郭若萱 揚(yáng)子江

（河北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院,河北石家莊 050000）

談道愛(ài)情，中國(guó)和西方是有區(qū)別的。中華民族從古到今受儒家文化的影響較深，愛(ài)情就是娶妻生子，繁衍后代，可以先結(jié)婚后有愛(ài)情，大多以轉(zhuǎn)化為親情收?qǐng)觥Ｎ鞣矫褡宓膼?ài)情觀點(diǎn)很明確，是勝于親情，甚至勝于一切的幸福情感和情義。愛(ài)情是與荷爾蒙的分泌相關(guān)的，必定導(dǎo)致怦然心動(dòng)，所以中外的愛(ài)情都提道一見(jiàn)鐘情。由于時(shí)代，文化，社會(huì)因素等的不同，對(duì)愛(ài)情的定義有不同的理解和解釋。中國(guó)學(xué)者認(rèn)為愛(ài)情是基于性生理基礎(chǔ)之上而產(chǎn)生的一種互相傾慕，愿意奉獻(xiàn)的行為和心理，是包括性愛(ài)，理想和情愛(ài)三種要素的整合體，是按一定道德標(biāo)準(zhǔn)雙方結(jié)成的一種特殊社會(huì)關(guān)系。西方哲學(xué)家柏拉圖在《會(huì)飲篇》中對(duì)愛(ài)情的陳述是人們尋找另一半，以恢復(fù)完整的希冀和追求。黑格爾同樣認(rèn)為愛(ài)情就是一個(gè)個(gè)體把所有全部滲透到另一個(gè)個(gè)體意識(shí)中的一種整合。女性作為兩性之間的結(jié)合的產(chǎn)物，在愛(ài)情中起著至關(guān)重要的作用。她是能夠維系婚姻，構(gòu)成家庭美滿，導(dǎo)致社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵因素。本篇文章主要從《鳳求凰》和《羅密歐與朱麗葉》中女性的角度來(lái)淺析愛(ài)情。

一、愛(ài)情故事梗概

《鳳求凰》的故事發(fā)生在西漢年間，富豪卓王孫之女卓文君，愛(ài)彈琴，喜棋畫(huà)，文采非凡，以巴蜀第一美女著稱。本是被許配皇孫，奈何皇孫短命，文君守寡。司馬相如是當(dāng)時(shí)的辭賦家，音樂(lè)家，因功名失意落魄歸蜀。卓文君仰慕乘興演奏琴曲《鳳求凰》的司馬相如的才華，一“聽(tīng)”鐘情，一見(jiàn)傾心，二人情投意合。卓文君的父親卓王孫財(cái)大氣粗，是世俗眼光，社會(huì)風(fēng)氣和禮教思想的代表，在女兒追尋自由愛(ài)情上構(gòu)成強(qiáng)大的阻撓力量。而縣令王吉和文君的丫鬟構(gòu)成外力支持，在愛(ài)情發(fā)展過(guò)程中起著決定作用，最終文君和相如雙雙連夜私奔。后因生計(jì)所逼，夫妻無(wú)奈到市井當(dāng)壚賣酒，用讓卓父丟臉的方式成為解決生計(jì)的方法，最后獲得卓父資助。相如升官薄情負(fù)心，另覓新歡，卓文君采用高雅的詩(shī)歌形式用智慧換回放蕩之心，最終拯救了愛(ài)情和婚姻。用一夫一妻制對(duì)封建社會(huì)一夫多妻的世俗觀念進(jìn)行了抨擊，贏得讀者高度的關(guān)注和共鳴。

《羅密歐與朱麗葉》講述的是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期，分別出生于世代積仇結(jié)怨的貴族蒙太古家族和凱布萊特家族的男女主人公，在一次舞會(huì)上一見(jiàn)鐘情，彼此相戀，大膽的追求愛(ài)情，導(dǎo)致了兩大世仇家族的矛盾激化。羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情，從一開(kāi)始就仿佛被神靈詛咒了一樣，注定走向悲劇的結(jié)局。兩大家族都具有家長(zhǎng)作風(fēng)，專橫跋扈，無(wú)視兩位年輕人的自由愛(ài)情，家族仇恨和沖突還導(dǎo)致了社會(huì)動(dòng)亂。為了愛(ài)情，為了永遠(yuǎn)在一起，男女主人公不斷同傳統(tǒng)封建思想和傳統(tǒng)世俗觀念做著頑強(qiáng)的抗?fàn)?，為?ài)雙雙赴死，用一場(chǎng)悲劇換來(lái)了人文主義精神的勝利和弘揚(yáng)。最后，失去兒女的兩大家族終于醒悟，握手言和。讀者能在跌宕起伏的悲劇劇情中體驗(yàn)?zāi)菆?chǎng)轟轟烈烈的愛(ài)情。

二、社會(huì)背景

社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和階級(jí)構(gòu)成是愛(ài)情發(fā)展的基礎(chǔ)?！而P求凰》見(jiàn)于《史記》，在西漢時(shí)期的文學(xué)史上影響頗廣,對(duì)民族愛(ài)情的審美產(chǎn)生了不可磨滅的意義。當(dāng)時(shí)尚處于封建社會(huì)，國(guó)家實(shí)力充足，漢武帝雄心壯志，國(guó)家逐步走向富足。在封建社會(huì)的高門大戶里，內(nèi)外有別，青年男女只有通過(guò)音樂(lè)互通情感。司馬相如游學(xué)歸來(lái)，在卓家的家宴上用琴聲挑動(dòng)文君的心弦,文君深深為相如的文采風(fēng)流所吸引，一見(jiàn)鐘情。卓父嫌貧愛(ài)富，仰慕權(quán)勢(shì)，深受“門當(dāng)戶對(duì)”觀念影響，不認(rèn)同這門婚姻。文君相如只能私奔遠(yuǎn)走高飛。封建社會(huì)的觀念是婚姻大事全憑父母做主，愛(ài)而不得是常有現(xiàn)象，封建禮教常常是限制婚姻自由的枷鎖，文君和相如私自訂婚，被認(rèn)為是違背輿論道德有傷風(fēng)化。但當(dāng)時(shí)漢武帝統(tǒng)治天下，思想比較開(kāi)明，可見(jiàn)文君和相如的美滿婚姻的建立是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景分不開(kāi)的。封建社會(huì)通常男方是家庭經(jīng)濟(jì)的主要來(lái)源，女方負(fù)責(zé)勤儉持家，相夫教子，封建文化對(duì)女性一貫壓制，女性追求愛(ài)情的思想被禁錮，而文君卻以自己獨(dú)特的形式獲得父親經(jīng)濟(jì)財(cái)力，打破常規(guī)，文中以喜劇的形式展現(xiàn)了文君聰明機(jī)智，大膽潑辣的女性性格。

《羅密歐與朱麗葉》，作為莎士比亞經(jīng)典愛(ài)情作品，是一部具有喜劇氣氛的悲劇。創(chuàng)作于文藝復(fù)興時(shí)期，伊麗莎白女王統(tǒng)治政權(quán)穩(wěn)定，國(guó)家繁榮。一方面以廣大市民熱烈擁護(hù)的親王為代表，象征了王權(quán)統(tǒng)一的力量；另一方面是世代積仇結(jié)怨的兩個(gè)貴族家族，代表了封建舊思想和傳統(tǒng)世俗觀念，象征了封建集團(tuán)勢(shì)力相互爭(zhēng)奪的力量。人們的思想已經(jīng)開(kāi)始解放，逐步為追求美好生活而努力，但封建思想仍然殘存。朱麗葉與羅密歐在舞會(huì)上相戀，為了愛(ài)情，朱麗葉不顧一切，不顧及封建禮教的束縛，努力追求現(xiàn)實(shí)中的幸福。然而卻因家族仇恨，朱麗葉被迫選擇結(jié)束生命?！吧八馈闭宫F(xiàn)了對(duì)封建社會(huì)的反抗，對(duì)追求愛(ài)情的贊美和謳歌。朱麗葉雖然身處規(guī)制之中，但卻勇敢地捍衛(wèi)著自己的愛(ài)情，為了獲得自由的愛(ài)情竟然能夠不惜做出巨大犧牲。朱麗葉敢愛(ài)敢恨，勇敢追求自由理想，具有人性之美，彰顯出偉大的女性人格魅力，展現(xiàn)出浪漫愛(ài)情人文主義與封建思想的劇烈碰撞。

兩作品中的女主人公在追求愛(ài)情的道路上都選擇了積極主動(dòng)的態(tài)度，采取了至情至性的行動(dòng)，不惜與封建制度做斗爭(zhēng)，令人稱贊和頌揚(yáng)。中國(guó)人崇尚有情人終成眷屬的美好愿望，但西方人用美好愛(ài)情的毀滅作為結(jié)局，這也是兩部作品中呈現(xiàn)的不同愛(ài)情結(jié)果。

三、心理背景

古烈治效應(yīng)就是心理學(xué)家對(duì)男人生理上和心理上見(jiàn)異思遷傾向的總結(jié)。但人有道德，具有一定的控制力而區(qū)別于動(dòng)物。古代中國(guó)的愛(ài)情觀講究“父母之命，媒杓之約”，女性對(duì)自己的愛(ài)情是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的，更多的是強(qiáng)調(diào)社會(huì)地位上的平等，門當(dāng)戶對(duì)成為必須。不注重夫妻之間是否有愛(ài)情，他們的結(jié)合大多是出于道德利益。封建社會(huì)的女性更是視自由戀愛(ài)為不恥之事。文君遵循“才子佳人，郎才女貌”的理念，通過(guò)“一見(jiàn)鐘情”，沖破封建枷鎖大膽追求愛(ài)情。經(jīng)歷了奔放纏綿的愛(ài)情獲得婚姻后，相如飛黃騰達(dá)官場(chǎng)得意時(shí)，喜新厭舊的古烈治效應(yīng)驅(qū)使欲棄妻納妾。而文君作為當(dāng)時(shí)的女性，屬于有學(xué)識(shí)，有見(jiàn)地的剛強(qiáng)女子，為了維護(hù)婚姻，抒寫《白頭吟》，憑借自己的才情，對(duì)愛(ài)情的忠貞挽回了這段愛(ài)情，不是一曲悲歌，而是一出小喜劇。

羅瑟琳是羅密歐的初戀，朱麗葉出現(xiàn)之前，也是羅密歐心中最圣潔最美麗最完美地理想愛(ài)人形象。但是當(dāng)羅密歐遇見(jiàn)朱麗葉，一見(jiàn)鐘情的魅力，喜新厭舊的古烈治效應(yīng)，認(rèn)為朱麗葉才是最佳愛(ài)人形象，移情別戀，羅瑟琳被瞬間忘記。愛(ài)情之火在男女主人公心中迅速燃燒，彼此忘卻了雙方家族的仇恨，埋下了悲劇的種子，欲速而不達(dá)則能充分表明一見(jiàn)鐘情的不穩(wěn)定性結(jié)果。古今中外，談婚論嫁必定涉及兩個(gè)家庭，很少人的愛(ài)情能跨過(guò)雙方家庭的羈絆。羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情建立在不穩(wěn)定的一見(jiàn)鐘情基礎(chǔ)上，固然浪漫，必定困難重重。盡管最后雙雙殉情，但若最終結(jié)婚，當(dāng)羅密歐再次遇見(jiàn)一個(gè)比朱麗葉更加符合他理想愛(ài)人形象的女性，喜新厭舊的古烈治效應(yīng)必定會(huì)導(dǎo)致朱麗葉的結(jié)局同羅瑟琳一樣被拋棄被健忘。

喜新厭舊的古烈治效應(yīng)和一見(jiàn)鐘情的結(jié)局是會(huì)被殘酷的現(xiàn)實(shí)所禁錮，終究逃不過(guò)也超越不了世俗的牢籠。戀人雙方在理想化的愛(ài)情中是平等理性的，人格尊嚴(yán)都能得到平等對(duì)待，門第、社會(huì)地位甚至是性別也無(wú)法限制這種平等地位。但從古到今，不均衡愛(ài)情的天平下，呈現(xiàn)出她丑陋的一面，蘊(yùn)含了多少女性的眼淚和痛苦。

四、背叛精神

突破禮教的愛(ài)情主題流傳千古。美好的愛(ài)情和悲壯的死亡是文學(xué)永恒的主題，相對(duì)于沉重的死亡，濃情蜜意的愛(ài)情更能引起讀者的興趣。文君在文中對(duì)自己的愛(ài)情，自由婚姻的大膽追求，堅(jiān)定維護(hù)，體現(xiàn)了女性自主意識(shí)的崛起，對(duì)世俗觀念的叛逆。特別是文中夜奔，打破了“門當(dāng)戶對(duì)”的婚姻觀念，是沖破專職婚姻的代表，承載了人們對(duì)自由婚姻的希望和追求。這種精神賦予了文君和相如故事以獨(dú)特的靈魂得以流傳，對(duì)古代的禮教思想進(jìn)行沖擊，使故事具有充分的吸引力。

朱麗葉遇見(jiàn)羅密歐體驗(yàn)到愛(ài)情的甜蜜，便與周圍人們的世俗觀念作斗爭(zhēng)。在窗臺(tái)約會(huì)時(shí)，朱麗葉告訴羅密歐去否認(rèn)他的父親，拋棄他的姓名，為了愛(ài)情，朱麗葉也自愿拋棄自己的姓名，公然對(duì)家族背叛，不顧及封建禮教的束縛，積極去追尋自由的愛(ài)情，并且機(jī)智地與封建家長(zhǎng)作抗?fàn)?，甚至剛毅決絕。體現(xiàn)出女性獨(dú)立意識(shí)的崛起，逐步實(shí)現(xiàn)理想，進(jìn)行自身解放，不惜以犧牲生命為代價(jià)對(duì)封建家長(zhǎng)制度進(jìn)行反抗，大膽地追求愛(ài)情的自由。盡管女性在父權(quán)制社會(huì)中的反抗艱難，甚至無(wú)用，但朱麗葉卻勇敢地采取了行動(dòng)，用生命換來(lái)了人文主義理想道義上的勝利。

五、音樂(lè)和詩(shī)

經(jīng)典傳情載體的合理應(yīng)用，是愛(ài)情的催化劑。琴是創(chuàng)造音樂(lè)的源泉，是儒雅文化的代表，是感情交流的重要手段。《鳳求凰》中，文君和相如借助古琴的彈奏和聆聽(tīng)，心思暗和，為夜奔做了鋪墊和渲染，成就了一段浪漫的愛(ài)情故事。琴本無(wú)生命，琴音本無(wú)情感，但是附著于彈奏者的個(gè)人情感，使得深居閨中的文君聽(tīng)起來(lái)產(chǎn)生共鳴，迸出愛(ài)情火花?！而P求凰》成為后人創(chuàng)作樂(lè)曲，歌謠，直白求愛(ài)的佳作。詩(shī)歌具有巨大的心理功能。當(dāng)相如顯達(dá)后想娶茂陵女為妾，文君借用詩(shī)歌《白頭吟》以明心跡，挽救婚姻，鑄造了有見(jiàn)識(shí)有膽量的千古奇女子形象?！栋最^吟》是文君作為家書(shū)寫給負(fù)心的相如，先以“群華競(jìng)芳五色凌素”比喻繁華的京城里面的存在許多的誘惑，接著“琴尚在御，而新生代故”比喻相如喜新厭舊，“錦水有鴛，漢宮有木”提醒相如不要忘記家鄉(xiāng)的愛(ài)妻?！鞍最^吟，傷離別”則寄托了文君對(duì)夫妻情分的擔(dān)憂之情。《白頭吟》采取了文雅的文字方式“曉之以理，動(dòng)之以情”讓相如重新回歸愛(ài)妻文君的身邊。

《羅密歐與朱麗葉》中兩位主人公相見(jiàn)在一場(chǎng)舞會(huì)，曼妙的音樂(lè)，正好烘托出即將愛(ài)情到來(lái)的浪漫。莎翁的語(yǔ)言對(duì)話，恰是一首首優(yōu)美的詩(shī)歌，華麗的辭藻渾然天成，讓人陶醉。朱麗葉在月夜下內(nèi)心獨(dú)白大膽熱烈“親愛(ài)的羅密歐……我會(huì)把我的整個(gè)命運(yùn)交托給你，把你當(dāng)作我的主人，跟隨你到天涯海角”。不惜應(yīng)用光速來(lái)描述朱麗葉急切地相見(jiàn)心中的愛(ài)人，“戀愛(ài)的使者應(yīng)當(dāng)思想，因?yàn)樗闰?qū)散山坡上的陰影的太陽(yáng)光還要快上十倍”。朱麗葉把羅密歐比成黑夜中的白晝，如同黑夜中最亮的星，愛(ài)意深深，如詩(shī)般的贊美之詞由心而出。同樣，羅密歐則把朱麗葉比作鴨群中的白鴿，兩人心心相印。莎翁用細(xì)膩的文筆，刻畫(huà)了生動(dòng)的女主人公形象，把愛(ài)情表達(dá)的詩(shī)意盎然，詩(shī)情畫(huà)意，渴望有情人都像羅密歐與朱麗葉一樣去擁有不懼怕外界的脫俗的理想愛(ài)情。

人世間所有戀人之間的每一句情話，都是如詩(shī)般浪漫，如歌般舒緩。理想的愛(ài)情忠貞不渝，現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情殘酷無(wú)情。愛(ài)情的結(jié)局一般會(huì)出現(xiàn)兩種可能：一種是完好無(wú)損地到達(dá)目標(biāo)，像文君的愛(ài)情，以喜劇告終，是美滿的愛(ài)情結(jié)局。另一種便像折斷了羽翼，以羅密歐與朱麗葉為例，美好的愛(ài)情信仰在悲劇的失落中增加了感動(dòng)的空間與分量，是一種樂(lè)觀的悲劇。

六、愛(ài)情觀

對(duì)愛(ài)情的根本態(tài)度和看法決定了愛(ài)情的最終結(jié)局。卓文君為了與相如在一起，不惜夜奔，為了更穩(wěn)固的婚姻基礎(chǔ)，不惜當(dāng)壚賣酒，以自己的父親的顏面為犧牲，換回父親的一筆財(cái)力，她在維系婚姻中勇敢追求權(quán)利，撰寫《白頭吟》維護(hù)人格尊嚴(yán)，這種對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)下男尊女卑理論的反抗，是古代女性自主意識(shí)的覺(jué)醒，對(duì)女性身份的一種突破。

朱麗葉為了愛(ài)情為了能和自己的愛(ài)人長(zhǎng)相廝守，背叛家族喝下假死藥，成為愛(ài)情路上第一次赴死；在得知愛(ài)人死訊后，結(jié)束生命，是愛(ài)情路上第二次赴死，這種“生而赴死”充分體現(xiàn)了“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”的愛(ài)情觀，展現(xiàn)了作者對(duì)封建社會(huì)的反抗，對(duì)自由愛(ài)情的贊美，以及對(duì)美好愛(ài)情的謳歌。

卓文君和朱麗葉都在追求愛(ài)情自由的過(guò)程中，對(duì)封建社會(huì)都做出了的反抗。作者在謳歌卓文君和朱麗葉的浪漫愛(ài)情的故事中詮釋反對(duì)封建世俗觀念，反對(duì)封建世仇，反對(duì)封建婚姻制度，反對(duì)封建家長(zhǎng)制度，體現(xiàn)出兩位女性溫柔，剛毅的性格。

結(jié)語(yǔ)

愛(ài)情是愛(ài)另一個(gè)人的情感，是人類本能的特殊感情，神圣而偉大，在藝術(shù)作品中成為一個(gè)經(jīng)久不衰的話題。女性在追尋愛(ài)情的道路上充滿坎坷，常常陷入迷茫。作者通過(guò)不同的愛(ài)情故事，來(lái)表達(dá)女主人公的愛(ài)情觀，讓人回味無(wú)窮。《鳳求凰》中的卓文君和《羅密歐和朱麗葉》中的朱麗葉是中西方封建社會(huì)女性代表，盡管具有不同傳統(tǒng)文化，具有不同的愛(ài)情觀，應(yīng)用不同的方式，構(gòu)成不同的結(jié)局，但她們都有共同的追求和理念，在為追求自由愛(ài)情過(guò)程中都采取了積極主動(dòng)態(tài)度，為世人所贊譽(yù)。