祝成毅

（四川文理學(xué)院,四川達(dá)州 635000）

一、老莊生態(tài)審美教育思想時(shí)代價(jià)值

（一）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)歷了幾千年發(fā)展而來，承載著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族精神，是中華民族的根和魂。在新時(shí)代，要發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興凝心聚力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”。簡而言之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要結(jié)合當(dāng)今新時(shí)代新要求，堅(jiān)持古為今用，辯證地對待，揚(yáng)棄地繼承，不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想和精神。當(dāng)今世界，正經(jīng)歷“百年未有之大變局”，這是中華民族偉大復(fù)興的機(jī)遇，也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契機(jī)。以老莊為代表的先秦道家思想是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其“萬物并生”“道法自然”的本體論、“心齋”“坐忘”的認(rèn)識論等老莊道家生態(tài)審美思想，蘊(yùn)含了人與自然的和諧關(guān)系和追求人與自然和諧共生的價(jià)值取向。

（二）生態(tài)文明建設(shè)助力“美麗中國”

十八大報(bào)告指出，“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)?！懊利愔袊睉?yīng)該是人與自然“和諧共生”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，共同繁榮昌盛，自然生態(tài)成為人們的美好家園。當(dāng)下我國面臨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題,以“生態(tài)文明建設(shè)”理論為指導(dǎo)，生態(tài)美學(xué)理論要不斷創(chuàng)新發(fā)展。（生態(tài)美學(xué)思想：人類必須順應(yīng)自然,遵循自然的規(guī)律,人是自然的一部分，并非萬物的主人,人與萬物都是平等的；生態(tài)平衡的和諧美是人與自然、人與社會(huì)以及人的自身關(guān)系的本質(zhì)規(guī)律。）老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子?第二十五章》），莊子說：“天地與我并生，萬物與我為一”（《莊子?齊物論》），他們提出的“道法自然”“萬物并生”的生態(tài)審美思想，深刻揭示了人與自然和諧發(fā)展的基本規(guī)律，倡導(dǎo)人要尊重自然規(guī)律，人與自然要和諧發(fā)展,這符合當(dāng)代生態(tài)美學(xué)的審美價(jià)值取向。吸取老莊生態(tài)審美思想的精髓，對于緩解當(dāng)下生態(tài)環(huán)境破壞、環(huán)境污染，助力社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）啟發(fā)新時(shí)代青年大學(xué)生生態(tài)審美教育

“生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”。新時(shí)代青年大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，提升青年大學(xué)生生態(tài)審美思想對“生態(tài)文明”和“美麗中國”的建設(shè)具有重大意義。老子說“少私寡欲”“不見可欲,使民心不亂”(《老子?第十二章》)的生態(tài)哲學(xué)思想，具體言之，人們對于自然的欲望要適度，不要過度索取，破壞了自然平衡。莊子主張“心齋”“坐忘”的方法來達(dá)到和諧狀態(tài)，老莊的生態(tài)審美思想與當(dāng)今生態(tài)美學(xué)，生態(tài)文明建設(shè)所追求人與自然和諧共生的目標(biāo)取向、價(jià)值目標(biāo)是一致的。當(dāng)下青年大學(xué)生態(tài)審美意識較為淡薄、高校生態(tài)審美教育機(jī)制尚不完善、積極研究老莊的生態(tài)審美思想對促進(jìn)高校生態(tài)文明教育機(jī)制改革，培育青年大學(xué)生樹立正確的生態(tài)文明觀，具有重要的借鑒價(jià)值和啟發(fā)意義。

二、老莊生態(tài)審美教育思想

（一）“萬物并生”的人與自然和諧共生思想

老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?《老子?第四十二章》)“道”是宇宙萬物的本源，“道”生萬物，“道”育萬物，宇宙萬物都是“道”的產(chǎn)物，與道為一，萬物是平等的關(guān)系。老子說：“道大，天大，地大，王亦大?！?《老子?第二十五章》)宇宙萬物皆生于“道”，人與天、地是天然平等的，各得其所，各適其性。老子說：“域中有四大，而人居其一焉”，(《老子?第二十五章》)老子把天、地、人等萬事萬物是一個(gè)有機(jī)整體，而人與萬物同等，是整體的一部分。老子說：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，(《老子?第四十二章》)，“道”是陰陽二氣的中和、平衡與統(tǒng)一。莊子提出了“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子?齊物論》）的順應(yīng)天命、物我平等的生態(tài)哲學(xué)思想，具體言之，人們要順應(yīng)自然，排除“物”與“我”之間的差別，人與天地萬物融為一體，“天地與我并生”就是說人們化自然于“無為”之中，順應(yīng)自然規(guī)律，不要刻意去追求自我的私欲，而破壞自然之道。在人與自然方面，老莊主張“天人合一”的生態(tài)自然觀，肯定了人與自然是相互平等關(guān)系，是一個(gè)不可分割的整體，天與人、物與我相互融合、協(xié)調(diào)。人們應(yīng)該充分地認(rèn)識到人與自然是平等關(guān)系，尊重自然規(guī)律、保護(hù)自然，與自然和諧相處，反對片面地利用自然與征服自然，破壞自然生態(tài)的平衡。

（二）“道法自然”的尊重自然規(guī)律思想

老子說：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，（《老子?第二十五章》）“道法自然”深刻地揭示了萬事萬物“自然而然”的規(guī)律。老子說：“萬物莫不尊道而貴德”，“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”（《老子?第五十一章》）。也就是說，道是宇宙最基礎(chǔ)的存在，是事物變化最根本的動(dòng)力，是萬物的最終歸宿，是事物的規(guī)律?！暗隆本褪堑涝谌f物中的具體體現(xiàn)，說得是按規(guī)律辦事。莊子說：“夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老?！保ā肚f子?大宗師》）。老莊認(rèn)為“道”既是宇宙萬物存在的本原，也是自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律，“道法自然”要求人尊重自然規(guī)律,主張人與自然的和諧相處?！暗婪ㄗ匀弧敝羞€包含了“無為”生態(tài)哲學(xué)思想，老子主張“無為”，就是人們的活動(dòng)要順應(yīng)自然規(guī)律而無為。莊子說：“原天地之美而達(dá)萬物之理”（《莊子?知北游》）就是要以“無為”的方式尊重“道”之美,讓宇宙萬物都處于自然而然的規(guī)律之中。老莊所主張的“無為”,并不是說，人類在自然面前不作“為”,而是在作“為”時(shí)，要以“無為而無不為”為出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。從當(dāng)代生態(tài)美學(xué)的角度來看,老莊要求人類在改造自然必須順應(yīng)“道”的自然規(guī)律，這與當(dāng)代生態(tài)美學(xué)遵循自然規(guī)律,順應(yīng)天地自然的觀念不謀而合，符合新時(shí)代的生態(tài)價(jià)值具體要求。

（三）“心齋”，“坐忘”的自我修身思想

莊子自我修身思想“心齋”“坐忘”是莊子哲學(xué)體系中的精華部分。莊子認(rèn)為要達(dá)到“樂物之通”的身心和諧的狀態(tài)，必須做到“心齋”“坐忘”。莊子吸取了老子的“重身輕物”的思想,進(jìn)而提出了“心齋”“坐忘”自我修身思想。所謂“心齋”,摒除內(nèi)心雜念，使心境虛靜專一，換而言之，就是要超越功利，超越世俗的審美心境和審美態(tài)度。“坐忘”是指排除內(nèi)心雜念修心方法，通過“坐忘”達(dá)到凝神以忘心。莊子認(rèn)為人的內(nèi)心要回歸自然、回歸和諧，同時(shí)告誡人們在現(xiàn)實(shí)生活中要以寬廣的胸懷看待自然，控制內(nèi)心超自然的欲望，知足常樂。老子“致虛極,守靜篤”（《老子?第十六章》）的修心方法，以真誠的守靜，達(dá)到心靈空明的境界。老子認(rèn)為只有掙脫“物役”的束縛,才能達(dá)到人生真正的自由，一種超脫世俗的人生境界。再者，提倡人的內(nèi)心要與自然溝通，始終保持內(nèi)心純潔的心境，不受外界世俗物質(zhì)的干擾和困惑。不管是老子“致虛極,守靜篤”還是莊子“心齋”“坐忘”等修心方法都是通過排除內(nèi)心的雜念，摒棄外在功名利祿的誘惑，以豁達(dá)的心態(tài)面對現(xiàn)實(shí)人生。老莊的身心和諧思想提倡人們不為名利所誘惑，不為私欲所累，為了滿足自身的私欲，過度追求經(jīng)濟(jì)利于，主張人們要回歸自然，保持“知足常樂”的心境。

三、老莊生態(tài)審美教育思想對新時(shí)代青年大學(xué)生思想政治教育的重要啟示

（一）老莊生態(tài)審美教育是新時(shí)代青年大學(xué)生思想政治教育發(fā)展和創(chuàng)新的重要源泉

老莊生態(tài)審美教育思想融入高校思想政治教育既是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)和高校思想政治教育的內(nèi)在要求,也是傳承民族精神血脈和汲取豐厚的歷史文化滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中華民族五千年文明與智慧的結(jié)晶，源遠(yuǎn)流長，博大精深，當(dāng)今時(shí)代國家高度注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，將其融入高校思想政治教育推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。高校是培養(yǎng)黨和國家未來建設(shè)人才的重要之地，是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)人才資源庫。高校思想政治教育是青年大學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)，是培育對社會(huì)主義事業(yè)有用之人的重要前提。高校思想政治教育可以吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今時(shí)代的需求相結(jié)合，與高校的現(xiàn)實(shí)教育相結(jié)合，促進(jìn)高校思想政治教育發(fā)展創(chuàng)新。如今在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我國青年大學(xué)生的思想觀念受到了西方不良文化的沖擊，滋長了個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等。因此高校需進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育，不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富營養(yǎng),才能增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性和青年大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青年大學(xué)生思想政治教育,推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新，推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展和創(chuàng)新。

（二）自我教育是新時(shí)代青年大學(xué)生思想政治教育的重要途徑

自我教育作為學(xué)校德育的一種方法﹐要求教育者按照受教育者的身心發(fā)展階段予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)﹐充分發(fā)揮他們提高思想品德的自覺性﹑積極性﹐使他們能把教育者的要求﹐變?yōu)樽约号Φ哪繕?biāo)。青年大學(xué)生的自我教育，是指學(xué)生自覺提升自身道德品質(zhì)，增強(qiáng)自我控制的行為活動(dòng)的能力，也是青年大學(xué)生提高自身綜合素質(zhì)，盡快成才的必要條件。老莊的生態(tài)審美思想和“守靜”“心齋”“坐忘”自我修心的方式，對于當(dāng)今青年大學(xué)生自我教育有著重要的意義青年大學(xué)生要形成生態(tài)審美觀念需要發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，自我疏導(dǎo)、自我提高始終將自己的思想情感處于主動(dòng)和高度自覺狀態(tài)。老莊生態(tài)審美思想不僅包含了豐富的生態(tài)審美思想,還提供了自我教育的智慧,可以幫助青年大學(xué)生形成生態(tài)審美意識達(dá)到自我教育。自我教育是青年大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵，是高校落實(shí)立德樹人有效方法。青年大學(xué)生自我教育是需要內(nèi)化于心，外化于行。一是青年大學(xué)生對思想政治教育的認(rèn)同和理解，例如生態(tài)美育的自我教育，青年大學(xué)生理解和認(rèn)同人與自然的關(guān)系，樹立生態(tài)美育的主體意識。二是踐行思想政治教育的要求和目標(biāo)，這是檢驗(yàn)思想政治教育和自我教育是否取得成效的關(guān)鍵。高校教師不斷提升自我教育的能力，正確把握教育者與受教育者之間的關(guān)系，自我意識和實(shí)踐行為的關(guān)系。青年大學(xué)生要形成穩(wěn)定的自我教育意識，需要教師的引領(lǐng)和指導(dǎo)，同時(shí)高校教師要做到“知行合一”，在學(xué)生群體中起到示范表率的作用，促使思想政治教育達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。高校教師要發(fā)揮教師的主導(dǎo)性，引導(dǎo)青年大學(xué)生進(jìn)行積極的自我教育，促使學(xué)生對自我思想的調(diào)節(jié)和控制，形成自覺、自主的活動(dòng)。青年大學(xué)生是形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀重要階段，培養(yǎng)青年大學(xué)生自我教育的能力，有助于青年大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大人生目標(biāo)，提高自身思想政治思想素養(yǎng)。

（三）新時(shí)代青年大學(xué)生思想政治教育應(yīng)注重生態(tài)美育

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”，青年大學(xué)生承擔(dān)著建設(shè)生態(tài)文明的歷史使命和“美麗中國”建設(shè)的主要力量。新時(shí)代的青年大學(xué)生必須樹立正確的生態(tài)文明價(jià)值觀，自覺踐行生態(tài)價(jià)值觀。生態(tài)美育作為高校思想政治教育的一種新的教育內(nèi)容，既是高校實(shí)現(xiàn)自身綠色發(fā)展的需要，也是促進(jìn)青年學(xué)生自身全面發(fā)展的內(nèi)在要求。高校開展生態(tài)美育具有自身獨(dú)特的優(yōu)勢和特點(diǎn)，但目前還存在一些問題，一是需要建立完善的生態(tài)美育課程體系，完善的生態(tài)美育課程有助于高校師生提高生態(tài)美育的主體意識，形成正確的生態(tài)美育的價(jià)值觀；二是加強(qiáng)生態(tài)美育校園文化建設(shè)，校園文化是思想政治教育的非常重要手段，對于高校師生生態(tài)美育起著潛移默化的作用，促使高校師生內(nèi)化于心；三是青年大學(xué)生生態(tài)意識薄弱，踐行生態(tài)價(jià)值觀脫節(jié)，踐行生態(tài)價(jià)值觀是思想政治教育取得成效的關(guān)鍵；四是高校未建立良好的網(wǎng)絡(luò)平臺，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行思想政治教育至關(guān)重要；五是科研與教學(xué)未有效結(jié)合，應(yīng)加大生態(tài)科學(xué)研究，運(yùn)用科研的成果促進(jìn)教學(xué)，科研與教育相互促進(jìn)，共同發(fā)展。面臨上述問題，高校應(yīng)高度重視，在思想政治教育方面加強(qiáng)生態(tài)美育，提高師生生態(tài)美育的意識，樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀，自覺踐行生態(tài)價(jià)值觀。在當(dāng)前綠色發(fā)展背景下，高校加強(qiáng)生態(tài)美育對建設(shè)人類的生態(tài)文明和美麗中國具有重要的時(shí)代價(jià)值。老莊哲學(xué)思想蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)美育思想，只有不斷吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富新時(shí)代生態(tài)美育內(nèi)涵，健全生態(tài)美育方法，才能實(shí)現(xiàn)綠色低碳發(fā)展。培養(yǎng)青年大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識和生態(tài)文明價(jià)值取向，最終踐行生態(tài)價(jià)值觀，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

總之，黨與國家對生態(tài)美育提出了新的時(shí)代要求，高校思想政治教育面臨新的課題，而老莊生態(tài)審美教育思想為高校思想政治教育提供重要的教育資源。青年大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)“美好中國”的主力軍，肩負(fù)著中華民族永續(xù)發(fā)展的使命，培育青年大學(xué)生的生態(tài)審美意識，踐行生態(tài)文明價(jià)值觀至關(guān)重要。

①2013年12月30日習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話。

②中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議2021年11月11日。