陳萍
(山東石油化工學(xué)院)
少數(shù)民族舞蹈對(duì)傳統(tǒng)文化傳承具有重要意義,尤其是其在繼承與發(fā)展、發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中,通過(guò)對(duì)其特有民族服飾、健身功能等方面的深入了解,發(fā)現(xiàn)其更具價(jià)值意義的傳承特點(diǎn)。借助對(duì)其舞蹈特征、發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)問(wèn)題的了解,方便更好地找出相應(yīng)的解決辦法,以促進(jìn)少數(shù)民族舞蹈的有效傳承、發(fā)揚(yáng),進(jìn)而保證中國(guó)傳統(tǒng)文化得到快速發(fā)展,使其為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步,提供更加可靠的助力。少數(shù)民族舞蹈研究工作人員,應(yīng)該進(jìn)一步挖掘舞蹈藝術(shù)背后更具價(jià)值意義的內(nèi)涵,進(jìn)而在呼吁全民繼承與發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中,更加充分體現(xiàn)出其相應(yīng)的特點(diǎn),進(jìn)而為民族事業(yè)發(fā)展、社會(huì)主義進(jìn)步創(chuàng)造更加有利的條件。
少數(shù)民族舞蹈具有以下幾方面特征:
少數(shù)民族舞蹈,源自各族人民群眾在各歷史時(shí)期的文化沉淀,根植于民族興衰。其作為一種最為原始的肢體語(yǔ)言,從遠(yuǎn)古時(shí)代開始,就承載著一定溝通交流的作用,尤其是其具備一定的群聚特點(diǎn),發(fā)展至今具有較強(qiáng)的群眾性、娛樂(lè)性。在滿足宗教信仰、人文發(fā)展以及道德規(guī)范的基礎(chǔ)上,其已經(jīng)變成一種重要的娛樂(lè)方式,能夠有效愉悅?cè)藗兊木瘢罁?jù)不同主題,擁有不同的展現(xiàn)形式。
民族舞蹈帶有強(qiáng)烈的感情色彩,因其主要源自各族人民對(duì)本族文化的傳承,經(jīng)過(guò)各地區(qū),不同民族文化的相對(duì)獨(dú)立發(fā)展,以及融合發(fā)展,促使各民族舞蹈帶有極強(qiáng)的感情抒發(fā)功能,且在一定程度上,能夠滿足有效溝通的需求,無(wú)論男女老少,都可以借助盡情舞蹈,抒發(fā)自己的感情,使得民族舞蹈?jìng)鞒性絹?lái)越受到當(dāng)?shù)氐闹匾暋?/p>
既然是民族舞蹈,自然會(huì)具有強(qiáng)烈的民族特色,尤其是民族服飾、語(yǔ)言以及人文風(fēng)俗習(xí)慣的不同,造就了不同的舞蹈文化,進(jìn)而促使其具有濃濃的民族特色。如生活在西北地區(qū)的裕固族,由于其常年逐草、逐水而生,主要從事牧業(yè)生產(chǎn),因此其舞蹈多以反映牧民生活、生產(chǎn)狀況以及習(xí)俗等為主。除此之外,還有彝族的“打歌舞”、傣族的象腳鼓舞以及土家族擺手舞等,都是民族特色文化的集中體現(xiàn)[1]。
少數(shù)民族舞蹈?jìng)鞒芯哂忻黠@的文化、藝術(shù)以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值,下面就其幾方面進(jìn)行具體介紹:
少數(shù)民族舞蹈?jìng)鞒校哂蟹浅C黠@的藝術(shù)文化價(jià)值。其是民族文化的縮影,是生活智慧的精華體現(xiàn),同時(shí)也是幾千年民族文化的沉淀體現(xiàn)。既能夠反映出各地區(qū)少數(shù)民族的“異域風(fēng)情”,又能夠真實(shí)體現(xiàn)出各族人民生活習(xí)慣、思維習(xí)慣的不同,進(jìn)而促發(fā)出新的文化理念,影響著每一代人的成長(zhǎng)。不僅如此,其對(duì)于歷史文化的研究以及傳承,同樣有著重要的促進(jìn)作用。通過(guò)對(duì)該種娛樂(lè)方式進(jìn)行系統(tǒng)化研究以及傳承,能夠有效促進(jìn)解開各個(gè)歷史謎團(tuán),具有藝術(shù)欣賞與文化傳承的雙重價(jià)值。
少數(shù)民族舞蹈的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,主要體現(xiàn)在現(xiàn)代文藝節(jié)目中,依據(jù)各類民族舞蹈所編制的具體活動(dòng)方面,有效豐富了節(jié)目的活動(dòng)形式,提高節(jié)目觀賞性。由此可見(jiàn),民族舞蹈的傳承,促進(jìn)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,為社會(huì)發(fā)展提供可靠動(dòng)力,同時(shí)能夠吸引更多民族舞蹈愛(ài)好者,促進(jìn)民間舞蹈組織機(jī)構(gòu)發(fā)展,帶動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)發(fā)展。如道具業(yè)、劇場(chǎng)業(yè)等,均受益于少數(shù)民族舞蹈的有效傳承[2]。
少數(shù)民族舞蹈具有較強(qiáng)的文化功能,其具體體現(xiàn)在服裝文化、健身文化以及文化傳承幾方面。通過(guò)對(duì)民族舞蹈文化功能進(jìn)行合理地分析,有助于進(jìn)行更加有效地傳承,以促進(jìn)少數(shù)民族舞蹈文化發(fā)展。
體現(xiàn)在服裝文化方面的舞蹈功能,主要是于角色、內(nèi)容以及設(shè)計(jì)等方面。
1.體現(xiàn)角色
少數(shù)民族舞蹈文化,具有非常明顯反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用,借助對(duì)不同角色的形象演繹,闡釋人物性格、境遇等,能夠有效表達(dá)舞者此時(shí)的所想、所感,進(jìn)而促進(jìn)人與人之間的更好交流。而不同的服裝設(shè)計(jì),能夠更好地反映不同人物,進(jìn)而通過(guò)對(duì)角色的理解,了解當(dāng)時(shí)人們所生活的社會(huì)背景等,通過(guò)服裝角色、情感主題之間的融合體現(xiàn),能夠真實(shí)反映出舞蹈對(duì)應(yīng)歷史時(shí)期的民俗文化特點(diǎn),促進(jìn)歷史文化研究以及傳承。
2.體現(xiàn)內(nèi)容
內(nèi)容方面主要是指舞蹈肢體動(dòng)作,及其所表達(dá)的思想主題,這些需要依靠舞蹈服裝的功能輔助。通過(guò)合理設(shè)計(jì)舞蹈服裝,保證其肢體協(xié)調(diào)性以及肢體動(dòng)作流暢等,使舞者能夠更加真切表現(xiàn)出舞蹈所抒發(fā)的人物情感,從而發(fā)揮出民族舞蹈的文化功能。如“云南映像”中的“凍僵的蛇”,依靠藍(lán)色服飾、銀色亮片以及舞者手臂、肩頭的動(dòng)作,完美詮釋出凍僵的蛇“絕望”之感,極富藝術(shù)表現(xiàn)力[3]。
3.設(shè)計(jì)功能
在服裝設(shè)計(jì)方面,通過(guò)色彩明艷的搭配,以及地域文化特點(diǎn)的體現(xiàn)、不同樣式的設(shè)計(jì)、面料的應(yīng)用,能夠有效反映出少數(shù)民族舞蹈的特殊文化功能。如蒙古族以及苗族舞蹈服裝,以紅、藍(lán)、綠等顏色為主,色塊以及服飾整體具有較強(qiáng)的反差性區(qū)別,能夠形成強(qiáng)烈對(duì)比,帶來(lái)較強(qiáng)視覺(jué)沖擊。再比如土族安昭舞和彝族虎舞,以“花袖衫”特點(diǎn)最為明顯,以“七彩布圈”制作袖子,體現(xiàn)明艷大方的舞蹈主題。
少數(shù)民族舞蹈在健身文化方面同樣具有一定的功能體現(xiàn),如在運(yùn)動(dòng)形式、心理健康發(fā)展方面等。
1.運(yùn)動(dòng)形式
民族舞蹈其最大特點(diǎn)是具有民族特色,而各地區(qū)人民由于其所從事的生產(chǎn)勞作形式不同,其在民族舞蹈方面的體現(xiàn)也略有不同,但都具有愉悅身心、強(qiáng)身健體的功能。如瑤族健身舞蹈形式,與其居住環(huán)境有直接關(guān)系,“過(guò)山瑤”“排瑤”的說(shuō)法均來(lái)自于此。體現(xiàn)了瑤族人民吃苦耐勞的精神品質(zhì)、積極樂(lè)觀的性格特點(diǎn)。而壯族舞蹈則源于對(duì)狩獵的模仿,通常邊唱邊跳,體現(xiàn)出勞動(dòng)人民祈求風(fēng)調(diào)雨順的民俗特色,尤其是蛙形動(dòng)作姿勢(shì),對(duì)腿部肌肉力量具有較高要求,能夠起到良好鍛煉腿部肌肉的作用[4]。
2.健心價(jià)值
健心功能體現(xiàn),主要是少數(shù)民族舞蹈,能夠呈現(xiàn)出具有民族特色的文化信仰以及道德禮儀等方面的內(nèi)容,及其相關(guān)健身思維、動(dòng)作習(xí)慣以及理論體系等。除能夠使舞者強(qiáng)身健體外,還有極強(qiáng)的愉悅身心功能,觀看舞蹈、練習(xí)舞蹈動(dòng)作,都能夠帶來(lái)更好的精神體驗(yàn)以及審美感受,能夠起到一定心理調(diào)適作用,有助于身心健康發(fā)展。借助于其娛樂(lè)性、觀賞性等特點(diǎn)的體現(xiàn),通過(guò)反映民俗生活,表達(dá)舞者內(nèi)心感受等,促使觀賞者心靈得到凈化,促使其精神得以有效升華。
民族舞蹈還具有極強(qiáng)的文化傳承作用,其主要體現(xiàn)在民族文化傳承、交流以及創(chuàng)新等幾方面。
1.民族、民俗文化傳承
文化傳承是對(duì)民族傳統(tǒng)的有效繼承,中國(guó)幾千年文明古國(guó),各民族文化的傳承與融合,造就了現(xiàn)如今一派繁榮的社會(huì)景象。這一過(guò)程離不開對(duì)民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。勞動(dòng)人民為基礎(chǔ),通過(guò)舞蹈對(duì)勞動(dòng)形象進(jìn)行有效宣傳,經(jīng)過(guò)集體創(chuàng)造、傳衍以及積累、發(fā)揚(yáng),最終形成現(xiàn)有獨(dú)具特色的各民族舞蹈文化,反映出各地不同的民俗傳統(tǒng)、地理環(huán)境特點(diǎn)等。舞蹈元素的組成,與各地民風(fēng)、民俗以及生活方式等息息相關(guān)。通過(guò)對(duì)民族舞蹈的研究,能夠有效解開各種歷史謎團(tuán),促進(jìn)歷史文化傳承與發(fā)展[5]。
2.交流
民族舞蹈具有文化交流的作用,其主要體現(xiàn)在各民族自身民俗特點(diǎn)體現(xiàn)的同時(shí),能夠讓各民族之間更加了解其他民族文化的特點(diǎn),輔助選擇更加符合自己審美需求的文化進(jìn)行交流,促進(jìn)民族文化間的溝通與發(fā)展。如邊疆地區(qū)的民族舞蹈,其在一定程度上,體現(xiàn)出了一定的經(jīng)濟(jì)交流、文化交流作用,對(duì)古時(shí)中原地區(qū)對(duì)外交流起到良好的介質(zhì)作用。同時(shí)也為中原文化的交流與傳承,提供了肥厚的沃土。如絲綢之路對(duì)唐代舞蹈的影響,以及從唐朝舞蹈中,能夠“窺探”出當(dāng)時(shí)社會(huì)民風(fēng)的些許樣貌。
3.創(chuàng)新
借助舞蹈藝術(shù)之間的碰撞,能夠有效促進(jìn)民族文化的創(chuàng)新。借助舞蹈創(chuàng)新,促進(jìn)文化創(chuàng)新。如“云南映象”節(jié)目中,舞蹈藝術(shù)家楊麗萍對(duì)云南地區(qū)少數(shù)民族舞蹈的改編創(chuàng)新,一方面是建立于文化創(chuàng)新基礎(chǔ)上,一方面又是對(duì)原民族文化的一種創(chuàng)新發(fā)展,繼承的同時(shí),還應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。
在具體了解少數(shù)民族舞蹈特點(diǎn)、文化功能后,對(duì)其現(xiàn)階段所面臨的各個(gè)發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單敘述,以便后續(xù)路徑建議的提出。
少數(shù)民族舞蹈,受到主流舞蹈文化、藝術(shù)的沖擊,尤其是新社會(huì)文化、強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊更為明顯。受現(xiàn)階段社會(huì)大環(huán)境影響,更加注重多民族融合發(fā)展,因此存在部分較為明顯的少數(shù)民族文化被時(shí)間、社會(huì)所取代,逐漸失去發(fā)展力的現(xiàn)象,如畬族、傈僳族以及東鄉(xiāng)族等,隨著社會(huì)的發(fā)展,其人口數(shù)量越來(lái)越少,文化傳承力度越來(lái)越小。
少數(shù)民族舞蹈由于其民族特色性明顯,在沒(méi)有得到有效創(chuàng)新發(fā)展的情況下,其藝術(shù)風(fēng)格略顯單一,缺乏多樣性。一方面源自于舞蹈創(chuàng)編人員對(duì)本民族文化的不甚了解,也就是文化傳承性較差。一方面則是由于舞者自身的文化修養(yǎng)較為不足[6]。
現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展迅速,民族文化受到市場(chǎng)環(huán)境的影響,未能得到有效傳承。與此同時(shí),其沒(méi)有與相關(guān)教育機(jī)制進(jìn)行有效融合的情況下,也降低了舞蹈文化的傳承性,促使其在發(fā)展、發(fā)揚(yáng)過(guò)程中,未能與現(xiàn)代社會(huì)教育體制相融合,如普及性教育機(jī)構(gòu)的缺乏,導(dǎo)致民族舞蹈缺乏廣泛認(rèn)可,舞蹈文化不能得到有效傳承。
經(jīng)過(guò)上述內(nèi)容已經(jīng)對(duì)現(xiàn)階段民族舞蹈發(fā)展過(guò)程中,存在的問(wèn)題進(jìn)行了初步了解,現(xiàn)就其具體發(fā)展路徑給出以下幾點(diǎn)建議:
加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承,加大宣傳教育力度等,是有效適應(yīng)文化沖擊環(huán)境的重要手段。宣傳教育過(guò)程中,應(yīng)該注重方式方法的應(yīng)用,以及對(duì)民族傳統(tǒng)文化的正確解讀,對(duì)民族舞蹈中所蘊(yùn)含的民族特色文化進(jìn)行深層次挖掘,進(jìn)而提高舞蹈?jìng)鞒行?,使其更具傳承價(jià)值。如對(duì)其服裝、健身以及文化等方面的功能性進(jìn)行有效挖掘,以舞蹈文化引領(lǐng)新的社會(huì)時(shí)尚[7]。
繼承與創(chuàng)新相結(jié)合,是促進(jìn)民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的重要途徑。對(duì)于傳統(tǒng)文化最好的傳承,就是在深入理解的基礎(chǔ)上,能夠?qū)ζ溥M(jìn)行合理創(chuàng)新、有效發(fā)揚(yáng)。因此,在具體繼承民族舞蹈文化的過(guò)程中,應(yīng)該深入挖掘其特色性、以及創(chuàng)新點(diǎn),如部分少數(shù)民族健身舞的由來(lái),就是在傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)上,加入健身理念,利用獨(dú)具匠心的舞蹈輔助性設(shè)施,完成特定舞蹈動(dòng)作,以達(dá)到強(qiáng)身健體,以及舒緩身心的作用。例如瑤族花腰帶、白羽插飾以及大長(zhǎng)鼓等,都是健身舞表演的關(guān)鍵性道具,對(duì)更好體現(xiàn)健身舞文化價(jià)值,具有重要作用。
將少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)與教育事業(yè)相結(jié)合,能夠?qū)ζ浒l(fā)展起到強(qiáng)烈的促進(jìn)作用。在教育各階段,適當(dāng)開展民族舞蹈相關(guān)課程內(nèi)容,即達(dá)到一定的宣傳效果,又能夠有機(jī)會(huì)促使感興趣的人對(duì)其進(jìn)行深入學(xué)習(xí)與研究,以促進(jìn)相應(yīng)民族舞蹈藝術(shù)的繼承與發(fā)展。如在各學(xué)段音樂(lè)課程中,適當(dāng)融入民族舞蹈元素,使學(xué)生能夠更加了解各地區(qū)民族傳統(tǒng)特色文化與舞蹈風(fēng)格,輔助培養(yǎng)發(fā)展目標(biāo)。
進(jìn)一步加大政府扶持力度,使其對(duì)民族舞蹈藝術(shù)傳承產(chǎn)生更為積極促進(jìn)作用。這一點(diǎn)主要還需依靠各地政府的重視程度提升,結(jié)合本地區(qū)少數(shù)民族具體發(fā)展情況,與各學(xué)?;蛘呙耖g藝術(shù)團(tuán)體之間建立特殊合作關(guān)系,促進(jìn)學(xué)校、藝術(shù)團(tuán)體對(duì)民族特色舞蹈文化的傳承與發(fā)揚(yáng),鼓勵(lì)學(xué)生、社會(huì)人士關(guān)注民族舞蹈發(fā)展,結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展特點(diǎn),借助開辦各類文娛活動(dòng),增加扶持強(qiáng)度[8]。
綜上所述,少數(shù)民族舞蹈文化傳承,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承具有相當(dāng)程度的促進(jìn)意義。尤其是在充分了解了少數(shù)民族舞蹈文化所具備的幾種文化功能后,對(duì)其進(jìn)行細(xì)致研究、有效傳承,是當(dāng)前文化研究工作的重點(diǎn)。通過(guò)對(duì)其社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及民族文化價(jià)值進(jìn)行有效研究,能夠促進(jìn)對(duì)其進(jìn)行更好的傳承,使更多人在了解本民族特色歷史文化背景的基礎(chǔ)上,可以更加有效地對(duì)其進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng),進(jìn)而促進(jìn)其快速發(fā)展,真正對(duì)民族、國(guó)家以及社會(huì)發(fā)展,起到積極推動(dòng)作用。