肖 洋，馬云華

把鄉(xiāng)村振興作為國家戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策。這為新時代農(nóng)業(yè)農(nóng)村改革發(fā)展指明了方向、明確了重點。鄉(xiāng)村振興是中國社會主義現(xiàn)代化建設的重要環(huán)節(jié)。如果簡單地把中國的現(xiàn)代化建設分為城市建設和農(nóng)村建設兩個部分，那么農(nóng)村現(xiàn)代化建設的任務則更加艱巨。據(jù)全國第七次人口普查的數(shù)據(jù)，中國農(nóng)村地區(qū)占全國土地總面積的94%以上；①光明日報評論員：《改善農(nóng)村環(huán)境 建設美麗鄉(xiāng)村》，光明網(wǎng)，https：//news.gmw.cn/2018-02/06/content_27591798.htm，發(fā)表時間2018年2月6日。居住在鄉(xiāng)村的人口為509787562人，占全國總?cè)丝诘?6.11%。②《第七次全國人口普查公報（第七號）——城鄉(xiāng)人口和流動人口情況》，中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)http：//www.gov.cn/guoqing/2021-05/13/content_5606149.htm，發(fā)表時間2008年12月13日。廣大農(nóng)村特別是西部地區(qū)農(nóng)村的基礎建設相對薄弱、經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，中國到2035年要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，可謂是任重而道遠。正如習近平總書記所指出的：“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復興，最艱巨最繁重的任務依然在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎依然在農(nóng)村。”③《習近平在中央農(nóng)村工作會議上強調(diào)堅持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重 促進農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)農(nóng)民富裕富足》，《光明日報》2020年12月30日第1版。

作為鄉(xiāng)村文化振興的途徑和農(nóng)村文化建設的一種方式，藝術鄉(xiāng)建近年來逐漸興起，這為農(nóng)村的進步發(fā)展增添了新動力。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，藝術鄉(xiāng)建作為鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)容之一，事實上成為一個少不了也繞不開的話題。

一、藝術鄉(xiāng)建是農(nóng)村文化建設的重要組成部分

（一）藝術鄉(xiāng)建的社會背景

鄉(xiāng)村振興是中央和國務院2018年提出的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略。當年9月，中共中央、國務院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》。在這份規(guī)劃里，明確提出了鄉(xiāng)村振興的5點總要求（“產(chǎn)業(yè)興旺”“生態(tài)宜居”“鄉(xiāng)風文明”“治理有效”“生活富裕”）和鄉(xiāng)村建設的6個重要方面（“經(jīng)濟建設”“政治建設”“文化建設”“社會建設”“生態(tài)文明建設”“黨的建設”）。規(guī)劃還提出鄉(xiāng)村振興的具體路徑是兩個“加快”——“加快推進鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化”“加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”，鄉(xiāng)村振興的目標是三個“讓”——“讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)”“讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)”“讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園”。隨后，各省也相繼出臺了省級的鄉(xiāng)村振興規(guī)劃。2021年4月，全國人大常委會審議通過了《鄉(xiāng)村振興促進法》，將鄉(xiāng)村振興提高到了法律層面，使鄉(xiāng)村振興事業(yè)有了法律的保障。

鄉(xiāng)村振興的建設內(nèi)容是我國社會主義建設五位一體總體布局在農(nóng)村的落實和延續(xù)。農(nóng)村建設同樣要從五個方面統(tǒng)籌推進，所以，鄉(xiāng)村振興不僅僅是鄉(xiāng)村經(jīng)濟的振興，同時也是鄉(xiāng)村政治、鄉(xiāng)村社會、鄉(xiāng)村生態(tài)文明、鄉(xiāng)村文化等各方面的振興。2018年3月全國“兩會”期間，習近平總書記在參加山東代表團審議人大報告時強調(diào)，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一篇大文章，要統(tǒng)籌謀劃，科學推進。并提出要以五大振興為具體抓手，統(tǒng)籌推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實現(xiàn)。五大振興即鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興。五大振興對應的是鄉(xiāng)村的經(jīng)濟建設、社會建設、文化建設、生態(tài)建設和政治建設，是五位一體總體布局在鄉(xiāng)村建設的具體實踐?？梢娻l(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時期我國農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民工作的總抓手。是“解決鄉(xiāng)村振興中產(chǎn)業(yè)振興、生態(tài)振興、組織振興和人才振興過程中鄉(xiāng)村群眾主體意識覺醒、解放思想、提升綜合素質(zhì)的關鍵一環(huán)，是推進中國特色社會主義核心價值觀融化于村民文化思想和價值觀念的有力抓手，也是實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向復興的偉大舉措?！雹俜督ㄈA、秦會多：《關于鄉(xiāng)村文化振興的若干思考》，《思想戰(zhàn)線》2019年第4期，第86頁。

在具體的建設中，文化建設是靈魂。與城市一樣，農(nóng)村的文化建設可以為上述五大振興提供強大的精神力量、思想動力和智力支持。把農(nóng)村的文化建設做好了，農(nóng)民們擁有了較高的科學文化素養(yǎng)、崇高的理想信念和道德情操，才能為農(nóng)村的經(jīng)濟建設、政治建設和社會建設提供思想保證、精神動力和智力支持。而且因為農(nóng)村居民的文化程度比城市相對低，所以農(nóng)村文化建設需要補的短板更多，面臨的任務更重。加強農(nóng)村文化建設，最重要的是培養(yǎng)和樹立社會主義核心價值觀，更好地保障農(nóng)民群眾的文化權益，大力培育文明風尚，大力推進文化創(chuàng)新，使農(nóng)民的文化創(chuàng)造活力充分激發(fā)出來、文化藝術創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)出來，使當代農(nóng)村文化藝術更加多姿多彩、更具吸引力和感染力。

（二）藝術鄉(xiāng)建的基本內(nèi)容

藝術鄉(xiāng)建的內(nèi)容是什么？這是首個需要回答的問題。有人認為藝術鄉(xiāng)建是某種當?shù)厮囆g類型的復興和振興，有人理解為是鄉(xiāng)村環(huán)境的美化和藝術元素的植入，有人理解為是文化藝術活動的推廣。正如文化有廣義和狹義兩種視角，藝術鄉(xiāng)建也同樣有廣義視角和狹義視角之分。

廣義視角的文化，是指人類在漫長的社會歷史發(fā)展進程中所創(chuàng)造的所有物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義視角的文化，是指文學、藝術、科學技術知識等具體的專業(yè)知識和技能。我們討論藝術鄉(xiāng)建時，要從狹義的文化著手，但要從廣義的文化著眼。

“從狹義的文化著手”，即要從某個具體的藝術形式、某個具體的項目著手，那是可以“立竿見影”取得實效的，是看得見摸得著的；但又不能止步于此，要以育人塑村為目的，通過借助某種或一系列藝術手段和藝術內(nèi)容的建設，培育和形成文明的鄉(xiāng)風、良好的家風、淳樸的民風，最終達到培養(yǎng)和鞏固社會主義核心價值觀、推動農(nóng)村文化建設、推動鄉(xiāng)村振興的目的?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》明確提出“以社會主義核心價值觀為引領，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，以鄉(xiāng)村公共文化服務體系建設為載體，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，推動鄉(xiāng)村文化振興”。而藝術是文化的重要組成部分，開展藝術鄉(xiāng)建、繁榮鄉(xiāng)村藝術，可以為助力鄉(xiāng)村文化振興增色添彩。

但藝術鄉(xiāng)建的目的還不止于具體的項目或活動。文化建設的最終目的是培育和鞏固價值觀，這是由文化的屬性和內(nèi)在邏輯決定的，是從廣義的文化著眼的邏輯起點。因為文化是人們在自我的思想觀念指導下所采取的行為以及這些行為引發(fā)的結(jié)果。這里面包括三個層面的意思。第一，是思想觀念，即我們常說的思想意識和價值觀。這是文化的核心層，是人們行為的動力和源頭。它決定了人們一切行為的必然性。一個群體（或個體）的觀念來自祖先的傳統(tǒng)，也來自當代的實踐。群體（或個體）的觀念一旦形成，便開始對這個群體（或個體）起到“航標”和“指揮棒”的作用，成為該群體（或個體）“做什么”“怎么做”的規(guī)范。群體中的全部個體，都會按照既有的觀念去行動。第二，是行為，即群體（或個體）按照觀念進行的全部活動。這是文化的中間層。這全部的行為，都是按照觀念設定的，在觀念的指引下，有組織或者按秩序地采取的行動。第三，是行為所引發(fā)或產(chǎn)生的結(jié)果。群體（或個體）的行為，必然會產(chǎn)生一定的結(jié)果。這個結(jié)果是文化的最外層，一般是物化的層面，表現(xiàn)為勞動產(chǎn)品、生活用品、藝術作品等固化的物質(zhì)形態(tài)。從辯證唯物主義的觀點看，觀念是指導行為的，但觀念是來自物質(zhì)和實踐的，我們開展藝術鄉(xiāng)建，目的就是通過對物質(zhì)層面、行為層面的建設，對觀念層面形成影響，以達到培育和鞏固社會主義核心價值觀的目的。所以，開展藝術鄉(xiāng)建，終極目的是促進鄉(xiāng)村振興、促使農(nóng)民綜合素質(zhì)提升，促進農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，促成農(nóng)村融入現(xiàn)代文明，“讓鄉(xiāng)村真正融入現(xiàn)代社會?！雹偌局袚P、康澤楠：《主體重塑：藝術介入鄉(xiāng)村建設的重要路徑——以福建屏南縣熙嶺鄉(xiāng)龍?zhí)洞鍨槔?，《民族藝術研究》2019年第2期，第99頁。

藝術鄉(xiāng)建其實就是文化建設。是通過某項目或者某方面的建設，弘揚和重塑農(nóng)村的精神生活。因此，在藝術鄉(xiāng)建的實踐過程中，既要注重鄉(xiāng)村的精神文明建設，也要注重鄉(xiāng)村的物質(zhì)文明建設。要通過物質(zhì)文明建設培育和鞏固精神文明建設。從建設的過程來看，藝術鄉(xiāng)建往往是從狹義的文化入手的，包括藝術元素植入鄉(xiāng)村建設、鄉(xiāng)村的景觀設計、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)藝術的活化利用、鄉(xiāng)村藝術活動組織等與藝術相關的方方面面。在具體的工作中，要緊緊圍繞國家的相關標準展開?！秶一竟卜諛藴剩?021年版）》明確指出了公共文化服務的具體標準是公共文化設施免費開放、送戲曲下鄉(xiāng)、收聽廣播、觀看電視、觀賞電影、讀書看報、少數(shù)民族文化服務7個小項。藝術鄉(xiāng)建應該緊緊圍繞上述7個方面的公共文化服務的基本要求，并且根據(jù)各地的實際資源和現(xiàn)實需求，有所拓展和延伸。2022年4月，文化和旅游部等6個部門聯(lián)合印發(fā)了《關于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，明確指出要從創(chuàng)意設計產(chǎn)業(yè)、演出產(chǎn)業(yè)、音樂產(chǎn)業(yè)、美術產(chǎn)業(yè)、手工藝、數(shù)字文化、其他文化產(chǎn)業(yè)和文旅融合8個重點領域賦能鄉(xiāng)村振興，也給藝術鄉(xiāng)建指明了新的方向，劃定了明確的路徑和范圍。

二、藝術鄉(xiāng)建的幾個重要環(huán)節(jié)

做好藝術鄉(xiāng)建工作，必須解決好“誰來建”“如何建”等問題。這兩個問題回答好了，藝術鄉(xiāng)建才有可能成功。這里只談兩個問題，前提是藝術鄉(xiāng)建目的已經(jīng)明確，即“為誰建”“為什么建”的問題已經(jīng)解決，即為了鄉(xiāng)村振興，為了實現(xiàn)農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富。在這個前提已經(jīng)清晰的情況下，“誰來建”“如何建”就是實踐層面無法回避的重要問題。

（一）要注重建設主體即“誰來建”的問題

藝術鄉(xiāng)建不可避免地要涉及介入鄉(xiāng)建的藝術家和當?shù)馗刹咳罕妰蓚€方面。一般來說，鄉(xiāng)建工作是由雙方協(xié)商、共同規(guī)劃設計的結(jié)果。但在實施的過程中，也有主次之分，即主意主要靠誰拿、方案主要由誰出。因此，按照主體的主要角色劃分，可以分為兩種情況，或者說兩種主體。

一是以當?shù)厝藶橹黧w。當?shù)厝酥皋r(nóng)村的居民，其中起決策作用的是當?shù)氐幕鶎痈刹??；鶎痈刹恳部赡苷髑笕罕姶淼囊庖姡矔犎∴l(xiāng)建藝術家的意見，也有可能咨詢第三方意見。但在決策過程中，當?shù)馗刹科鹬鲗ё饔?、決策作用。介入鄉(xiāng)建的藝術家充當“施工方”的角色，按照當?shù)馗刹繘Q策的方案實施。如云南西雙版納曼掌“文化農(nóng)莊”。2014年7月，原云南省文化廳確定西雙版納州景洪市勐養(yǎng)鎮(zhèn)曼掌村民小組作為全省“文化農(nóng)莊”試點，采取“內(nèi)部挖掘”和“請進來”的方式，將傣族織錦、傣族高升、貝葉經(jīng)制作、傣族慢輪制陶、傣族象腳鼓制作、傣族燒酒、傣族竹編、傣族紙傘制作、傣族傳統(tǒng)手工造紙、傣族傳統(tǒng)服裝制作、傣族制糖、傣族傳統(tǒng)制茶、傣族銀器制作、傣族傳統(tǒng)樂器制作、傣族“章哈”、傣族剪紙、傣族傳統(tǒng)武術、傣族傳統(tǒng)民俗18項傣族傳統(tǒng)的技藝和文化、藝術項目集中展示呈現(xiàn)出來，既保護和傳承了傳統(tǒng)文化，又促成了當?shù)芈糜斡^光業(yè)的發(fā)展。在整個過程中，當?shù)厝罕?、當?shù)匚幕囆g內(nèi)容始終是主角，上級政府部門主要是從資金、政策方面給予支持，同時也根據(jù)需要選擇一些藝術家進入，打造當?shù)氐乃囆g活動項目，改進和完善當?shù)氐沫h(huán)境設計。

二是以鄉(xiāng)建藝術家為主體。當?shù)馗刹侩m然把握決策權，但整個過程中，充分尊重鄉(xiāng)建藝術家的意見。鄉(xiāng)建藝術家雖然會進行廣泛的調(diào)研，征求當?shù)馗刹咳罕姷囊庖?，提出的方案也必須?jīng)過當?shù)馗刹客?，但整個過程中，設計方案實際是由藝術家主導的。目前的鄉(xiāng)建實踐中，這種情況居多。體表性的項目如歐寧和左靖打造的安徽省黟縣碧山村、渠巖設計建設的山西省和順縣許村、王澍設計建設的浙江省富陽區(qū)文村、林正碌做的福建省屏南縣漈下村等。這類項目由藝術家個體（或項目團隊）主導，通過改造鄉(xiāng)村空間，將農(nóng)村原本用作生產(chǎn)、生活的空間改變成供外來游客審美、休憩、娛樂的空間。在實際工作中，鄉(xiāng)建藝術家的主體形態(tài)是多種多樣的，《關于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》指出的6個“主體”，基本覆蓋了目前介入藝術鄉(xiāng)建的主體形態(tài)?！皠?chuàng)意設計賦能”的主體是創(chuàng)意設計企業(yè)、平臺、工作室及設計師；“演出產(chǎn)業(yè)賦能”的主體是各類演出機構；“音樂產(chǎn)業(yè)賦能”的主體是音樂工作者和各類音樂組織；“美術產(chǎn)業(yè)賦能”的主體是美術工作者；“手工藝賦能”的主體是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、設計師、藝術家；“數(shù)字文化賦能”的主體是數(shù)字文化企業(yè)。

以上兩種情況，各有利弊。第一種情況，能夠充分體現(xiàn)當?shù)厝说囊庠福灰欢軌虺浞煮w現(xiàn)藝術特色，系統(tǒng)性較強但藝術性較弱。第二種情況，能夠最大限度地彰顯藝術家個人或團體的藝術觀念和藝術風格，充分突出藝術特色和效果，但在結(jié)合當?shù)貙嶋H方面不一定充分和到位，與當?shù)厝罕姷哪繕死嫒菀装l(fā)生沖突，產(chǎn)生“藝術體系對鄉(xiāng)村文化的遮蔽和控制”“藝術家的想象與鄉(xiāng)民的認識之間存在較大差距”“大多介入式藝術鄉(xiāng)建難以得到可持續(xù)的發(fā)展”①孟凡行、康澤楠：《從介入到融和：藝術鄉(xiāng)建的路徑探索》，《中國圖書評論》2020年第9期，第14—15頁。等問題?！拔覀兙痈吲R下，想要灌輸鄉(xiāng)村和村民我們的主觀意識，盡管愿望是好的，初衷是善良的，但這種一廂情愿的做法一旦和鄉(xiāng)村主體訴求產(chǎn)生矛盾，可能受挫的還是外來者自己?！雹谇r、王長百：《許村，藝術鄉(xiāng)建的中國現(xiàn)場》，《時代建筑》2015年第3期，第48頁。

較理想的狀態(tài)是，雙方密切配合，相互充分尊重和理解，朝著共同達成的目標各負其責、各盡其力。正如郭永平所說的那樣，“在鄉(xiāng)村建設行動中，只有采取整體性的視角，秉持鄉(xiāng)建者和民眾之間互為主體性的關系，構筑多元行動主體共同參與的社區(qū)營造路徑，才能激活鄉(xiāng)村的內(nèi)生動力、增強鄉(xiāng)村的發(fā)展活力，最終實現(xiàn)詩意的棲居與鄉(xiāng)村的永續(xù)發(fā)展?！雹俟榔剑骸多l(xiāng)村振興背景下藝術鄉(xiāng)建的實踐與反思》，《廣西民族大學學報（哲學社會科學版）》2021年第4期，第129頁。但這個理想的狀態(tài)也正是一個不容易達到的局面?，F(xiàn)實狀況往往是雙方甚至多方邊協(xié)調(diào)、邊溝通，在相互妥協(xié)中艱難前行。

（二）要注重建設方式即“如何建”的問題

顧名思義，藝術鄉(xiāng)建就是在鄉(xiāng)村開展藝術建設，在建設的過程中必然有外來力量或者是藝術事項的介入。藝術介入是鄉(xiāng)村振興中一個成效比較明顯的辦法。但藝術的種類較多，使得介入的方式也很多?！蛾P于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》提出的“數(shù)字文化賦能”“音樂產(chǎn)業(yè)賦能”“美術產(chǎn)業(yè)賦能”“創(chuàng)意設計賦能”“演出產(chǎn)業(yè)賦能”“手工藝賦能”等途徑，不僅覆蓋了主要藝術類型，而且著眼于產(chǎn)業(yè)化的規(guī)模發(fā)展。通過“數(shù)字文化賦能”，可以大力創(chuàng)作和廣泛傳播展現(xiàn)農(nóng)村田園風光、特色文化、民間技藝等方面的數(shù)字文化產(chǎn)品，塑造農(nóng)村地域品牌形象，帶動農(nóng)村特色產(chǎn)品銷售。通過“音樂產(chǎn)業(yè)賦能”，可以對農(nóng)村傳統(tǒng)音樂進行新的創(chuàng)編，幫助農(nóng)村因地制宜進行傳統(tǒng)樂器制造，以及幫助農(nóng)村組織音樂節(jié)、音樂會等特色項目。通過“美術產(chǎn)業(yè)賦能”，可以達到提升農(nóng)村美術產(chǎn)業(yè)的專業(yè)化程度，提升農(nóng)民美術人才的創(chuàng)作水平，挖掘當?shù)貍鹘y(tǒng)美術元素、藝術元素并應用到鄉(xiāng)村規(guī)劃建設中，塑造農(nóng)村的形象視覺符號。通過“創(chuàng)意設計賦能”，能夠為農(nóng)村各類組織和農(nóng)戶提供創(chuàng)意設計服務，通過藝術設計提升農(nóng)村產(chǎn)品的影響力，提升農(nóng)村經(jīng)濟的附加值。通過“演出產(chǎn)業(yè)賦能”，便于充分挖掘地方特色優(yōu)勢資源，結(jié)合市場需求開發(fā)鄉(xiāng)村演出項目，將農(nóng)村的音樂舞蹈、戲曲曲藝、傳統(tǒng)體育等業(yè)態(tài)打造成可以演出表演的項目，豐富當?shù)氐乃囆g活動。通過“手工藝賦能”，可以帶動農(nóng)民弘揚和改進手工藝制作，例如傳統(tǒng)的紡染織繡、石木雕刻、金屬鍛造、建筑營造等工藝實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

事實上，上述這些“賦能”形式，在過去的藝術鄉(xiāng)建實踐中都有運用，有些還取得了非常突出的效果。云南省西雙版納景洪市曼掌“文化農(nóng)莊”開展的18項建設內(nèi)容，包括了傣族所有傳統(tǒng)制作技藝、民間美術、說唱藝術和傳統(tǒng)風俗。渠巖在廣東省佛山市順德區(qū)杏壇鎮(zhèn)龍?zhí)洞迩嗵锓婚_展的“青田范式”，內(nèi)容包括了歷史、政治、經(jīng)濟、信仰、禮俗、教育、生態(tài)、農(nóng)作、民藝9大方面。此外，還有空間設計師郭建華對青田的四棟閑置老宅進行修繕改造、活化利用，民謠歌手趙勤用演唱會的方式與村民互動，蒼鑫、劉智峰、吳高鐘等藝術家與青田村民共同組成藝術龍舟隊等等。②參見劉姝曼《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下藝術鄉(xiāng)建的“多重主體性”——以“青田范式”為例》，《民族藝術》2020年第6期。所以具體到某個特定的鄉(xiāng)村，藝術鄉(xiāng)建要建什么，不能一概而論，而是要根據(jù)當?shù)貙嶋H，根據(jù)藝術家的專業(yè)，選擇合適的項目開展，要避免同質(zhì)化現(xiàn)象。由于各地資源稟賦的差別、介入主體的不同、藝術形式多樣、藝術手法的差異，藝術鄉(xiāng)建在具體實踐中表現(xiàn)出較大的差別，可謂村村不同、寨寨有別、千姿百態(tài)。

總體來說，只要緊緊圍繞國家關于鄉(xiāng)村振興的總體目標和發(fā)展要求開展農(nóng)村文化建設和藝術鄉(xiāng)建，結(jié)合實際對總體要求中的一個或多個方面能夠產(chǎn)生支撐作用的，都是可以做的。中國農(nóng)村的歷史形態(tài)千差萬別、多姿多彩，農(nóng)村文化建設和藝術鄉(xiāng)建也必定是千差萬別、多種多樣的。只要是依據(jù)當?shù)貧v史文化和現(xiàn)實狀況、著眼未來發(fā)展、符合現(xiàn)代化要求的藝術鄉(xiāng)建方案，就是當?shù)刈顑?yōu)的方案。

三、藝術鄉(xiāng)建中要處理好的幾個關系

（一）要處理好思想觀念培育和物質(zhì)層面構建的關系

既然文化是一個由觀念—行為—物化成果共同構成的復雜的社會生態(tài)，鄉(xiāng)村文化建設就要考慮到目標鄉(xiāng)村的思想觀念、歷史文化以及生態(tài)環(huán)境、建筑形態(tài)等各個方面。要將鄉(xiāng)村群眾的觀念培育、行為規(guī)范、環(huán)境完善、制度建設統(tǒng)籌起來作整體規(guī)劃，分步實施。盲目尊崇和盲目否定當?shù)氐墓逃杏^念、武斷地照搬城市的現(xiàn)成做法都是不可行的。要充分運用辯證唯物主義理論，要認識到鄉(xiāng)村的意識形態(tài)是千百年農(nóng)村生活的積淀，是農(nóng)民在特定環(huán)境下生產(chǎn)生活實踐的智慧結(jié)晶，不是通過簡單化的說教或者理論灌輸就可以朝夕之間輕易改變的。也要認識到鄉(xiāng)村現(xiàn)有一切物質(zhì)形態(tài)都包含著當?shù)厝罕姷乃枷胗^念和價值體系。在開展藝術鄉(xiāng)建的時候，要深入挖掘建筑、器物后面的思想觀念，將符合社會發(fā)展方向的部分充分展示出來。在構建建筑物或者構建景觀時，也要充分考慮上述這些關系，否則新建的只會是一個空殼，就是我們常說的“沒有生命力”的器物。物質(zhì)和意識的關系是藝術鄉(xiāng)建、鄉(xiāng)村文化建設中要處理好的最基本的關系，“文化建設是一個系統(tǒng)工程，它不僅包括對人類生產(chǎn)生活實踐中形成的各種思想觀念的更新和價值精神的引領塑造，還包括對形成觀念、塑造精神的生產(chǎn)生活方式的革新，對負載觀念、精神的器物、行為、制度的完善，對人類賴以生存的自然的尊重和順應。”①吳禮明：《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施下鄉(xiāng)村文化建設的困境及成因分析》，《社會科學動態(tài)》2020年第10期，第41頁。

（二）要處理好村民與介入者的關系

藝術鄉(xiāng)建為了誰？藝術鄉(xiāng)建誰來做？自從有了藝術鄉(xiāng)建的實踐以來，理論家一直都在探討這個問題。由于藝術鄉(xiāng)建現(xiàn)場的數(shù)量眾多而個體差異巨大，所以這個問題總難有統(tǒng)一而明晰的回答。甚至有學者以“誰的藝術鄉(xiāng)建？”②參見緱夢媛、張譯丹《誰的藝術鄉(xiāng)建？》，《美術觀察》2019年第1期。為題探討這個問題。因為在藝術鄉(xiāng)建的過程中，藝術家的藝術追求與本地群眾無論在觀念上還是在現(xiàn)實條件上都存在著鴻溝。對于大多數(shù)村民來說，他們考慮得最多的是藝術鄉(xiāng)建能否給自己帶來更多的經(jīng)濟收入和其他利益。而部分介入者所追求的卻是自己的藝術觀念的實現(xiàn)。實踐證明，那些違背了村民意愿的項目，即使開始做得較好，結(jié)果也往往不盡如人意?！氨躺接媱澲械膮^(qū)隔問題”“許村計劃中啟蒙的退讓”③參見郭永平《鄉(xiāng)村振興背景下藝術鄉(xiāng)建的實踐與反思》，《廣西民族大學學報（哲學社會科學版）》2021年第4期。就是典型的例子。從過去藝術鄉(xiāng)建的案例中可以看到，成功的藝術鄉(xiāng)建項目，處理好村民與介入者的關系特別重要。在實施藝術鄉(xiāng)建推動鄉(xiāng)村振興過程中，還要特別注重對鄉(xiāng)村本土文化人才的培育和支持，這樣才能充分調(diào)動農(nóng)民的積極性、主動性和創(chuàng)造性。只有以村民為主，充分尊重當?shù)馗刹咳罕姷囊庠福S護農(nóng)民的根本利益，能夠帶動當?shù)氐慕?jīng)濟、文化等各方面都得到全面發(fā)展的項目，才能夠持久開展。

（三）要處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)實的關系

藝術鄉(xiāng)建只能結(jié)合鄉(xiāng)村實際推進。藝術鄉(xiāng)建說到底是鄉(xiāng)村建設，要解決的問題從根本上來說是鄉(xiāng)村現(xiàn)實和未來的問題，所以要緊扣鄉(xiāng)村的實際情況展開。

首先是要深入挖掘和弘揚文化傳統(tǒng)。保護傳統(tǒng)村落，對傳統(tǒng)村落的“各美其美”，不僅是對其價值的重新認識，而且是一切保護的先決條件。中國的鄉(xiāng)村，一直以來都是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體。深入挖掘和弘揚鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化，切實進行傳統(tǒng)村落的保護，既是對歷史的尊重，也是對優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和促其發(fā)展的良策。說到底，農(nóng)村居民才是農(nóng)村傳統(tǒng)“活過來”并“活下去”的基礎性力量。如果離開了傳統(tǒng)，離開了當?shù)貙嶋H，那樣的藝術鄉(xiāng)建只能是無源之池、無根之苗，是不能長久的?！安簧儆坞x于鄉(xiāng)村文化肌理乃至村規(guī)民俗的藝術介入并沒有改善鄉(xiāng)村的文化景觀，反而加劇了城市文化對鄉(xiāng)村的樣式移植和思想‘綁架’?！雹苄烀魉桑骸兜胤街厮苷Z境下的鄉(xiāng)村振興以及藝術鄉(xiāng)建》，《上海藝術評論》2021年第4期，第65頁。

其次是要著眼現(xiàn)代化建設。國務院頒布的《“十四五”推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化規(guī)劃》指出，“實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的重大任務，要將先進技術、現(xiàn)代裝備、管理理念等引入農(nóng)業(yè)，將基礎設施和基本公共服務向農(nóng)村延伸覆蓋，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率、改善鄉(xiāng)村面貌、提升農(nóng)民生活品質(zhì)，促進農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進步、農(nóng)民全面發(fā)展?！雹倮罴毋懀骸丁笆奈濉蓖七M農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化規(guī)劃》，中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)，http：//www.gov.cn/zhengce/content/2022-02/11/content_5673082.htm，發(fā)表時間2021年11月12日。在這種背景下，藝術鄉(xiāng)建的所有舉措，都要緊緊圍繞建設現(xiàn)代化農(nóng)村和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展目標，通過向農(nóng)村開展送理論、送文明、送服務、送人才等活動，持續(xù)推進農(nóng)村移風易俗，引導鄉(xiāng)村村民牢固樹立社會主義核心價值觀，為推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化注入活力。因為“新時代的鄉(xiāng)村振興不是鄉(xiāng)土中國階段的鄉(xiāng)土重建，也不是快速城市化的以城統(tǒng)鄉(xiāng)，而是城鄉(xiāng)互動、價值共享下的鄉(xiāng)村活化與鄉(xiāng)村復興。”②胡娜：《從新時代藝術鄉(xiāng)建的發(fā)展看藝術社會功能的實現(xiàn)》，《北京舞蹈學院學報》2021年第4期，第100頁。

（四）要處理好城市與鄉(xiāng)村的關系

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化藝術一體化發(fā)展，是全國現(xiàn)代化的總體目標。在中國，“城市和鄉(xiāng)村是兩種文明形態(tài)和社會文化體系。城市更新與鄉(xiāng)村振興同時提出了兩個治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設的歷史性需求。”③胡惠林：《城鄉(xiāng)文明融合互鑒：構建中國鄉(xiāng)村文化治理新發(fā)展格局》，《治理研究》2021年第5期，第86頁。中國多數(shù)鄉(xiāng)村歷史上以農(nóng)牧業(yè)為主，幾千年來形成了深厚的農(nóng)業(yè)社會傳統(tǒng)。但中華人民共和國成立后特別是改革開放以來，這種局面被迅速改變，改革開放以后，“形成以城市文化為中心、鄉(xiāng)村文化邊緣化的城鄉(xiāng)文化二元結(jié)構?！雹芊督ㄈA、秦會多：《關于鄉(xiāng)村文化振興的若干思考》，《思想戰(zhàn)線》2019年第4期，第92頁。但這種二元結(jié)構在現(xiàn)代化進程面前顯得極為不協(xié)調(diào)。新時期以來，國家高度重視城市與農(nóng)村的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。尤其是進入21世紀之后，政府大幅度增加了對農(nóng)村建設的投入，城鎮(zhèn)化進一步提速，實施了農(nóng)村的教育改革、醫(yī)療保障改革等公共服務民生工程，特別是以脫貧攻堅為代表的革命性工程，快速提高了農(nóng)民的生活水平；高速公路網(wǎng)、高速鐵路網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)大大縮短了城市與農(nóng)村的時空間隔，讓城市與農(nóng)村的生活同頻；城市和農(nóng)村之間的人員流動、戶籍轉(zhuǎn)移自由，消除了城市和農(nóng)村的身份區(qū)別，徹底改變了中國城市與農(nóng)村之間的關系。這些變革給中國傳統(tǒng)社會與鄉(xiāng)村建設帶來了史無前例的影響，給鄉(xiāng)村振興帶來了前所未有的歷史機遇，同時也給農(nóng)民帶來了巨大的變革要求和適應的壓力。

當前國家層面推進的區(qū)域整合促進了城鄉(xiāng)一體化發(fā)展進程。以京津冀城市群、長三角城市群、粵港澳大灣區(qū)、成渝城市群、長江中游城市群、中原城市群、關中平原城市群等城市群推動國家重大區(qū)域戰(zhàn)略融合發(fā)展戰(zhàn)略，將形成經(jīng)濟聯(lián)系更加緊密、空間組織更加緊湊的城市網(wǎng)群。一些城市群依托其發(fā)達的交通通信等基礎設施網(wǎng)絡，將最終建成高度同城化和高度一體化的城市群體，勢必帶動相關區(qū)域的城鄉(xiāng)一體化進程。可以預見，隨著文化強國和鄉(xiāng)村振興的新發(fā)展戰(zhàn)略的實施，過去長期存在的城鄉(xiāng)二元對立的格局必將消失。在這個背景下，藝術鄉(xiāng)建就要更加緊扣社會發(fā)展的脈絡，緊隨城鄉(xiāng)融合的趨勢、緊扣現(xiàn)代化農(nóng)村建設的目標而展開。

結(jié) 語

鄉(xiāng)村文化建設包括多個方面，藝術鄉(xiāng)建只是其中的一個部分。但藝術鄉(xiāng)建又是和其他部分緊密聯(lián)系、相互支撐的。所以在開展藝術鄉(xiāng)建的時候，一定要統(tǒng)籌處理好藝術鄉(xiāng)建與鄉(xiāng)村其他方面建設的關系，多位一體、多輪同軸協(xié)同推進。在鄉(xiāng)村振興的偉大工程中，藝術鄉(xiāng)建只有融入整體的鄉(xiāng)村振興之中，才能起到作用。“在藝術與鄉(xiāng)村的關系結(jié)構中，藝術的價值及其實現(xiàn)方式也需要被重新認知?！雹莺龋骸稄男聲r代藝術鄉(xiāng)建的發(fā)展看藝術社會功能的實現(xiàn)》，《北京舞蹈學院學報》2021年第4期，第96頁。在中國全面推進鄉(xiāng)村振興的歷史性轉(zhuǎn)移的時代背景下，藝術鄉(xiāng)建的意義需要被放置在社會整體發(fā)展的結(jié)構框架之中，在明確藝術鄉(xiāng)建的價值邏輯、藝術家的身份定位、對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的立場以及與農(nóng)村的融合等問題的基礎上，深入探索發(fā)揮藝術社會功能的多元價值形式。藝術鄉(xiāng)建的內(nèi)容和方式，也只有參與的主體和團隊根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況，瞄準現(xiàn)代化的大方向，因地制宜，不斷發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)造精神，才能取得實際成效，最終取得豐碩成果。