□薛明達

黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。河洛文化是黃河文化的源頭和重要組成部分。在新的形勢下，深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，對弘揚河洛文化具有重要的價值和深遠的意義。

一、河洛文化的內涵

河洛文化是指起源于河洛地區(qū)的區(qū)域性文化。河洛地區(qū)是指以洛陽為中心，東至鄭州、開封，西抵潼關華陰，南到汝州、禹州，北達濟源、晉南這一廣大區(qū)域。

河洛文化的內涵極為豐富，包含河洛地區(qū)史前考古學文化、三皇五帝文化、河圖洛書、五大學說學派、制度文化、名人文化、民俗文化、姓氏文化、文物典籍及其他等。特別是以文獻傳承、思想學說而占據(jù)文化傳播的主導地位，一些影響中國社會進程的理念也產生于河洛地區(qū)。以建筑文化而論，洛陽長期為都，其都城規(guī)劃、設計布局成為后世都城建設效法的典范。

鞏義河洛匯流處

二、河洛文化中的黃河故事選擇

河洛文化是黃河文化的重要組成部分，研究河洛文化對認識黃河文化具有重要的學術意義。傳播河洛文化最為有效的手段就是將其轉變成為民眾喜聞樂見的形式。搜集河洛文化內容加以整理，選擇好黃河故事的腳本，使河洛文化傳播的內容更加貼近百姓。

其一，河洛文化中的典籍選擇。在數(shù)千年的歷史發(fā)展進程中，建都河洛地區(qū)的歷代王朝留下了汗牛充棟的典籍，可將這些典籍中與河洛文化有關的故事整理出來。比如司馬遷撰寫《史記》就與洛陽有著密不可分的關系。西漢元封元年（公元前110 年），司馬遷的父親太史公司馬談隨同漢武帝赴泰山封禪，途中身染重病，留在洛陽。彌留之際，司馬遷從蜀地返回，司馬談流淚告誡司馬遷要繼承太史之位完成他未完成的史書?！妒酚洝ぬ饭孕颉穼Υ擞浭龅妙H為詳細，如果將其轉化為通俗易懂的故事，使人們通過司馬遷父子對話，看出其繼承父親的遺志，甚至在遭遇腐刑之后，忍辱負重，最終寫成了千古名著《史記》。再如楊衒之《洛陽伽藍記》的撰寫，在東魏遷都鄴城之后，楊衒之目睹洛陽城被毀的殘破景象，對北魏崇信佛教對社會造成的嚴重危害痛心疾首，決心總結佛教興盛對中國社會的影響，完成了流傳千古的歷史地理名著。

其二，對河洛地區(qū)歷史文獻進行搜集整理。學術界對河洛地區(qū)的史學文獻、文學文獻、科技文獻有較為詳盡的梳理。為了便于讀者接受，可對相關史書撰寫過程中的逸聞趣事加以整理，使枯燥的史學資料變?yōu)橛腥さ膬热?。比如“超級神童”韋述10 歲撰寫《唐史》30卷。唐朝，民間出現(xiàn)了私人藏書熱，韋述家的藏書達到了2 萬卷。因家里藏書多，酷愛讀書的韋述10 歲時已讀了2000 多卷古書，寫起文章來揮筆而就，撰寫了《唐史》30 卷。后來，韋述撰著的《兩京新記》，開了中國城市志編寫體例的先河。

其三，對河洛地區(qū)的相關考古發(fā)現(xiàn)進行詳盡的梳理。根據(jù)目前的統(tǒng)計，截至2019 年年底，在河南省，洛陽市有全國重點文物保護單位51 處54 項，三門峽市有全國重點文物保護單位10 處，焦作市有全國重點文物保護單位27 處；在山西省，運城市有全國重點文物保護單位103 處，臨汾市有全國重點文物保護單位54 處，晉城市有全國重點文物保護單位73處。這些全國重點文物保護單位背后都有許多有趣的故事，將這些故事加以整理，將極大豐富黃河故事的內容。比如，近年來洛陽考古研究院在伊川縣所發(fā)掘的徐陽墓地，是春秋時期被秦、晉兩國從敦煌遷到河洛地區(qū)陸渾戎的遺址，而陸渾戎在洛陽周邊的活動與春秋時期河洛地區(qū)少數(shù)民族的活動以及少數(shù)民族最終融入中華民族的大家庭密切相關，對徐陽墓地的資料加以搜集整理，對認識陸渾戎的歷史有著積極的作用。再如，在山西省芮城縣的西侯度遺址為目前中國境內已知的最古老的一處舊石器時代遺址，是目前中國最早的人類用火證據(jù)。在山西襄汾縣汾河以東、塔兒山西麓發(fā)現(xiàn)的陶寺遺址是河洛地區(qū)龍山文化遺址中規(guī)模較大的一處。

關于考古發(fā)現(xiàn)，除了考古發(fā)掘報告需要進一步關注外，考古過程中也有許多趣事留存，《河南文史資料》十幾年前曾經(jīng)專門做過一期著名考古學家關于典型遺址發(fā)掘過程的回憶，其中披露了許多鮮為人知的發(fā)掘過程。這一方面的資料搜集可以向考古人員進行約稿，請他們就相關考古發(fā)掘過程撰寫回憶性的文章，這些資料既是相關考古的必要資料，也是從事口述史研究的重要資料。

其四，關注學者已有的通俗著作，使其發(fā)揮應有的作用。洛陽市相關學者已經(jīng)做出過不少努力，取得了令人矚目的成績。如于春斌先后出版《河洛古村行》《河洛人文探訪錄》等。周得京出版了《洛陽名橋記》《洛陽成語典故大全》《洛陽與絲綢之路史話》等。劉彥卿出版了《竹林七賢的洛陽往事》《洛陽夾河灘史話》《洛陽古井記》《天下洛陽》等。郭紹林主編的《洛陽都城史話》以故事（事件）的形式將洛陽都城史的歷史串了起來，成為人們喜愛的讀物。再如徐金星主編的《河洛史話》《洛陽十三朝》等系列讀物，更是影響深遠。在晉南臨汾市有王國正的《臨汾史話》，運城市有于波的《三晉史話（運城卷）》、柴繼光的《河東鹽池史話》。當然，這里所列舉的僅僅是部分學者的成果，這些著作對于我們深入研究河洛文化，講好黃河故事都具有積極的意義。

其五，對學術界已有的學術成果應予以關注。鄭州、洛陽、三門峽、焦作等高等院校、文物部門以及相關文化單位，都有一批從事河洛文化研究的專家學者，他們以專業(yè)素養(yǎng)見長，并且出版了相當數(shù)量的學術著作，這些著作專業(yè)性強，以嚴肅性而為學術界所稱道。對這些學術著作可予以通俗化的處理，對于民眾認識接受河洛文化，講好黃河故事都具有非常重要的作用。

其六，對河洛文化現(xiàn)代傳承的故事加以搜集整理，豐富黃河故事的內容?？梢赃x擇新中國成立后涌現(xiàn)出的英模人物、科學家、著名學者，也可以選擇一些與百姓日常生活貼近的典型事例，如孝敬父母、夫妻和睦、鄰里和諧等，使民眾深切感受到河洛文化并非遙不可及的文化，而是與社會生活密切相關的文化，使民眾以較高的熱情接受河洛文化，形成人人向善的良好社會環(huán)境。

其七，對傳統(tǒng)民俗加以整理，使民眾感受到河洛文化的豐富多彩，也能夠感受到黃河文化的傳承。比如洛陽水席、洛陽宮燈、河洛大鼓等，這些傳統(tǒng)民俗都有相當豐富多彩的故事在內。再比如春節(jié)民俗、婚慶民俗、喪葬習俗等，都是河洛文化中極具特色的民俗，對現(xiàn)實社會中一些與傳統(tǒng)習俗相關的內容加以搜集整理，也能夠使人感受到黃河文化的傳承。

三、講好黃河故事的方式

深入挖掘河洛文化對講好黃河故事具有積極的意義，講好黃河故事使其得到更廣范圍的傳播，促使河洛文化深入人心，成為促進河洛地區(qū)經(jīng)濟社會全面發(fā)展的文化軟實力。為了更好地講述黃河故事，弘揚河洛文化，筆者認為應從以下幾個方面開展工作。

其一，組成專門的人員，將河洛文化中與黃河有關的內容加以梳理，使相關歷史更加系統(tǒng)。在整理相關資料過程中，要對相關歷史資料進行分析，將具有積極意義的文獻摘抄出來，精挑細選，去粗取精。然后，對精選出來的相關內容進行通俗化的文字處理，使相關故事變?yōu)榇蟊娤猜剺芬姟⑷菀捉邮艿墓适?。在這方面實施過程中，可以以課題的方式進行招標，或進行委托的方式，簽訂協(xié)議，成立課題組，進行集體協(xié)作，共同完成相關資料的篩選，然后成立審定小組，對篩選的資料進行把關。最后完成相關內容的撰寫，并選定出版社出版黃河故事的圖書，使更多的民眾接觸到鮮活的河洛文化。

其二，利用多樣化的傳播渠道助推黃河故事的傳播。過去，故事的傳播大多是通過人們的口耳相傳；今天，文化傳播渠道發(fā)生了重大的變化，不僅傳統(tǒng)的傳播渠道需要繼續(xù)加以利用，還要充分利用現(xiàn)代傳播工具，在廣播、報刊、電視、網(wǎng)絡上設置專門欄目，定期或不定期登載或播出黃河故事，使河洛文化的傳播成為日?；男袨椤＿€可以舉行講述黃河故事的大賽，通過眾人參與，使黃河故事深入人心。亦可以學習中央電視臺舉辦詩詞大會的形式，通過眾人的參與，舉辦講述黃河故事大會，吸引民眾了解和認識河洛文化。

陶寺遺址現(xiàn)場鳥瞰圖

其三，舉辦與河洛文化有關的公益講座，將黃河故事變成大眾喜聞樂見的通俗故事，使黃河故事能夠快速普及。還可以定期舉辦一些講述黃河故事的沙龍或讀書會，通過定期公布時間、地點、選題，選定河洛文化研究領域的大家作為沙龍的主講嘉賓，不僅能夠就聽眾所關心的問題予以解答，而且能夠將最新、最全面的河洛文化知識傳播出去。

其四，利用抖音、微博、微信等，傳播黃河故事，使百姓在娛樂的同時，受到河洛文化的熏陶。抖音作為文化傳播工具，應當引起文化傳播者的重視，雖然只有短短的幾分鐘，但卻能夠將內容快速傳播出去，再加上抖音觀看者眾多，文化傳播便捷，運用抖音傳播黃河故事，必將吸引更多觀看者，從而達到傳播河洛文化的目的。還可以設立一些河洛文化的微信公眾號，定期發(fā)布黃河故事，使河洛文化的傳播能夠為更多的人所接受。

其五，為了使河洛文化持久傳播，還應當重視河洛文化在學校的傳播。可以通過編寫教材，在中小學或大學中開設河洛文化的課程。目前在洛陽的高校中都開設有河洛文化的相關課程，這些課程對青年學子了解河洛文化起到了積極的作用，在河南科技大學還有專門研究河洛文化的“黃河文明與河洛文化研究中心”。洛陽市的中小學將河洛文化引入課堂，通過生動活潑的活動，使學生得到河洛文化的沁潤。

作為影響中國社會數(shù)千年的河洛文化，其中所包含的黃河故事不勝枚舉。深入挖掘河洛文化，講好黃河故事，是每一個有擔當?shù)膶W者義不容辭的責任與義務，利用一切可以利用的傳播工具傳播河洛文化，使文化轉變?yōu)檐泴嵙?，助推中華民族的偉大復興。