離不開美好生活與現(xiàn)實(shí)生活間的內(nèi)在張力。實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。

美好生活需要內(nèi)含增強(qiáng)獲得感訴求。心理獲得感及其滿足程度具有重要意義，直接關(guān)系到人們的美好生活需要是否得到滿足。新時代，人民群眾獲得感的滿足既是對外部社會環(huán)境美好的映現(xiàn)，也是內(nèi)在精神體驗(yàn)美好的結(jié)晶。在增強(qiáng)獲得感的實(shí)際進(jìn)程中，物質(zhì)需要的滿足和精神需要的滿足同等重要，其在充分引導(dǎo)外部社會環(huán)境為每個個體的內(nèi)部心理動力發(fā)展服務(wù)的過程中扮演同樣重要的角色，共同構(gòu)成新時代美好生活需要的核心要素。因此，在增強(qiáng)人民群眾獲得感，從而引導(dǎo)其追求并不斷豐富美好生活內(nèi)涵的時候，我們不僅應(yīng)當(dāng)注重外在客觀條件的充足供給，又要注意對其主觀精神境界與價值觀加以提練與升華。

事實(shí)上，美好生活需要的滿足程度絕非以靜態(tài)指標(biāo)就能完美評定，而是應(yīng)基于社會發(fā)展進(jìn)程，對我們身處其中的外部社會環(huán)境加以動態(tài)審視、全面衡量。著眼于當(dāng)前發(fā)展實(shí)際情況，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，一方面要求我們進(jìn)一步生產(chǎn)更多更好的物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)物，為廣大人民群眾的高品質(zhì)生活創(chuàng)造有利條件；另一方面要求我們從內(nèi)在維度調(diào)動所有參與社會發(fā)展進(jìn)步的行為主體的創(chuàng)造性和主動性，用新發(fā)展理念武裝頭腦、塑造內(nèi)心，促進(jìn)一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本等要素的活力競相迸發(fā)?；诖耍覀冃枰谪S富發(fā)展成果的前提下分配好改革紅利，使參與者共享發(fā)展機(jī)遇和條件，自覺培養(yǎng)普惠理念與擔(dān)當(dāng)精神，相互尊重、合作共贏，在中國式現(xiàn)代化道路上成長為自由而全面發(fā)展的人。

二、價值蘊(yùn)涵：實(shí)現(xiàn)幸福增長的倫理建設(shè)

實(shí)現(xiàn)共同富裕從美好夙愿轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)路徑，有賴于特定的倫理建設(shè)布局。經(jīng)濟(jì)層面上，促進(jìn)共同富裕目標(biāo)內(nèi)涵保障社會公平正義的價值追求。政治層面上，促進(jìn)共同富裕目標(biāo)要求完善全體人民平等享有發(fā)展權(quán)利與機(jī)遇的制度體系。精神層面上，促進(jìn)共同富裕目標(biāo)主張社會文明具有以美德倫理為核心的基本支撐，從而營造整體向善的良好社會氛圍。以實(shí)現(xiàn)幸福增長為旨趣，豐富促進(jìn)共同富裕的倫理價值蘊(yùn)涵有助于持續(xù)提升人民獲得感、幸福感與安全感。

共同富裕的經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)之維。追求富裕是單純的經(jīng)濟(jì)問題，而促進(jìn)共同富裕則是需要倫理學(xué)回應(yīng)的經(jīng)濟(jì)問題，是經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)關(guān)注的范疇之一。

社會經(jīng)濟(jì)活動涉及諸多環(huán)節(jié)和因素，其中分配是貫通生產(chǎn)和消費(fèi)的中介，分配的公平是經(jīng)濟(jì)倫理的重要研究內(nèi)容。促進(jìn)共同富裕的目標(biāo)要求，經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)始終以公平正義為價值旨趣。從當(dāng)前看，除了在初次分配環(huán)節(jié)確保差異性公正和同一性公正協(xié)調(diào)之外，更為重要的確保共同富裕的經(jīng)濟(jì)倫理手段體現(xiàn)在再分配乃至第三次分配環(huán)節(jié)中。例如，通過援助性、濟(jì)貧性行動，改進(jìn)救濟(jì)性分配；通過社會福利行動改進(jìn)保險(xiǎn)性再分配；通過合理的稅收行動改進(jìn)公正性再分配；等等。與此同時，除了以外在的制度約束起到直接作用外，也應(yīng)設(shè)法以社會結(jié)構(gòu)與制度倒逼行為者美德的養(yǎng)成。傳統(tǒng)倫理學(xué)認(rèn)為，為美德所強(qiáng)調(diào)的流行動機(jī)是由對共同善的考慮所驅(qū)動的，共同富裕正是共同善的重要彰顯。

共同富裕的美德倫理建設(shè)之維。僅靠經(jīng)濟(jì)和政治層面上的倫理建設(shè)仍不足以確保實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)追求，還需要加強(qiáng)以美德倫理為核心的精神文明建設(shè)。這里所說的美德倫理建設(shè)，絕非僅指形塑公共生活規(guī)范意義上的社會公德，而是在道德學(xué)意義上，以個人道德為著眼點(diǎn)的思想建設(shè)，其呼吁我們在倡導(dǎo)社會公德的同時恢復(fù)個人道德的獨(dú)立性和重要性，從而在特定的社會界域中建立美德交往關(guān)系。個體要真正完成自我實(shí)現(xiàn)，取得符合其對幸福預(yù)期的成就，勢必需要借助美德修養(yǎng)與美德關(guān)系這一基本前提，而這一切的實(shí)現(xiàn)離不開共同體環(huán)境的滋養(yǎng)，個人幸福寓于共同體關(guān)于幸福的整體籌劃之中，使個體都能在共同體的既定生活中擁有更充分的實(shí)現(xiàn)自我的可能性。

三、實(shí)踐路向：促進(jìn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)任務(wù)

在解決發(fā)展不平衡不充分問題進(jìn)程中處理好、落實(shí)好促進(jìn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，將為實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)指明實(shí)踐路向。

在追求正義中引領(lǐng)共同富裕。對于現(xiàn)代開放性工業(yè)社會，科技水平的進(jìn)步與社會化大生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)增為人類創(chuàng)造出了空前的社會發(fā)展機(jī)遇，越來越多的勞動者和擁有一定技能的從業(yè)人員得以依靠自身努力充實(shí)到新的崗位之中，這一現(xiàn)象也間接推動了處于中低層的社會成員積極向上涌動，并賦予他們生活希望和獲得感。為了鞏固這一文明成果和合理趨勢，我們需要進(jìn)一步建立有效平衡社會各階層利益的協(xié)調(diào)與保障機(jī)制。一方面，我們需要從制度層面入手，作出正義性的機(jī)制安排；另一方面需要倫理道德觀念的沁潤，其有助于在各階層中建立廣泛的社會責(zé)任意識，從而驅(qū)使行為主體自覺推動階層間的流動與平衡。

共享倫理是一種亟待建立的合作意識。其本意上是指人類基于對人際關(guān)系的相互關(guān)聯(lián)性、相互依賴性和相互促進(jìn)性的深刻認(rèn)識，而形成的道德思維、道德信念、道德情感、道德意志和道德行為統(tǒng)一而成的一個倫理價值體系。共享深刻反映出人性中的本質(zhì)規(guī)定性，揭示了人與人之間天然存在而又與社會實(shí)踐休戚相關(guān)的相互制約性，進(jìn)一步夯實(shí)了人類交往關(guān)系的倫理根基。因此，聚焦于共享倫理理念的交往方式革新，將為我們追求階層正義、實(shí)現(xiàn)與他人同生共榮提供根本的倫理價值支撐。

在聚焦能力關(guān)懷中促進(jìn)共同富裕。人的能力及其獲取方式在發(fā)展領(lǐng)域中具有決定性作用。能力進(jìn)路著意強(qiáng)調(diào)的正是營造一個空間，在此之中人們的生活質(zhì)量與生活水平正是通過這樣的方式加以評定，即我們不是簡單地判斷人們是否滿足，或是查看他們擁有多少社會資源，而是追問他們實(shí)際上能夠做什么或能夠成為什么樣的人。為了確保每個人實(shí)際享有能力的提升空間和機(jī)遇，應(yīng)當(dāng)讓社會組織制度朝此方面傾斜，使政治生活乃至社會生活的目標(biāo)真正落腳到提升每個人的能力。

對能力的聚焦與關(guān)懷不止囿于制度層面的考量與調(diào)適，更有賴于人與人之間可靠的依賴性關(guān)系。彼此相互關(guān)心和互相依賴的特性為人與人之間建立關(guān)愛的動機(jī)提供了天然的情感來源，人們應(yīng)當(dāng)有意培養(yǎng)自己從事關(guān)懷實(shí)踐以及行使關(guān)懷行為的能力，良好的關(guān)懷關(guān)系應(yīng)當(dāng)在個人和公共環(huán)境中流行。關(guān)懷人的人將熟練地參與關(guān)懷實(shí)踐而維持這些關(guān)懷關(guān)系。這樣生發(fā)于內(nèi)在的關(guān)懷關(guān)系將成為聚焦人的能力的相關(guān)制度體系的有益補(bǔ)充。

在培育慈善精神中實(shí)現(xiàn)共同富裕。在與他者共享社會發(fā)展紅利并主動從道德層面關(guān)懷他者能力的實(shí)質(zhì)提升程度基礎(chǔ)上，一個理想的共同富裕社會至少還要求我們能夠在特定時刻通過超越一般道德責(zé)任的行為援助他者，這樣的援助方式通常被我們稱為慈善，促進(jìn)共同富裕需要在全社會培育慈善精神。慈善精神及行為在其本質(zhì)上是倫理的，從中彰顯出人們自覺自愿追求無私奉獻(xiàn)人生境界的精神追求。

慈善是善舉，是道德的積累，更是提高社會文明程度的重要環(huán)節(jié)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化頗為重視“積善成德”的道德修養(yǎng)過程，其中不乏相應(yīng)的理論指導(dǎo)和操作模式，有助于我們持之以恒通過慈善的修養(yǎng)不斷攀登道德文明階梯。從社會意義上說，我們要重視傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的道德教化、勸人為善的慈善倫理教育，以培育慈善精神為抓手的勸善活動，注重激發(fā)人們的善心，使更多公民自覺自愿進(jìn)入慈善行列，塑造自我靈魂，助推社會文明。

共同富裕符合人民群眾增強(qiáng)獲得感，從而滿足美好生活需要的倫理訴求。在此之中，依托不同維度全面推進(jìn)倫理建設(shè)，有助于在明確共同富裕目標(biāo)要義的基礎(chǔ)上深化、拓展、彰顯其價值蘊(yùn)涵。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“必須把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)”，為我們扎實(shí)邁向第二個百年奮斗目標(biāo)提供了不竭動能。應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識到，財(cái)富從不會從天而降，市場機(jī)制更不會依靠自身實(shí)現(xiàn)公平正義，因此任何發(fā)展階段，財(cái)富蛋糕的做大做好與合理分配同等重要。作為新時代人民群眾的共同期盼，實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個漸進(jìn)且必然的過程，是通過努力奮斗創(chuàng)造幸福生活必須遵循的一項(xiàng)歷史規(guī)律。