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        服章之美,物華流傳里看見江南

        2022-09-01 07:12:18王嬌蓉
        現(xiàn)代蘇州 2022年16期
        關(guān)鍵詞:馬面青蓮迪奧

        記者 王嬌蓉

        最近,迪奧秋季走秀推出的一款裙子引起了網(wǎng)友們的廣泛關(guān)注和討論,因為這條裙子無論從外觀還是細(xì)節(jié),都與漢服中的馬面裙極其相似,但迪奧卻在官網(wǎng)稱其為“標(biāo)志性的迪奧廓形”。這一情況引起了許多傳統(tǒng)文化愛好者的不滿與抗議,輿論事件持續(xù)發(fā)酵之際,在自古便是紡織業(yè)重鎮(zhèn)的蘇州,如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)服飾文化也引發(fā)了業(yè)內(nèi)人士的思考。

        馬面裙的前世今生

        從事體驗宋式點茶課等傳統(tǒng)文化活動策劃的青蓮介紹,她是十多年前開始接觸漢服的,在推廣宋式點茶、書法、古琴等傳統(tǒng)文化時,身著漢服能讓她更好地配合儀態(tài)儀表,展現(xiàn)每個朝代獨(dú)具特色的文化氣質(zhì)。

        在青蓮看來,事物不是獨(dú)立存在的,服裝與文化相輔相成,達(dá)成了統(tǒng)一性、整體性,漢服作為漢民族的傳統(tǒng)服飾,也是中華傳統(tǒng)文化的一部分,它讓我們的文化更加飽滿,從漢服的變化中,也能看到華夏文明的變遷。

        以被卷入輿論風(fēng)波的馬面裙為例,在山西晉祠出土的一尊宋代侍女彩陶像身上,已經(jīng)可以看到馬面裙的雛形。為了方便女子騎馬、騎驢,宋人發(fā)明了一種帶褶子的“開胯之裙”,名為“旋裙”,它另一個名稱“百迭裙”與“百褶裙”如今的吳語發(fā)音十分接近,但是否有歷史傳承關(guān)系已經(jīng)不可考證。

        到了明代,旋裙逐漸演變成馬面裙,其名字的由來是形似古代城墻中的防御性建筑“馬面”。因為色彩秀麗、清新淡雅,廣受男女老少的喜愛。直至清代,馬面裙仍然是漢族女子的日常著裝。

        清代的馬面裙因為融入了少數(shù)民族元素,表現(xiàn)出了花紋華麗、色彩濃重的裝飾意味?!皳?jù)說,百迭裙最早就出現(xiàn)在江南地區(qū),我想這與我們當(dāng)時先進(jìn)的絲織技術(shù)有著密切的關(guān)系?!鼻嗌彿治稣f。

        據(jù)蘇州絲綢博物館副館長沈潔介紹,服裝就是一個載體,它首先關(guān)乎美學(xué)和時尚,當(dāng)去探究一件服裝的制作工藝,就會發(fā)現(xiàn)其中與時代、與技術(shù)有關(guān)的部分。

        作為宋、元、明、清四朝的“時尚之都”,蘇州自自元代起就設(shè)立了織造局,發(fā)展至明清時期,江南成為皇家紡織品最重要的生產(chǎn)基地。根據(jù)《蘇州織造局志》與清宮檔案中的貢品記錄,與杭州織造、江寧織造不同的是,蘇州織造由于制作工藝高超,還承擔(dān)了許多特殊的任務(wù),這也是在故宮18萬件織繡藏品,蘇作能占一半的原因。

        2016年,蘇州絲綢博物館與故宮博物院合作,通過分析復(fù)原國寶“湖色纏枝牡丹紋漳緞”的織造工藝,復(fù)原出了清代蘇州織造府所用的彩色漳緞木織機(jī)?!敖z綢織造是我們老祖宗智慧結(jié)晶的充分體現(xiàn),他們馴服纖細(xì)而又極具韌性的蠶絲,又將其織就成華美的布料??粗先f根絲線在織機(jī)中縱橫飛躍,足以讓人感受到那種穿越時光的沖擊力。”沈潔說。

        當(dāng)我們對綾羅綢緞、錦繡緙絲等各種絲織物和一件件文物進(jìn)行復(fù)原,也是為了追溯技術(shù)與審美的發(fā)展脈絡(luò)。唐代大詩人白居易在《繚綾》中寫道:“應(yīng)似天臺山上明月前,四十五尺瀑布泉,中有文章又奇絕,地鋪白煙花簇雪?!奔妓囍蟹獯嬷洃洠蛟S有一天歷史長河中的娉婷少女,也能緩緩向我們走來。

        文化無國界,傳統(tǒng)需尊重

        “踐遠(yuǎn)游之文履,曳霧綃之輕裾”“衣服似羽翮,開張欲飛騫”“繡羅衣裳照暮春,蹙金孔雀銀麒麟”……文人墨客用詩詞記錄著那些自古以來衣袂飄飄、光華流轉(zhuǎn)的瞬間;而將轉(zhuǎn)動起來宛若月華的馬面裙稱做“月華裙”,則是從普通市民生活中長出的浪漫。

        馮英旗袍工作室的品牌主理人潘奕彤介紹說,滿月、抓周、生日、結(jié)婚……每一件精心制作的衣服,不僅為重要節(jié)日增添了儀式感,更在一針一線里,貫穿了人的一生?!岸Y儀之大,故稱夏;服章之美,謂之華。”可以說,禮、儀、服、章中,蘊(yùn)藏著的不僅是人們對生活的精致追求,更是中國人的世界觀和家國情懷。

        “無論是在隋唐還是明清,中國歷史上的盛世,我們都是很樂意去分享自己的文化的。”沈潔說。中國文化不僅影響了豐富多彩的東亞文明的構(gòu)成,時至今日,仍然是全人類取之不盡用之不竭的智慧寶庫。那些獨(dú)具特色的中國傳統(tǒng)服飾,也持續(xù)影響著西方的審美。

        迪奧的品牌創(chuàng)始人克里斯汀·迪奧從小就被中國文化吸引,并于1948年推出了幾款名為“中國”“北京”“上?!钡母呒壎ㄖ茣r裝,之后,他又給幾件衣服起名為“中國之夜”“中國藍(lán)”和“香港”。

        1981年,黛安娜王妃出席訂婚晚宴時就曾穿過一條紅色綢面的馬面裙,當(dāng)時新聞對這條裙子的表述是“Red silk satin Chinese embroidered skirt with chrysanthemum motif”(菊花圖案紅色絲緞中式繡裙),這讓人們看到了這位時尚王妃的多種風(fēng)情。

        自1997年到2011年擔(dān)任了15年迪奧首席設(shè)計師的“海盜爺”約翰·加利亞諾更是尤其熱愛東方文化,1997年,他加盟迪奧后的首秀“海上花”,就是以好萊塢第一位華裔女星黃柳霜為“靈感繆斯”,呈現(xiàn)了一系列奢華明艷、搖曳動人東方旗袍作品。1998年迪奧秋冬高定大秀直接命名為迪奧東方快車之旅,模特穿上了有龍袍及馬面裙元素的連衣裙,搭配受苗族項圈啟發(fā)的配飾;2002年加利亞諾到中國游歷后,以少林武術(shù)作為2003年迪奧時裝秀的開場;2005年迪奧春夏高定系列模特戴上了源自清朝后妃格格的頭飾。

        這些頂級的時尚設(shè)計師和時尚愛好者從未掩飾過自己對中國文化和東方文化的熱愛,而對靈感來源的詮釋,也讓那些設(shè)計作品更為飽滿完整。沈潔表示:“在借鑒我們祖先智慧的同時表達(dá)尊重,也是對文明的一種傳播與發(fā)展。我們從來不吝于分享自己的文化,但是我們對文化傳承正本溯源的堅持也從未改變,這正是所有博物館和研究人員致力于文物和傳統(tǒng)技藝保護(hù)復(fù)原的初衷?!?/p>

        “這次的事件對我們來說,也是敲響了警鐘。服裝是生活的一部分,希望我們每個人都能在力所能及的范圍里,多了解一些傳統(tǒng)文化,或是身體力行地去體驗和傳播傳統(tǒng)文化?!鼻嗌徴f。

        國風(fēng),勢頭正盛的新潮流

        要想真正讓傳統(tǒng)文化活起來,離不開市場的發(fā)展與市場化傳播。

        作為一名70后,沈潔小時候?qū)鹘y(tǒng)服飾的印象幾乎都是從戲劇電影來的:“小時候看了越劇《紅樓夢》《追魚》和黃梅戲《天仙配》等影片,然后回家在床上披著被單甩水袖,或者在本子上畫仕女圖,我想這是我的同齡人都有過的回憶,也是傳統(tǒng)的審美因子在那種物質(zhì)不豐富年代的延續(xù)方式?!?/p>

        潘奕彤的母親馮英,為了生活,從9歲開始就拿起了針線:“我媽媽那時給別人加工棉手套的收入,超過了外公外婆兩個人的收入,9歲就能養(yǎng)家了,這件事在整條中街路都是有名的。”

        憑借著縫紉上的天賦和對旗袍的喜愛,長大后的馮英到戲曲博物館拜師學(xué)藝,由于常年在絲綢博物館從事古代絲織品修復(fù)工作,對各種絲織面料的了解讓馮英在制作旗袍是更為得心應(yīng)手,并于2013年成為蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工工藝旗袍傳承人。

        “十幾年前,國內(nèi)穿旗袍、做旗袍的人很少,大家的審美都是跟著國際潮流走,但是隨著我們的國家越來越強(qiáng)盛,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不僅成為大家的需要,更是時代發(fā)展的必然趨勢?!闭窃谶@樣的趨勢之下,潘奕彤辭去原來的工作,半路出家開始追隨母親學(xué)起了旗袍的設(shè)計和制作。

        2015年,紐約大都會博物館之夜以《中國:鏡花水月》為主題,邀請了各大設(shè)計師探討中國藝術(shù)對西方的影響,眾多明星身著華麗的旗袍禮服亮相,又一次驚艷了世界時尚圈。但是在沈潔、潘奕彤、青蓮看來,要讓傳統(tǒng)服飾擁有長遠(yuǎn)的生命力,高端化的頂級時裝和文物修復(fù)固然必不可少,符合市場規(guī)律的日常化衣著更是重中之重。

        青蓮說:“古代很多禮服由于形制上的隆重繁瑣,只能在復(fù)原后用于特別強(qiáng)調(diào)儀式感的場合,這一點很多博物館、影視作品都在做,但是要拉近大家和傳統(tǒng)服飾的距離,還是要對服裝進(jìn)行適當(dāng)改良,讓它更適合現(xiàn)代的生活方式?!?/p>

        為此,潘奕彤帶領(lǐng)團(tuán)隊設(shè)計了新中式服飾、改良旗袍等商品,還在量身定制的滿月禮服、抓周禮服和夏至老虎衣上繡上寶寶的名字,不僅打破了旗袍的季節(jié)限制,還擴(kuò)大了傳統(tǒng)服裝的受眾人群,讓普通的衣服成為了人生的紀(jì)念品。

        “蘇州很多傳統(tǒng)面料的花紋設(shè)計都是有寓意的,比如蝙蝠、葫蘆、壽桃、荷花、靈芝……但在現(xiàn)在很多人欣賞不來這種老式的美了,為了不浪費(fèi)蘇州那么多好面料,我們通過設(shè)計改良,讓很多年輕人發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)中的時尚。”為此,馮英每周在蘇州旅游財經(jīng)學(xué)校開設(shè)兩天的旗袍設(shè)計與制作課程。傳統(tǒng)的技藝與不設(shè)限的“Z世代”設(shè)計審美相互碰撞,催生出了傳統(tǒng)審美基因延續(xù)的新方式。

        接下來,馮英工作室將設(shè)計制作三款分布以“水八仙”“蘇州園林”“蘇州博物館”為靈感來源的旗袍,也將繼續(xù)推出盤扣工藝制作的小配飾。那些從古代生活里流傳下來的服飾文化,也將在現(xiàn)代的生活中延續(xù),并成為江南人的文化生活印記。

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