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        藝術(shù)設(shè)計(jì)在非遺產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

        2022-08-24 09:45:08王曉婷
        綠色包裝 2022年7期
        關(guān)鍵詞:產(chǎn)品設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)文化遺產(chǎn)

        王曉婷

        (常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇 常州 213164)

        非遺產(chǎn)品的全稱是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品,它是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的衍生品,具有非遺文化的特點(diǎn)。隨著社會的不斷發(fā)展,人民的物質(zhì)生活得到了很大的提升,在此同時,越來越多的精神物質(zhì)財(cái)富卻離我們越來越遠(yuǎn)。非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與應(yīng)用,能夠讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及一些有價(jià)值的歷史文化一代又一代傳承下去,從非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和應(yīng)用中體現(xiàn)了我國歷史文化的燦爛光輝。本文闡述了藝術(shù)設(shè)計(jì)在非遺產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)以及應(yīng)用。

        非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與運(yùn)用,是人類對中華民族歷史文明的繼承和創(chuàng)造,是中華民族文化新體制的重要組成部分,非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和運(yùn)用對中華民族的精神文明系統(tǒng)建立和發(fā)揚(yáng)具有積極的促進(jìn)作用?,F(xiàn)如今,我們將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融入非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中,對非遺產(chǎn)品進(jìn)行重新組合和革新,組成一個新的文化產(chǎn)品。將藝術(shù)設(shè)計(jì)融入非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中,進(jìn)行融合創(chuàng)造,在很大程度上能夠被繼承下去。來自各民族的非遺文化是具有中國情懷的,它不僅承載了我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),也是我國傳統(tǒng)精神文化和現(xiàn)代審美觀念的具體表現(xiàn)。

        1 藝術(shù)設(shè)計(jì)在非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的原則

        隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展,文化的發(fā)展和傳承變得越來越重要。重新構(gòu)建我國代代相傳的民族精神和文化精髓,不僅是國家和人民的重要任務(wù),也是設(shè)計(jì)師面臨的新挑戰(zhàn)。對于設(shè)計(jì)師來說,一切設(shè)計(jì)的前提是滿足消費(fèi)者的需求,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值,一切產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新也是基于此。藝術(shù)設(shè)計(jì)在應(yīng)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品時,仍需遵循以下原則。

        首先,藝術(shù)設(shè)計(jì)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要根據(jù)客戶的需求。所有以藝術(shù)設(shè)計(jì)為創(chuàng)意的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品都應(yīng)該具有創(chuàng)造性和實(shí)用性。前者是設(shè)計(jì)產(chǎn)品的價(jià)值,后者是設(shè)計(jì)產(chǎn)品生存和發(fā)展的關(guān)鍵。[1]因此,這些因素是設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的早期階段需要集中考慮的,以使產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有創(chuàng)造性和客戶需求統(tǒng)一原則。

        第二,設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美融合。產(chǎn)品的文化和創(chuàng)意屬性是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)靈感的集中體現(xiàn)。它是基于文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品。從產(chǎn)品設(shè)計(jì)開始,就需要確定其文化屬性和表達(dá)形式,以實(shí)現(xiàn)文化設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。

        第三,基于藝術(shù)設(shè)計(jì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)增強(qiáng)客戶的愉悅感。目前,產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要為了滿足公眾對產(chǎn)品的消費(fèi)和審美觀念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品從設(shè)計(jì)一開始就上市,人們購物后感到滿意,獲得商業(yè)成功。然而,這需要設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力,所有產(chǎn)品設(shè)計(jì)都必須以實(shí)用性為基礎(chǔ)。需要考慮用戶的審美觀念和經(jīng)驗(yàn),偏離公共審美標(biāo)準(zhǔn),不能給用戶留下產(chǎn)品設(shè)計(jì)不被認(rèn)可的印象。因此,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)需要確保產(chǎn)品創(chuàng)意案例的設(shè)計(jì),考慮產(chǎn)品是否可以被消費(fèi)者接受,以確??蛻魧Ξa(chǎn)品的愉悅,否則將導(dǎo)致產(chǎn)品設(shè)計(jì)失敗。

        第四,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)。結(jié)合相關(guān)材料和課程,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)通常需要更多細(xì)節(jié),不僅需要產(chǎn)品創(chuàng)造力突出,更重要的是產(chǎn)品的文化表達(dá)。同時,良好的產(chǎn)品細(xì)節(jié)也是設(shè)計(jì)師努力在產(chǎn)品中的體現(xiàn),可以為客戶提供更舒適的體驗(yàn)。就像瓷器的燒制一樣,從粘土到塑料,到拉伸再到最后的燒制和加熱,這些細(xì)節(jié)需要制造商全心全意地付出,只有這樣,最終燒制的瓷器才具有獨(dú)特的美感。

        2 藝術(shù)設(shè)計(jì)在非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用

        隨著市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展,中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)入了一個新時代。人民的矛盾逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥γ篮蒙畹囊蠛筒黄胶獾纳鐣l(fā)展之間的矛盾。這種矛盾也反映在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面,人們對產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平、美觀和價(jià)值的需求不斷提高。非遺產(chǎn)品越來越得到大多數(shù)人的欣賞。越來越多的設(shè)計(jì)師也開始將藝術(shù)設(shè)計(jì)融入自己的設(shè)計(jì)中,以提高整個產(chǎn)品的藝術(shù)性,并通過產(chǎn)品傳承傳統(tǒng)文化。

        首先,將藝術(shù)設(shè)計(jì)融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中,可以使設(shè)計(jì)既不會失去自己的特色,也可以具有民族特色。全球經(jīng)濟(jì)一體化促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使我們能夠更好地了解世界文化。對于中國設(shè)計(jì)師來說,這可以更好地了解當(dāng)今世界的設(shè)計(jì)趨勢,設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸走向國際化。在此背景下,非遺產(chǎn)產(chǎn)品融入藝術(shù)設(shè)計(jì),可以更好地提高產(chǎn)品的競爭優(yōu)勢,也可以反映藝術(shù)設(shè)計(jì)對非遺產(chǎn)品的民族性。

        其次,藝術(shù)設(shè)計(jì)可以增強(qiáng)非物質(zhì)文化產(chǎn)品的文化魅力。商品的文化魅力是提高消費(fèi)者購買力的主要原因,而藝術(shù)設(shè)計(jì)在世界非遺產(chǎn)品中的運(yùn)用則可以賦予商品更鮮明的人文韻味,讓商品在營銷的過程中能夠更好的引導(dǎo)消費(fèi)者,從而體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感。因此,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師常常會將藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中去,以此為非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)注入現(xiàn)代文化靈魂。

        3 藝術(shù)設(shè)計(jì)在非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

        我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素大多都來自傳統(tǒng)的民族文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是中華民族智慧和文明的結(jié)晶,同時也是具有寶貴價(jià)值的人文資源,因此怎樣使非遺文化走進(jìn)現(xiàn)代生活始終是其繼承保存發(fā)展的難點(diǎn),而通過把現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的元素加入非遺產(chǎn)業(yè)之中,給非遺產(chǎn)品帶來了一個傳承繁榮發(fā)展的嶄新機(jī)會。

        當(dāng)非遺產(chǎn)品遇上藝術(shù)設(shè)計(jì),這些產(chǎn)品會讓我們眼前一亮。提起上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不少人首先想起的就是“土”、“高冷”,來看看這個源自“非遺辦公物語”2018上海市非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)競賽中的獲獎作品就會發(fā)現(xiàn),上海市非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)其實(shí)也可以變身成高端定制。

        3.1 盤扣延伸設(shè)計(jì)

        基于中國傳統(tǒng)盤扣造型的文具系統(tǒng),盤扣可用于服裝上,但盤扣只有一個固定方法,而固定方法也可能有很多,夾、繞、釘、套、扣。包圍著這個名詞,可再次界定為各種各樣的單品。使用于日常辦公上,能使人們在繼承盤扣手藝的時候通過盤扣傳遞的中國古典情感,溫馨了人們?nèi)粘^k公生活。[2]

        3.2 傾角多功能極簡皮影書架

        皮影戲所用的皮影圖案與技藝是數(shù)千年來人民智慧與藝術(shù)的結(jié)晶,把皮影戲的形與意融入現(xiàn)代生活,把皮影戲像一張老照片掛在墻上,接住寫滿字的書籍,也接住幾千年的珍貴文化。由于皮影戲中人與物造型的豐富性與特殊性,皮影后面的挑棍基本不會在同一個水平面上,那么導(dǎo)致放置的書籍都會與水平面或大或小的形成一個傾角,所以給他起名叫——“傾角”。支撐桿可根據(jù)實(shí)際使用情況選擇長度配件與使用方法。

        3.3 昆戲積木系列昆“戲”系列產(chǎn)品

        根據(jù)傳統(tǒng)昆戲中富有時代性的篇章,挑選其具有時代性的人物形象,并加以幾何化產(chǎn)品設(shè)計(jì),使它更易于被現(xiàn)代青年觀眾接受。在角色選擇造型方法上,參照了角色在兒童戲劇中富有標(biāo)志性的舞臺服裝、配飾以及其動作,制造成可供孩子們審美發(fā)展和大人娛樂、擺飾的功能,并根據(jù)這一批昆曲人物造型產(chǎn)品設(shè)計(jì)了系列化的平面及衍生產(chǎn)品,如明信片、馬克杯、帆布包。(如圖1)

        圖1 昆“戲”系列產(chǎn)品

        非遺產(chǎn)品是中華民族最重要的物質(zhì)文化財(cái)產(chǎn)和精神財(cái)富,保護(hù)和弘揚(yáng)中國非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代社會責(zé)任。隨著非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展,非遺產(chǎn)業(yè)逐漸走進(jìn)了我們的視線。在審美觀與知識性的根基上,對非遺產(chǎn)業(yè)的開發(fā)設(shè)計(jì)講究傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合、富有趣味性。把文化藝術(shù)設(shè)計(jì)滲透到非遺產(chǎn)品中,讓當(dāng)?shù)胤沁z產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)產(chǎn)生品牌效果,并以此引導(dǎo)消費(fèi)者,就能夠促進(jìn)貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,讓人們過上物質(zhì)與精神都富足的好日子。[3]文化建設(shè)精準(zhǔn)扶貧,要發(fā)揮地方文化建設(shè)的重要功能,進(jìn)行文明共建,形成良好的社會文化氛圍。

        4 非遺產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的意義

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品是非物質(zhì)文化精神和物質(zhì)價(jià)值的完美融合,特別是與當(dāng)前的文化旅游一體化相結(jié)合,可以更好地豐富旅游業(yè)。非物質(zhì)遺產(chǎn)產(chǎn)品的制造和加工與當(dāng)今時代的步伐和多樣化文明的追求同步。

        新時期的歷史背景下,非遺產(chǎn)品要實(shí)現(xiàn)商品化,必須對包裝材料作出正確的切入。必須研究包裝材料,因?yàn)榘b的形式、質(zhì)量和生產(chǎn)之間存在重要關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)品不走樣的商品化轉(zhuǎn)化,而且還能夠和當(dāng)下最新興的生產(chǎn)方式融合在一起,完成現(xiàn)代工藝品制造,而且也能進(jìn)入現(xiàn)代企業(yè)體系,用流水線制造的方法來制造非遺制品。因?yàn)槿藗儾⒉粫咕苓@種方式,更多品種多樣化的生產(chǎn)供應(yīng),能夠讓傳統(tǒng)文化生產(chǎn)的產(chǎn)品輸出更加具有活力,也更適應(yīng)了多元文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要和現(xiàn)代消費(fèi)者的多樣化要求。

        5 結(jié)語

        人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族社會文明成果的主要標(biāo)志,它不但對研究人類文明的歷史發(fā)展過程有著重要意義,同時也對揭示人類社會主義文明的文化多樣性有著特殊意義,是人類共同共享的財(cái)富。非遺產(chǎn)品包括各族人民世世代代相承、與民眾日常生活息息相關(guān)的各類傳承藝術(shù)形式與生活空間。非遺產(chǎn)品與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合,使之產(chǎn)生火花,從而帶來良好的社會效應(yīng)與經(jīng)濟(jì)效益,是我們當(dāng)前需要研究的方向之一。

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