朱博

（黑龍江省博物館，黑龍江 哈爾濱 150001）

1 團(tuán)花紋樣形式

團(tuán)花紋樣是把一定排列的單位紋飾按規(guī)律組織排列進(jìn)圓形的一種裝飾圖案。單位紋飾一般由一組動(dòng)物、植物和吉祥紋樣等構(gòu)成，是人們喜聞樂(lè)見的吉祥寓意紋飾。團(tuán)花紋飾裝飾服飾時(shí)大概率會(huì)出現(xiàn)在袍服和上裝的胸背部及肩部等部位，它是中國(guó)傳統(tǒng)服飾裝飾藝術(shù)的重要元素之一，是最具高貴氣質(zhì)和傳統(tǒng)屬性團(tuán)紋類型中的圓形紋樣。中國(guó)人從骨子里對(duì)圓有一種崇拜，千萬(wàn)年的文化沉淀讓團(tuán)花紋飾逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的代表。田自秉在《中國(guó)紋樣史》一書中將團(tuán)花紋樣定義為“把單位紋樣組合成圓形（或近似圓形）并按骨骼作規(guī)則散點(diǎn)排列的紋樣形式”。

團(tuán)花紋樣有多種表現(xiàn)形式。從文化內(nèi)涵層面剖析，團(tuán)花紋樣的表現(xiàn)形式可分內(nèi)外兩部分：“外”為外部結(jié)構(gòu)，即構(gòu)圖，它決定團(tuán)花紋樣的基本輪廓造型，團(tuán)即圓之意，其外部結(jié)構(gòu)必須建立在圓的基礎(chǔ)上；內(nèi)部形式?jīng)Q定了團(tuán)花紋樣的主題和內(nèi)涵，起到點(diǎn)睛的作用。團(tuán)花紋樣的內(nèi)部形式可分為旋轉(zhuǎn)式、放射式、對(duì)稱式、組合式四種，內(nèi)外兩相有機(jī)結(jié)合構(gòu)成一個(gè)單位團(tuán)花紋樣，組成傳統(tǒng)團(tuán)花紋樣的整體造型。團(tuán)花紋樣結(jié)構(gòu)形式主要可分為兩大類：一類是規(guī)則式，以對(duì)稱或旋轉(zhuǎn)的方式構(gòu)圖，對(duì)稱構(gòu)圖顯示出紋飾的平衡之美，古人追求雙數(shù)和對(duì)稱，團(tuán)花即是對(duì)這種對(duì)稱的追求。旋轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)一般由S形太極演化而來(lái)，是一種動(dòng)態(tài)的平衡，表現(xiàn)出陰陽(yáng)調(diào)和，做到了動(dòng)靜結(jié)合，這種設(shè)計(jì)可以讓我們領(lǐng)略紋樣的活力。另一類是不規(guī)則的形式，此類團(tuán)花單獨(dú)盤團(tuán)而成，靈活和多變性是它的特點(diǎn)。由兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn)變換的兩個(gè)單元形在一個(gè)圓形內(nèi)反轉(zhuǎn)對(duì)稱而成，表現(xiàn)出一種平衡流動(dòng)、活潑的視覺觀感，體現(xiàn)了中國(guó)圖案中變化及統(tǒng)一的法則，這種視覺、觀感與中國(guó)人追求吉祥寓意的思想不謀而合?！皥A”是團(tuán)花最基礎(chǔ)的形式特征，“圓”作為最完美的表現(xiàn)形式，折射出了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，其作為團(tuán)花的基本因素，體現(xiàn)出人們對(duì)“圓”的向往，還有人們對(duì)圓的認(rèn)可和寄托之情。外形簡(jiǎn)潔、平和的“圓”，蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)美好事物的希望、寄托和追求吉祥的意識(shí)，團(tuán)花紋樣也展示出了中國(guó)文化中的和諧、圓滿及對(duì)萬(wàn)物的一種無(wú)限追求。

2 團(tuán)花紋樣的演變過(guò)程

團(tuán)花紋樣是中國(guó)的一種傳統(tǒng)吉祥紋樣。團(tuán)花紋樣的出現(xiàn)可追溯到原始社會(huì)早期。新石器時(shí)代陶紡輪上的同心圓紋、馬家窯陶器上的彩繪旋紋都有團(tuán)花紋樣早期的影子。漢代陶人頭部幾朵放射性花瓣的小花被視為早期植物類裝飾花紋。隨著藝術(shù)的不斷發(fā)展，團(tuán)花紋樣也日益豐富起來(lái)，唐代團(tuán)花紋樣發(fā)展、流行達(dá)到頂峰。唐人的審美具有富貴、安樂(lè)及奢侈的特色，唐代團(tuán)花紋樣以“圓”且“滿”的造型成為體現(xiàn)唐代紋樣風(fēng)格的典型代表。隨著“絲綢之路”的繁榮、多元文化的引進(jìn)和發(fā)展，團(tuán)花紋樣“圓”的外形十分豐滿，并有從里往外擴(kuò)張、自由、奔放、豪邁的特點(diǎn)，形成了自己的時(shí)代特色，并創(chuàng)造新的風(fēng)格（圖1）。

圖1 盛唐時(shí)期莫高窟藻井

宋代士大夫的審美充斥著孤冷、傷感和抑郁的情調(diào)，團(tuán)花紋樣選取造型生動(dòng)的折枝花卉和表達(dá)自然的穿枝花卉，配合大量的花鳥紋飾，表現(xiàn)世俗的審美取向，這時(shí)期的團(tuán)花紋樣偏重于表達(dá)裝飾的意味，與唐代飽滿、張揚(yáng)的裝飾表達(dá)特色不同，內(nèi)斂成了當(dāng)時(shí)裝飾效果的主流，整個(gè)團(tuán)花紋樣的處理展示出由外往里收縮的特征（圖2）。

圖2 宋瓷裝飾的團(tuán)花紋飾

團(tuán)花紋樣“圓”形外輪廓到元代依然沿用，這時(shí)期團(tuán)花紋樣整體設(shè)計(jì)表現(xiàn)出游牧民族粗獷、豪放的性格特點(diǎn)，構(gòu)圖的表現(xiàn)力著重于展現(xiàn)野性的力與美，一掃宋代的頹廢風(fēng)氣。由于當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等與西亞交流頻繁，元代團(tuán)花紋樣的主題和唐代十分相似，延續(xù)著唐代以來(lái)的構(gòu)圖格式（圖3）。

圖3 靈芝團(tuán)龍紋（來(lái)自《中國(guó)紋樣詞典》）

團(tuán)花紋的團(tuán)永遠(yuǎn)是裝飾的主要構(gòu)圖形式，明代團(tuán)花紋還是以圓形構(gòu)圖為外形輪廓，只是明代團(tuán)花圖案剔除了漢唐時(shí)期團(tuán)花紋飾中的宗教元素與宋元時(shí)期的倫理意味，向大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福生活的向往與祝福貼近。福壽有余、吉祥如意等紋飾圖案比較流行，這時(shí)期的團(tuán)花多采用規(guī)整變形的造型手法（圖4）。

圖4 明宣德款團(tuán)花紋青花雙耳扁瓶

清代為封建社會(huì)晚期，其裝飾紋樣總體上呈現(xiàn)一種病態(tài)的堆積，精致繁縟。這個(gè)時(shí)期對(duì)吉祥文化的崇尚達(dá)到頂峰，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者盡可能多地把具有吉祥寓意的裝飾元素糅合到一個(gè)單位圖案中。清代團(tuán)花紋樣出現(xiàn)堆砌現(xiàn)象，根據(jù)統(tǒng)治者的喜好把所有寓意吉祥的題材都堆積到一起（圖5)。人們對(duì)這個(gè)時(shí)期的審美喜好褒貶不一，一部分人認(rèn)為這是極盡精巧，另一部分則認(rèn)為這種裝飾手法庸俗不堪。團(tuán)花紋樣的形式受民間審美觀的影響，注重平衡、對(duì)稱、協(xié)調(diào)之美，凝聚著濃厚的民族文化意義，中國(guó)文化認(rèn)為“圓”是和諧完美的，這足以說(shuō)明人們對(duì)“圓”的崇拜和敬仰。著名圖案教育家雷圭元先生曾說(shuō)過(guò)：“圖案是測(cè)候器，是風(fēng)向標(biāo)。一代的風(fēng)化，一代的氣派，都可以在圖案風(fēng)格中體現(xiàn)出來(lái)。”不論朝代如何更替，中國(guó)人對(duì)團(tuán)花紋樣的執(zhí)著喜愛沒(méi)有改變過(guò)，“圓”給人視覺感受的舒適是其他圖案難以替代的。人們對(duì)圓滿幸福生活的追求、儒家道德標(biāo)準(zhǔn)的“中庸”、哲學(xué)中“和合”思想都被團(tuán)花紋樣準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，這是中國(guó)裝飾紋樣獨(dú)有的特色。

圖5 清團(tuán)福壽紋樣

3 齊國(guó)王墓出土的絲織品服飾上的團(tuán)花紋樣

1988年，黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)巨源鄉(xiāng)城子村保護(hù)性發(fā)掘了一座金代古墓。此墓為男女合葬墓，男墓主人是金代齊國(guó)王完顏晏，距今已有800多年的歷史（圖6），此墓保存完好，出土了一批珍貴的服飾冠帶等，其中包括金代女真皇室貴族專屬的金錦服飾，服飾材質(zhì)主要為絲質(zhì)，種類繁多，裝飾紋樣復(fù)雜，裝飾手法使用編金、描金、印金等數(shù)種高超技法，填補(bǔ)了金代服飾的空白，這是繼長(zhǎng)沙馬王堆和福建南宋黃昇墓之后的又一次有大規(guī)模絲織品出土的考古，因此齊國(guó)王墓也被譽(yù)為“北方馬王堆”。尤其女墓主穿用的兩件大口褲和棺罩上的團(tuán)花紋樣圖案是中國(guó)服飾紋樣的標(biāo)志性符號(hào)，代表中國(guó)紋樣獨(dú)有的特色，彰顯出中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)吉祥文化。

圖6 墓內(nèi)情況

棕褐菱紋暗花蘿萱草團(tuán)花繡綿大口褲（圖7～圖10），褲通長(zhǎng)124厘米、腰高44厘米、腰下寬60.5厘米、足套帶長(zhǎng)36.5厘米。棕褐色菱紋地繡團(tuán)花面料，襯黃色絹里，內(nèi)絮薄絲綿，上部橫幅為褲腰，兩側(cè)邊釘三副黃絹襻帶，腰下縫接連襠褲筒，褲筒下口各釘一條黃絹?zhàn)闾讕?。褲筒后面右上角至右下系帶之下沿邊用辮股倒繡“內(nèi)省”二字。按《大金國(guó)志》記載，金貞元元年（1153）海陵王遷都后，燕京內(nèi)殿皇帝、皇后正位之束曰“內(nèi)省”，由此可見此件蘿萱草團(tuán)花繡褲是專為金代皇室繡制的。其紋樣繡工精巧，針?lè)ㄘS富細(xì)膩，針腳整齊，可見非同一般。

圖7 棕褐菱紋暗花蘿萱草團(tuán)花繡綿大口褲揭取現(xiàn)狀

圖8 棕褐菱紋暗花羅萱草團(tuán)花繡錦大口褲

圖9 萱草團(tuán)花紋

圖10 大口褲繡“內(nèi)省”字樣

大口褲圖案為棕色羅織菱形暗花紋，小菱紋縱向上下交錯(cuò)排列。團(tuán)花由兩種花葉紋構(gòu)成。其中以絲線對(duì)繡黃色萱草兩枝，花開六瓣，兩系花蕊，對(duì)稱呈圓形?；ㄇo下繡淺綠色狹條花葉，左右葉對(duì)稱，前葉遮擋于花莖之前，對(duì)稱的后葉通過(guò)寫意手法表現(xiàn)在花莖后面，兩萱草間繡兩片綠或深綠牡丹葉，兩種花葉紋構(gòu)成團(tuán)花圖案。此褲繡工精巧，針?lè)ㄘS富細(xì)密，以套針繡萱草花葉瓣，用辮子股繡及訂金繡繡花蕊，訂金繡勾邊，用輔針繡牡丹葉底，再用釘針繡葉脈，訂金繡勾邊。團(tuán)花直徑4.3～4.5厘米，花紋單位8.7厘米×7.8厘米，葉中有花，花中有葉，虛實(shí)結(jié)合，真假難辨，花蕾相間，正側(cè)相疊，雍容華貴，端莊大氣。

萱草，又名忘憂、療愁、丹棘、鹿蔥、鹿劍、岐女、宜男。《祿異記》：“婦人帶宜男草生兒?！薄讹L(fēng)土記》：“花曰宜男，妊婦佩之，必生男，又名萱草”。宋代類編文獻(xiàn)概以女佩萱草，宜生男兒。以萱草作為服飾紋樣，有婦女祈子求嗣的寓意，宋錦中有“宜男錦”。古人將萱草人性化，認(rèn)為這是可以使人們忘卻憂愁、婦女生男兒的一種花草，繡制在服飾上，寄以慰托。

棕褐地團(tuán)云龍印金羅大口褲（圖11、圖12），棕褐地團(tuán)云龍印金羅面料，黃絹襯在里面。褲通長(zhǎng)128厘米，腰高52厘米，褲筒前長(zhǎng)約65厘米，后長(zhǎng)約77厘米，腰上邊寬111厘米，腰縫處通寬74厘米，套蹬帶通長(zhǎng)27厘米。此大口褲上部橫幅里的面料接腰，后腰間開腰，兩側(cè)旁釘有三副黃絹襻帶，腰下縫接左右兩褲筒，褲筒上口沿腰縫部位各疊五褶，合為五襞積殺縫，褲筒下口各釘有一條黃絹質(zhì)地的套蹬帶。此大口褲羅地為小暗花菱紋，系上下交錯(cuò)橫向排列，印金花紋由12朵如意云頭組成團(tuán)窼邊飾，（一個(gè)相對(duì)獨(dú)立和封閉的主題紋樣單元謂之“窼”，紡織品和服飾上的所有圓紋都被稱為團(tuán)窼或團(tuán)花）。團(tuán)花曾是上層階級(jí)的標(biāo)志性圖案之一?！端问贰ぽ浄疚濉分刑岬剑骸熬暗v元年，詔禁錦背、繡背、遍地密花透背采段，其稀花團(tuán)窠、斜窠、雜花不相連者非?！币馑际墙蛊矫袷褂脠F(tuán)花紋飾裝飾衣服，防止社會(huì)產(chǎn)生奢靡之風(fēng)。金代團(tuán)窼用于服裝也繼承了唐宋時(shí)期的制度，輿服制中團(tuán)花大小有明確的區(qū)分。到了金世宗時(shí)期，服飾上團(tuán)窼紋飾的大小是根據(jù)官職尊卑確定的。品級(jí)越高，服飾上的團(tuán)窼花紋直徑越大，三品以上服飾上團(tuán)花紋飾直徑五寸，六品以上只允許使用直徑三寸的圖案。此褲團(tuán)云龍紋直徑3.5厘米，縱向交錯(cuò)，花紋單位10厘米×10厘米，上下平衡排距1.4厘米，左右花紋間距7厘米。

圖11 棕褐地團(tuán)云龍印金羅大口褲

圖12 團(tuán)云龍紋

棕褐地團(tuán)云龍印金羅大口褲上團(tuán)云龍紋樣中行龍頭部面向著服者的右側(cè)昂起，伸舌張口，雙角向后，探出三只前爪，身尾向上回提團(tuán)繞，形成降龍之勢(shì)，傲然穿行于云際之間，讓人感覺到了動(dòng)力與活力，真正做到了動(dòng)靜結(jié)合。龍與祥云是我國(guó)特有的統(tǒng)治階級(jí)傳統(tǒng)裝飾紋樣，龍紋源于古人對(duì)超自然力量的崇拜?！侗静菥V目·翼》有云：“龍者，鱗蟲之長(zhǎng)”。龍不是自然界存在的動(dòng)物，卻集魚、鱷魚、蛇、豬、馬、鹿等多種動(dòng)物特征于一身，自古以來(lái)一直被尊奉、敬仰、崇拜，甚至迷信。原始龍形裝飾比較質(zhì)樸，造型粗獷，最早的紅山玉豬龍?jiān)煨透咏谪i的形象，后來(lái)龍紋逐步演化，常與云紋、鳳紋結(jié)伴出現(xiàn)，并成為統(tǒng)治階級(jí)專屬的裝飾紋飾。外部結(jié)構(gòu)為云紋、內(nèi)部以龍蟒動(dòng)物紋飾為主的團(tuán)花圖案多是皇家貴胄的象征。隨著歷史的演進(jìn)，龍形象的裝飾紋飾在不斷變化。龍紋的形態(tài)和一些細(xì)節(jié)用來(lái)區(qū)別使用者的身份等級(jí)。比如清代的五爪龍紋只有皇帝才能使用。而金代規(guī)定宗室使用降龍紋飾，這也與墓主人身份相符。

金朝政權(quán)由黑龍江流域生活的女真人建立，早期統(tǒng)治者的服飾比較儉樸，以獸皮、棉帛制衣，基本沒(méi)有什么紋飾可言。宋臣洪皓《松漠紀(jì)聞續(xù)》記載：“北方苦寒，故多衣皮。雖得一鼠亦褫皮藏去。婦人以羔皮帽為飾，至直十?dāng)?shù)千。敵三大羊價(jià)。不貴貂鼠。以其見日及火則剝落無(wú)色也?！备鶕?jù)《金史》卷73《完顏晏傳》記載：“天德初，封葛王，入拜同判大宗正事，進(jìn)封宗王，授世襲猛安。海陵遷都，晏留守上京，授金牌一、銀牌二，累封豫王、許王，又改越王。貞元初，進(jìn)封齊。”確定男墓主完顏晏死于海陵王遷都入主中原之后?！栋谆⑼ㄒ齻鳌吩疲骸疤熳由?，諸侯降龍”。金遷都后修建太廟，仿照漢制，修訂《輿服志》，祭祀遵照中原古制，準(zhǔn)王公等著降龍紋服飾?！督鹗贰ぽ浄尽酚涊d：“皇統(tǒng)七年，太常寺言：太廟成后，奉安神主，祫享行禮，凡行事、執(zhí)事、助祭、陪位官，準(zhǔn)古典當(dāng)服袞冕、九章畫降龍，隨品各有。”此時(shí)金代達(dá)官貴人的服飾習(xí)俗發(fā)生了巨大的改變，對(duì)龍紋的使用也是受中原文化的影響所致。金代葬俗也受中原地區(qū)的影響，由原來(lái)的火葬改成了土葬，否則我們很難有機(jī)會(huì)通過(guò)墓葬了解金代的服飾。

①田自秉，吳淑生，田青.中國(guó)紋樣史[M].北京：高等教育出版社，2003.

②楊成寅，林文霞.雷圭元論圖案藝術(shù)[M].杭州：浙江美術(shù)學(xué)院出版社，1992.

③中國(guó)大百科全書總編輯委員會(huì).中國(guó)大百科全書：考古學(xué)[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，1986.

④周密.齊東野語(yǔ)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1987.

⑤脫脫.金史：太宗紀(jì)[M].北京：中華書局，1975.

⑥趙評(píng)春，遲本毅.金代服飾——金齊國(guó)王墓出土服飾研究[M].北京：文物出版社，1998.