趙笙言 杜秋磊

長春大學(xué) 吉林 長春 130022

一、東北滿族剪紙的民俗性

首先，滿族剪紙民俗性體現(xiàn)古老宗教信仰和民族特色人像剪紙。根據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，滿族信奉薩滿(見圖1)諸多種神，其中包括土地神、祖先神、動物神等，在其中占據(jù)大多數(shù)神就是嬤嬤神，這種神屬于老人神一種。滿族人物剪紙當(dāng)中最為常見就是女像，男像剪紙數(shù)量比較少，這主要是因為滿族在早期屬于母系氏族社會一部分。女性形象作品在東北滿族剪紙作品中占據(jù)著非常重要地位，其中不同女性角色人物有著靈活多變和生動有趣特點。另外，在眾多滿族剪紙作品當(dāng)中還有一些可以將對山林文化和自然神崇拜體現(xiàn)出來，不僅有著半人半獸神形象，而且還有著帶來各種各樣不同圖案甚至女神形象，在這些作品當(dāng)中能夠?qū)M族生活習(xí)慣和宗教信仰充分體現(xiàn)出來。

圖1 薩滿

其次，獨特祭祀活動剪紙。祭祖在滿族薩滿祭祀當(dāng)中占據(jù)著較為重要地位，每一位族長室內(nèi)都會將祖宗板進行設(shè)置，并且還會將白色掛簽粘貼在祖宗板前，在白色掛簽當(dāng)中含有較多滿文和圖案，這也就是白掛簽剪紙由來。滿族人家在下葬過程中會應(yīng)用到靈頭幡紙，這種剪紙是滿族人家主要使用喪葬用品。除此之外，滿族人們在墳地開展祭祀活動的時候最常使用異種特殊形態(tài)剪紙就是佛頭剪紙，這種類型剪紙也有著搖錢樹意義，并且造型簡單、色彩鮮艷也是這種剪紙主要特點。

最后，滿族生活習(xí)俗及神話傳說剪紙。東北地區(qū)滿族剪紙與我們的生活娛樂、衣食住行等一系列日常生活相關(guān)，在這個過程中可以將不同人物形象特點和不同服飾人物充分體現(xiàn)出來。在一些傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中，也可以體現(xiàn)出東北地區(qū)滿族剪紙民俗性特點。滿族人會在春節(jié)、二月二等節(jié)日當(dāng)中將剪紙粘貼在墻壁和窗戶上，這樣能夠達到裝飾和鎮(zhèn)宅等作用。滿族剪紙有著較廣的應(yīng)用面，其不僅可以作為民間流傳室內(nèi)裝飾，而且也是民間刺繡花樣(見圖2) ，其中包括鞋花、肚兜花(見圖3) 等，這些花樣都會將剪紙作為底稿。還有一部分會將剪紙圖案制作成模具，在這之后將布料、皮革等材料按照模具來開展剪貼裝飾，或者用剪紙覆蓋在服飾之上，用人工方式進行刺繡。滿族人們會采用就地取材方式來準(zhǔn)備剪紙材料和制作剪紙，比如樹葉、樹皮等，對于細節(jié)方面制作可以用香火燒、剪等方式，從而使剪紙藝術(shù)與生活有著緊密聯(lián)系，在剪紙當(dāng)中也可以將滿族勞動人民樂觀浪漫情懷及對生活熱愛充分體現(xiàn)出來。

圖2 民間刺繡花樣

圖3 肚兜

二、滿族剪紙藝術(shù)價值

（一）審美價值

東北地區(qū)人們在家居生活布置方面會應(yīng)用到滿族剪紙，這樣能夠?qū)ι瞽h(huán)境進行美化且達到良好的裝飾效果，滿族剪紙裝飾性可以表現(xiàn)在多個方面，其中包括剪紙平視構(gòu)圖、造型夸張變形等，通過這些方式可以將剪紙藝術(shù)效果進一步增強。為了能夠增強滿族剪紙文化魅力，不僅要對其中無關(guān)緊要瑣碎細節(jié)進行削弱，而且還要對最生動且最獨特部分進行強化，這樣才能夠讓剪紙文化變得更加完善，給人們帶來強烈視覺沖擊和感染力，當(dāng)時東北地區(qū)社會風(fēng)尚與滿族人們審美情趣也可以充分體現(xiàn)出來。

（二）文化價值

滿族人們在婚喪嫁娶、逢年過節(jié)的時候，東北地區(qū)墻、窗、門等位置都可以看見富有裝飾趣味或象征意味的窗花、掛簽等一系列剪紙形式飾物。滿族人們會對這些類型剪紙進行充分應(yīng)用，進而來對喜慶歡悅氣氛進行烘托，在這個過程中還能夠?qū)Ω毁F吉祥向往進行寄托，還可以作為圖騰進行崇拜而進行辟邪驅(qū)災(zāi)。

（三）實用價值

人們?nèi)粘ｉe暇時間開展業(yè)余活動之一就是剪紙，人們接觸到環(huán)境或事物上，小到兒童鞋帽，大到匣盒、籮筐等，這些物品都可以成為剪紙藝術(shù)展示的舞臺。東北地區(qū)滿族人姑娘在出嫁的時候會將一些紙花貼在梳妝鏡或窗戶上，這樣可以成為新房必須的點綴，并且還能作為衡量新媳婦賢惠的重要標(biāo)志。

三、滿族剪紙色彩特色

（一）對比與統(tǒng)一

滿族剪紙（見圖4）常常會使用對比鮮明的色彩來帶給人們視覺上的沖擊，并讓整幅圖案充滿躍動感。該類純度高、對比鮮明的色彩運用理念將滿族剪紙藝術(shù)色彩的審美取向充分凸顯出來，讓剪紙作品更為飽滿。不過雖然其色彩大膽、鮮艷且夸張，不過其整體色彩較為統(tǒng)一與和諧，做到色彩對比強烈但不突兀，給人們留下深刻印象。

圖4 滿族剪紙《烏布西奔媽媽》

（二）以色扶形

在滿族剪紙中，強化圖形的一個主要方式就在于色彩的合理運用，其不但能夠給人們帶來強烈的視覺沖擊，而且還能將剪紙中的情感氛圍與聯(lián)想有效烘托出來。在部分剪紙中，一些色彩先于圖形，依附于色彩呈現(xiàn)圖形，從而起到以扶形作用。

（三）色彩象征性

在進行剪紙創(chuàng)作過程中常常會采取色彩象征性這一表現(xiàn)手法，通過將生活和藝術(shù)密切聯(lián)系起來，將特定的象征意義賦予到色彩當(dāng)中，例如選用紅色，代表中華民族的傳統(tǒng)顏色，寓意吉祥喜慶與熱情，在滿族過大年和重大節(jié)日中運用得比較多；還有白色即“色尚白”，是滿族的吉祥顏色，寓意莊重嚴肅和肅然起敬，在滿族祭祖祖先時廣泛應(yīng)用。

四、滿族剪紙的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

隨著時代的不斷發(fā)展，國家對廣大剪紙藝術(shù)工作者予以了多方面的支持，國內(nèi)外專家和學(xué)者對滿族民間剪紙藝術(shù)給予了更多的青睞。不過，現(xiàn)階段滿族民間剪紙藝術(shù)還是有一些需要完善的地方，其中最為關(guān)鍵的就是如何解決滿族剪紙藝術(shù)傳承與發(fā)展之間關(guān)系問題。盡管相關(guān)人員會在滿族剪紙藝術(shù)挖掘與傳承方面予以了足夠的重視，然而在創(chuàng)新與發(fā)展方面尚未達到預(yù)期的效果?，F(xiàn)階段社會經(jīng)濟發(fā)展的速度變得越來越快，當(dāng)代人們的日常生活方式、文化心理等方面都與過去發(fā)生了較大程度的改變，傳統(tǒng)的滿族剪紙藝術(shù)已經(jīng)難以跟上時代發(fā)展的步伐，因而人們就會遺忘這一傳統(tǒng)文化。

五、滿族剪紙的傳承保護與創(chuàng)新思路

（一）滿族剪紙的傳承與保護

隨著時代不斷推進與發(fā)展，各種各樣技術(shù)也得到了相應(yīng)的改進和完善，相關(guān)工作人員要對現(xiàn)代化方式進行充分應(yīng)用，這樣可以達到良好的宣傳效果。管理人員要結(jié)合實際的情況對建立針對性強的網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布滿族剪紙藝術(shù)文化相關(guān)內(nèi)容，這樣可以讓人民群眾可以對滿族剪紙藝術(shù)進行更加深入地了解。在這個過程中還可以對現(xiàn)代化信息技術(shù)進行合理的應(yīng)用，通過主流媒體、廣播電視網(wǎng)絡(luò)等宣傳媒介來對滿族剪紙進行宣傳，整體的宣傳質(zhì)量也會得到相應(yīng)的提高。

地區(qū)政府要嚴格按照相關(guān)的規(guī)定和要求對剪紙傳承人予以一定扶持，這樣才可以讓他們對剪紙保持高度的重視，通過不斷地努力創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的剪紙作品，這樣剪紙作品才可以得到有效的發(fā)揚。另外，政府還要對滿族人民走出的民族特色藝術(shù)道路進行有效拓寬，不僅可以將本民族文化充分展現(xiàn)出來，而且還能夠讓本民族群眾積極地參與，對滿族文化進行保護的同時，滿族剪紙藝術(shù)也可以得到發(fā)揚。

在我國剪紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中滿族剪紙是不可缺少的一個分支，政府要加大力度對其進行保護，各個領(lǐng)域也要對其予以足夠的重視。為了能夠?qū)M族剪紙進行有效地保護，國家也要順應(yīng)時代發(fā)展的特點來制定相關(guān)的法律和政策，這樣才可以提供有效地保障，剪紙藝術(shù)才可以得到更加長久的發(fā)展，該藝術(shù)也可以走得更久遠。

隨著現(xiàn)代社會生活中多樣化藝術(shù)的不斷沖擊，滿族剪紙逐漸成了“過去式”，為了能夠繼續(xù)維持剪紙藝術(shù)的生存土壤和吸引更多人的關(guān)注，相關(guān)部門可以在校園內(nèi)部開展剪紙活動。在大中小學(xué)課堂當(dāng)中引入滿族民間剪紙藝術(shù)，在此基礎(chǔ)上還要對相應(yīng)的興趣小組進行設(shè)置，在課堂的輔導(dǎo)下可以積極開展學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。滿族剪紙傳承人也要定期進行經(jīng)驗交流和研究，這樣才能夠?qū)鹘y(tǒng)有效地帶入到課堂當(dāng)中，他們可以向?qū)W生講授民間剪紙藝術(shù)發(fā)展歷程和作品當(dāng)中蘊含的故事與文化，通過定期舉辦剪紙藝術(shù)節(jié)的形式來進行展覽，學(xué)生可以從更多的角度來對剪紙藝術(shù)進行了解。

（二）滿族剪紙的創(chuàng)新思路

首先，剪紙與室內(nèi)裝飾設(shè)計相結(jié)合。剪紙藝術(shù)形式可以與現(xiàn)代軟裝之間進行有效地結(jié)合，相關(guān)人員可以將剪紙圖案繡在抱之上，進而可以制作出具有民族特色和古風(fēng)底蘊的抱枕?，F(xiàn)階段我國室內(nèi)居住空間設(shè)計當(dāng)中比較流行的一種形式就是將剪紙藝術(shù)形式繪制在墻面上，在通常的情況下也可以稱為墻體手繪。另外，剪紙藝術(shù)形式作為一種傳統(tǒng)元素可以經(jīng)過匠人手繪在墻體上，或者會將其作為墻體繪制圖案變形原型，在一定程度上可以給單調(diào)的墻體添加一些生機和活力。

其次，剪紙藝術(shù)形式與產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合。滿族剪紙最為關(guān)鍵特點就是其自身裝飾性比較強，剪紙作品當(dāng)中觀賞價值比較高且有著深刻思想內(nèi)涵。以往滿族剪紙作品能夠?qū)ι瞽h(huán)境進行美化和裝飾，優(yōu)秀剪紙作品可以將廣大勞動人民對美好事物進行追求和對美滿人生向往寄托在其中，這樣不僅可以受到大眾喜愛，剪紙藝術(shù)得到有效生存和發(fā)展，而且還能夠?qū)笕擞兄鴨⒌虾徒逃δ堋?/p>

在通常情況下，剪紙藝術(shù)自身真正魅力就是將真實社會生活反映出來，對人員要采取有效措施來提高剪紙藝術(shù)價值和欣賞價值，在這個過程中能夠?qū)⒄芰恐黝}和內(nèi)容充分表達出來，對正確道德觀念進行充分應(yīng)用，進而可以對人們情操進行陶冶，在傳遞真善美同時，作品內(nèi)部思想內(nèi)涵也會得到不斷豐富。

剪紙在傳承中創(chuàng)新發(fā)展中不但要將剪紙自身的文化進行深層次地挖掘，同時還應(yīng)該要運用文化產(chǎn)品載體。簡單來說，在提高和豐富滿族剪紙的流通渠道方面，應(yīng)積極合理地運用線上網(wǎng)絡(luò)銷售平臺和線下實體店營銷渠道相結(jié)合，豐富商品載體的營銷多元化，可以使消費者第一時間獲取產(chǎn)品的相關(guān)信息，滿足消費者的消費需求。而且提升滿族剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性，則應(yīng)當(dāng)要在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中融入滿族剪紙元素，如利用滿族剪紙中的吉祥類元素剪紙題材運用到老人壽宴、兒童抓周以及婚慶活動當(dāng)中，在餐巾紙以及伴手禮包裝上運用滿族剪紙原色，不但可以打造良好的氛圍，而且還極具收藏意義。

為了能夠?qū)⒛贻p一代剪紙藝術(shù)創(chuàng)作者自身創(chuàng)作熱情和積極性進行提高，東北特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中要對其進行合理的應(yīng)用，結(jié)合實際情況來開展具有現(xiàn)代生活特點的剪紙作品展覽，而且還可以設(shè)立國際化的重量級剪紙比賽，這樣才可以有效鼓舞剪紙創(chuàng)作者對具有濃厚時代氣息、形式多樣剪紙作品開展合理創(chuàng)作，進而更多熱愛滿族剪紙藝術(shù)人員可以積極地投入到創(chuàng)作過程之中，剪紙創(chuàng)作活動也可以得到一定促進作用。

在我國整體科學(xué)技術(shù)水平得到較大程度提高的今天，剪紙材料變得越來越豐富，前人會對獸皮、樹葉、植物纖維紙等材料來開展剪紙創(chuàng)作，后人可以在這些材料基礎(chǔ)上加入化纖織物、塑料薄片等新型剪紙材料。傳統(tǒng)滿族剪紙會應(yīng)用到窗花、掛簽等裝飾品，設(shè)計師可以將應(yīng)用范圍擴展到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計、插畫設(shè)計、招貼設(shè)計等領(lǐng)域當(dāng)中，并且在實際應(yīng)用過程中也可以發(fā)揮出良好的效果。目前我國整體社會價值得到進一步提高，傳統(tǒng)滿族剪紙在藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)手法當(dāng)中也發(fā)生了較大程度的改變，比如部分創(chuàng)作者會將滿族剪紙應(yīng)用在蠟染之上，在這之后可以將其制作成具有剪紙風(fēng)格特點的蠟染窗簾或壁布，這樣不僅可以將剪紙?zhí)厣Ａ粝聛?，而且還能夠進一步提高蠟染效果。

結(jié)論

滿族剪紙作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，相關(guān)剪紙制作人員要不斷提升自身綜合素質(zhì)，結(jié)合時代發(fā)展特點來轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)剪紙模式，對先進創(chuàng)作理念和想法進行充分應(yīng)用，這樣才能夠?qū)M族剪紙文化進行有效繼承和發(fā)揚。另外，國家也要加大力度對滿族剪紙文化予以支持，定期開展相應(yīng)剪紙藝術(shù)作品展覽，這樣能夠讓人們對滿族剪紙文化充滿熱情，并且積極地參與到滿族剪紙創(chuàng)作過程之中，確保實際設(shè)計所得與時代發(fā)展特點相符合，為傳統(tǒng)文化的傳承提供更為有效的傳播路徑。