吳亞敏

（宜興214221）

1 前言

曾有中國(guó)著名工藝美術(shù)大師顧紹培所言:“我認(rèn)為紫砂造型設(shè)計(jì)一定要有節(jié)奏，作品的節(jié)奏感越強(qiáng)，宜興紫砂的韻味越足。只做小的放不開，如同繡花一樣；做大的，能掌握作品的氣度、骨架。”這便是大師不做小壺的由來(lái)，但是世人獨(dú)愛賞玩紫砂壺，小品壺個(gè)體小巧，可以放在手中隨意拿捏，故而小品壺更受歡迎，不同于大品壺的大氣與協(xié)美感，小品壺以嬌艷欲滴深入人心。紫砂界泰斗顧景舟大師提出了“形、神、氣、態(tài)”四類紫砂創(chuàng)作中重要的元素，這表明內(nèi)在底蘊(yùn)和外在造型的統(tǒng)一性便是衡量藝術(shù)品最重要的標(biāo)尺。

2 “子石系列”紫砂壺的造型藝術(shù)賞析

圖1“子石系列”紫砂壺

紫砂壺創(chuàng)作者的思想和藝術(shù)審美最直接地賦予了紫砂作品造型外觀以及靈魂，無(wú)論是千年流傳的經(jīng)典佳作，還是時(shí)至今日創(chuàng)新而出的佳品，亦都是風(fēng)格迥異、儀態(tài)萬(wàn)千，但是又深受歡迎，這便是紫砂文化。其中小巧迷人的“子石系列”紫砂壺（見圖1）自內(nèi)而外地透露出簡(jiǎn)約大氣之分，雖是簡(jiǎn)約但又不失美韻。這把壺在設(shè)計(jì)創(chuàng)作之時(shí)便已經(jīng)注意到了萬(wàn)般因素，將壺的造型與山石氣節(jié)融合一體，以獨(dú)到的鐫刻技巧將特有的圖案、文字點(diǎn)綴其間，呈現(xiàn)出來(lái)的是歲月靜好、悠然自得。紫砂壺以泥料塑型，集天地精氣于一身，于山間隱匿的怪石串聯(lián)。

“子石系列”紫砂壺便是以數(shù)個(gè)珍瓏小巧的個(gè)體組合而成，整把壺結(jié)合花貨與圓器的長(zhǎng)處，攫取自然形態(tài)，以線條勾勒，形成了一個(gè)略扁的橢圓體?！白邮盗小弊仙皦匾詭缀涡螒B(tài)圓形為主要元素，壺腹光滑圓潤(rùn)且飽滿，壺口平切整齊，由壺肩而至壺底線條流暢，穿插點(diǎn)、線、面、體的設(shè)計(jì)理念，以點(diǎn)帶線、以線帶面，勾勒出最雅致的一面。這組紫砂壺小品以“子石”為名，融入中國(guó)傳統(tǒng)的“君子文化”，人如君子，心若磐石，世人皆以君子自稱，以淡泊名利、孤高自賞為榮，其意便是在增強(qiáng)這組紫砂小品的氣節(jié)。君子與磐石的結(jié)合主要體現(xiàn)在壺嘴、壺把、壺鈕等幾處設(shè)計(jì)中，且看壺嘴的造型，壺嘴自壺身銜接處斜向而出，筆直延伸的造型映射出君子的直率，酷似直面強(qiáng)權(quán)刀光劍影的俊杰，卻挺直了腰板不肯屈服；壺把酷似真龍盤踞，精致小巧又不失風(fēng)采；再看壺鈕的造型，怪石嶙峋的壺鈕象征著堅(jiān)毅與孤高，傲然風(fēng)霜間屹立不倒，這與整把壺的氣質(zhì)完全相符，處于壺鈕的位置更是起到了奠基之用。著名西方藝術(shù)家達(dá)芬奇曾言:“簡(jiǎn)單的終極是復(fù)雜”，其意便是說(shuō)最極致的美麗便是簡(jiǎn)單，“子石系列”紫砂壺作為以極簡(jiǎn)為名的代表作之一，作者便是用最簡(jiǎn)單的元素加之最豐富的文化內(nèi)涵創(chuàng)造而出，塑造出一組簡(jiǎn)約大氣且有血有肉的紫砂小品，可謂匠心獨(dú)運(yùn)、技法非凡。

3 “子石系列”紫砂壺的文化內(nèi)涵解讀

紫砂壺的創(chuàng)作者也是賞玩者，他們多借助梅花、龍紋或是其它的中國(guó)傳統(tǒng)元素來(lái)傳達(dá)其高遠(yuǎn)志向以及追求?！白邮盗小弊仙皦乇闶沁x取了最具中國(guó)古代元素特色的君子文化，其寓意深遠(yuǎn)。做壺如做人，賞玩者在賞壺的同時(shí)也是在感悟壺中真諦，學(xué)習(xí)紫砂壺中所包含的為人處世的道理，那便是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單做人，做胸懷寬廣之人；認(rèn)認(rèn)真真做事，做本分之事。人活一世，正如君王心系江山社稷，上蒼體悟人間疾苦，做有益天下之事。

紫砂壺有異于其它的手工藝品，在它整個(gè)的發(fā)展歷程中與中華民族的發(fā)展壯大是密不可分的，故而說(shuō)，每一件紫砂器都是有一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的文化標(biāo)簽，這也是紫砂文化發(fā)展千年而不被歷史的長(zhǎng)河所吞沒的根本原因，這也是鼓勵(lì)數(shù)以萬(wàn)計(jì)紫砂創(chuàng)作者不斷創(chuàng)新的根本動(dòng)力。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化承載著深厚的歷史積淀，其中豐富多彩的靈感碎片為藝術(shù)創(chuàng)作提供了合誼的溫床，使得各類出彩的紫砂器層出不窮。紫砂壺是負(fù)載盛名的中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)品之一，從古至今，無(wú)數(shù)文人騷客為此甘之若飴，沉浸在沖茗回甘之中，日久彌新的紫砂壺展現(xiàn)出多樣的造型惹人喜愛。紫砂壺的大小各異、造型變化多端，紫砂壺品相的優(yōu)劣表現(xiàn)在神與型之間，不以器物大小論高低，而是以其實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值為主。

壺有萬(wàn)千變化，藝術(shù)有無(wú)窮界限，故而紫砂壺的表現(xiàn)力也是無(wú)窮大的?！白邮盗小弊仙皦馗袷且唤M蘊(yùn)含極多文化內(nèi)容以及創(chuàng)作靈感的藝術(shù)品，它以君子的氣節(jié)為基石，聯(lián)想出各種空間，壺中生氣節(jié)，氣節(jié)自悠然。

4 總結(jié)

對(duì)于紫砂壺的制作來(lái)說(shuō)，文化碰撞所迸發(fā)的思想共鳴、情感表達(dá)等諸多浪潮都是作用于紫砂壺的整體價(jià)值上的，紫砂界泰斗顧景舟大師提出了“形、神、氣、態(tài)”四類紫砂創(chuàng)作中重要的元素，這表明內(nèi)在底蘊(yùn)和外在造型的統(tǒng)一性便是衡量藝術(shù)品最重要的標(biāo)尺，這也是每位紫砂壺創(chuàng)作者都應(yīng)該深刻解讀、認(rèn)識(shí)的真理。