●撰文/唐藝

《家祠蓮花地，江頭進(jìn)士村》，在漓江上游的護(hù)龍河畔，坐落著一座以《愛(ài)蓮文化》為核心建造的村落——江頭洲村。周敦頤的一首《愛(ài)蓮說(shuō)》賦予了這個(gè)村落最初始的文化底蘊(yùn)，《出淤泥而不染，濯清漣而不妖》的思想追求融進(jìn)村落的每一處。而漓江水系奇山異水、鐘靈毓秀、風(fēng)情獨(dú)特的特點(diǎn)，賦予了這座村落別致的自然風(fēng)光。走青石古道，訪村落祠堂，游蓮池，品名吃……在江頭洲村落間，尋一回周氏家族獨(dú)一無(wú)二的人文風(fēng)情。

■江頭洲古武建筑群旁有一大片蓮花池（攝影：喵小麥）

■護(hù)龍橋和字廚塔（攝影：萊奧安托萬(wàn)）

■江頭洲村保留完好的古建筑群（攝影：喵小麥）

“愛(ài)蓮”遺風(fēng)留古宅

江頭洲村，位于廣西壯族自治區(qū)桂林市北郊32公里的靈川縣九屋鎮(zhèn)，建村已有1000多年的歷史。其三面環(huán)山，一面臨水，頗有古時(shí)講究的“負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水”風(fēng)水格局。

參天的古樹(shù)抱攏著入村口的護(hù)龍橋，盛夏的陽(yáng)光將古樹(shù)的每一寸綠葉映得油亮亮，并透過(guò)縫隙將余光全然傾注在青荇蔓延的石橋上。站在石橋上，橋下是潺潺流水，對(duì)面的山脈清晰可見(jiàn)，綿延起伏，青綠滿溢，其形酷似“筆架”與“玉印”。

穿過(guò)護(hù)龍河畔，橋頭的塔是江頭洲愛(ài)惜文字、尊重知識(shí)的文化象征——字廚塔。“塔”這種建筑形式傳入中國(guó)后，最早主要是佛教用來(lái)存放舍利、經(jīng)書(shū)等神圣物品的地方。江頭村的周氏家族借用塔的形式，處理寫(xiě)過(guò)字的紙，顯出對(duì)文字的尊重。村落中殘毀的書(shū)籍、作業(yè)、試卷和字畫(huà)等一切著有文字的物什都要在此塔進(jìn)行焚燒，不可隨意踐踏處理，在當(dāng)?shù)卮迕窨磥?lái)，只有從小端正學(xué)習(xí)的態(tài)度，長(zhǎng)大后才能擁有好的品行。從小耳濡目染的教育形式讓周氏族人子弟對(duì)文字都心存敬意，滋養(yǎng)出江頭洲村文風(fēng)鼎盛，人才輩出的景象，因此又得名“才子村”。

青磚灰瓦，房屋鱗次櫛比，屋檐層疊錯(cuò)落，古樸典雅，江頭洲古建筑群里有保存完好的元明清三代的建筑。剛進(jìn)村，古色古香的房宇建筑、可見(jiàn)歷史印記的斑駁木門(mén)，都似乎在引人投入一場(chǎng)古今穿越之旅。而明代時(shí)，村民為防御敵人進(jìn)攻而建造的“迷宮”小巷，更是讓人無(wú)意間就迷失在了這一條條古樸的小道上。小道看似毫無(wú)章法，實(shí)則井然有序，只待人們深入其中探尋，發(fā)掘當(dāng)中的規(guī)律。

江頭洲的周氏族人倡導(dǎo)的清廉之風(fēng)，至清代，在外做官的周氏子弟沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)貪官，村落至今仍然保存有門(mén)第匾額和皇帝誥封的掛匾200多塊，還保留著清代奇特的“閨女樓”“公子床”“秀才街”“舉人巷”。

“愛(ài)廉”之地則少不了愛(ài)蓮之人。歷史上，江頭洲不但有一個(gè)種滿蓮花的“愛(ài)蓮池”，老百姓還環(huán)繞全村種了許多蓮花。江頭村古建筑群前，方圓百畝的蓮花，隨風(fēng)搖曳，清香四溢。盛夏花開(kāi)之時(shí)，一派“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的風(fēng)景讓江頭村更添詩(shī)意。

以“愛(ài)蓮”傳承“愛(ài)廉”

江頭洲村最有代表性的建筑則要屬周氏家族的宗祠——“愛(ài)蓮家祠”，這里是當(dāng)?shù)厝伺e行重要儀式的地點(diǎn)，始建于清朝光緒八年（1882年），落成于光緒十四年（1888年）。

祠堂是一個(gè)家族最重要的議事、祭祀場(chǎng)所，也是家族文化傳承的地方。而與大多數(shù)傳統(tǒng)家族以姓氏命名祠堂不同，江頭洲村的祠堂命名為“愛(ài)蓮家祠”，取自周氏先祖周敦頤的名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，意在教育族人秉承和弘揚(yáng)愛(ài)蓮文化，勉勵(lì)子孫后代為官做人要學(xué)習(xí)蓮花的高貴品德——清白做人，廉潔為官。

愛(ài)蓮家祠原有六進(jìn)，即雨亭、大門(mén)樓、興宗門(mén)、文淵樓、歇憩亭、祭祀殿，今唯存三進(jìn)，即大門(mén)樓、興宗門(mén)、文淵樓。在三進(jìn)二層的建筑中，從門(mén)窗的雕刻圖案，到祠中的擺件，無(wú)一不留存著祖輩對(duì)“蓮”的心之神往。

整座家祠坐西朝東，呈長(zhǎng)方形狀，以一條鮮明的中軸線貫穿始終，布局講究對(duì)稱。內(nèi)部為獨(dú)立的木構(gòu)架，外圍是青磚院墻，灰黑硬頂。祠堂里諸多建筑元素飽含意蘊(yùn)——柱、梁、枋著以黑色，而四壁、樓面、窗欞則為紅色，梁柱與壁板相接，取“出淤泥而不染”之意。

走進(jìn)祠堂，每一處設(shè)計(jì)都體現(xiàn)著周氏家族對(duì)于品行培養(yǎng)、德行教育的重視。祠堂內(nèi)的木窗格設(shè)計(jì)極為別致，兩邊的木窗格呈不規(guī)則圖形。細(xì)看窗格上的木制花紋，會(huì)發(fā)覺(jué)一個(gè)個(gè)繁體字鑲嵌其中。左邊的窗格，上方布局成“慎言”“敏事”，下方是“親”“賢”兩個(gè)字的圖形；右邊的窗格，上方是“循理”“遏制”，下方是“的”“秀”二字。這些詞語(yǔ)取自《周氏家訓(xùn)》，是周氏家族為人處世的原則。

家祠的建造者把詞語(yǔ)拼嵌在窗格里，讓子孫后代天天面對(duì)，日日反思，潛移默化間達(dá)到內(nèi)化效果，與《武王踐祚》中周武王“丹書(shū)受戒，戶牖置銘”有幾分異曲同工之妙。

■窗框上有著獨(dú)具特色的雕刻窗花（圖源：Flickr）

■愛(ài)蓮家祠（攝影：喵小麥）

■屋檐層疊錯(cuò)落、古樸典雅（攝影：萊奧安托萬(wàn)）

■愛(ài)蓮家祠今唯存三進(jìn)（攝影：喵小麥）

愛(ài)蓮家祠的第三進(jìn)——文淵樓，是整座愛(ài)蓮家祠最豪華、最核心的部分，也是周家子弟在宗祠里讀書(shū)時(shí)就餐及祭祀的地方。堂屋正中懸掛著一塊楠木牌匾，上面寫(xiě)著“愛(ài)蓮堂”三個(gè)大字。牌匾下方掛放著一幅周敦頤的畫(huà)像，其創(chuàng)立的愛(ài)蓮文化，使周氏后裔一代又一代受到教誨和激勵(lì)。“愛(ài)蓮”代表著追求清白的做人品格——一生愛(ài)蓮，早已經(jīng)超越時(shí)空世代相傳。

“清白可容身”，愛(ài)蓮祠堂將祖訓(xùn)融進(jìn)建筑中的每一寸，可謂是對(duì)這份文化、祖訓(xùn)的傳承，也以此形式敦促著每個(gè)江頭洲村人守住心中的那一份“凈土”。

“煙火氣”的文化傳承

江頭洲村的文化傳承不只是歷史遺跡，更存在于“煙火氣”的節(jié)慶和美食中。自明清以來(lái)，江頭洲就保留了過(guò)姑娘節(jié)的習(xí)俗，作為江頭洲的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，其源于一個(gè)帶有傳奇色彩的故事。傳說(shuō)，明末清初年間，江頭洲村一貧寒人家誕下一位女孩，喚作苦妹。她心靈手巧、擅長(zhǎng)制衣，而其團(tuán)結(jié)友善、熱愛(ài)和平又不畏強(qiáng)暴的精神更是感動(dòng)了神仙，讓其在農(nóng)歷五月十四日于東山巖洞口羽化成仙。后人為了紀(jì)念這位勤勞善良的種養(yǎng)紡織能手，將她成仙的那天定為“姑娘節(jié)”。

姑娘節(jié)這一天，村里會(huì)挑選出一位聰明漂亮、善良賢惠的“蓮花仙姑”坐上花轎巡游，在鑼鼓聲、鞭炮聲、歡笑聲中，由四名轎夫抬著從愛(ài)蓮家祠出發(fā)，至東山巖洞口苦妹成仙處祭拜。村里的姑娘們盛裝打扮、簇?fù)矶?，踏著石板路，穿過(guò)護(hù)龍橋，繞道蓮花池，走進(jìn)舉人巷，圍著整個(gè)村落巡游一圈。以獅子隊(duì)作為領(lǐng)頭，秧歌隊(duì)、旱船隊(duì)、排燈隊(duì)，一路走一路表演，村民手提紙糊的蓮花、鯉魚(yú)等吉祥物緊隨其后，江頭洲處處洋溢著節(jié)日的喜慶。最后，村民們打起漁鼓，唱起彩調(diào)，賓客在古村巷道享受土腔土韻的文化盛宴。

江頭洲當(dāng)?shù)氐拿朗骋膊簧伲航^糍粑、江頭酸筍、周氏水豆腐、周府醇香糯米酒、豆腐釀圓子等，都是當(dāng)?shù)氐拿裕鴫巯砷?、六都茶、油粘米等物還曾是周家向京城進(jìn)貢的禮品。其中，江頭糍粑與其他地區(qū)糍粑還存有不同之處。江頭洲村一般會(huì)在成型的糍粑上印上《周氏家訓(xùn)》，如“廉”“慎”等字詞，將文化傳承貫穿于生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中。

門(mén)框上、碑文里、節(jié)日里、飲食中......正是江頭洲村民對(duì)文化傳承教育的堅(jiān)持，江頭洲悠久的歷史，古樸的民俗，才能在流逝的歲月里彌漫著裊裊余香，經(jīng)久不衰，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

■江洲頭村“姑娘節(jié)”民俗巡游（圖源：中新網(wǎng) 攝影：呂建偉）