蘇夢婷

（華中師范大學(xué)音樂學(xué)院）

對于我國這樣一個音樂文化頗為深遠(yuǎn)的國家而言，無論是民族音樂，還是傳統(tǒng)音樂，其發(fā)展歷史和發(fā)展背景都十分豐富，其中，少數(shù)民族音樂在我國整個音樂事業(yè)的發(fā)展過程中起到了不可替代的重要作用，在這種環(huán)境下，對其進(jìn)一步分析與研究，能夠帶來寶貴的現(xiàn)實意義與價值。自民族音樂學(xué)傳入中國后，有許多學(xué)者開始涉足研究土家族土司音樂，涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀文獻(xiàn)和研究成果。接下來，筆者圍繞土家族土司音樂的發(fā)展現(xiàn)狀與現(xiàn)有理論進(jìn)行闡述。

一、歷史方面研究

土家族土司音樂研究角度十分豐富，有很多學(xué)者將民族音樂與歷史制度聯(lián)系起來探究其藝術(shù)價值和底蘊(yùn)。經(jīng)筆者的粗略統(tǒng)計，近十年來從歷史方面研究土家族土司音樂的期刊論文有6篇，學(xué)位論文有1篇，共7篇。他們大致分兩個不同的歷史方面來著手研究，分別是：從起源與發(fā)展方面研究、從政治制度方面研究。

第一，站在土家族土司音樂的發(fā)展起源和理論中來展開梳理，并基于這一研究得出了主流思想與觀念，其中包括我國知名學(xué)者熊曉輝編制的《土家族土司音樂源流考略》（2013.01），該學(xué)者站在其發(fā)展背景與發(fā)展歷程的視角下進(jìn)行了細(xì)致研究，最終提出，這種音樂具有顯著的多元化特征，并且提出這種音樂是基于祭祀、風(fēng)俗等文化的基礎(chǔ)上衍生而來的一種集合型音樂。土家族土司音樂的發(fā)展，不僅僅讓其審美元素予以強(qiáng)化，最關(guān)鍵的是對現(xiàn)有理論的研究與發(fā)展提供了寶貴的條件與資源，對我國整體音樂事業(yè)的發(fā)展將產(chǎn)生不可忽略的重要作用。

第二，在土司統(tǒng)治管理時期的政治制度（土司制度）的角度來研究土家族土司音樂。熊曉輝所編寫的《土家族土司制度與土司音樂文化》（2013.02），采用了音樂史學(xué)的研究方法，研究土司音樂在土司制度下流行的種種特點(diǎn)。以縱向歷史時間的發(fā)展順序，研究從元代到清朝的土司制度的發(fā)展，認(rèn)為土司實行了嚴(yán)格的文化控制，從而使土家音樂保留原生狀態(tài)，明確相關(guān)音樂的發(fā)展會存在土司政治的影響。另外還有唐婷所寫的《土家族土司制度與土司音樂文化》（2014.01），此文章通過對土家制度的深入研究，發(fā)現(xiàn)土司制度從元末到清朝改土歸流制度對于土司音樂具有極其源遠(yuǎn)流長的意義，并且肯定了土家制度在其中的發(fā)展作用與價值。另外，土家族土司音樂之所以能夠發(fā)展至今，離不開這一民族對于社會的高效管理和制度規(guī)劃。此外，熊曉輝《明清時期土家族土司音樂制度考釋》（2014.04）里也對這一內(nèi)容進(jìn)行了分析，并得出音樂制度的科學(xué)與社會治安的穩(wěn)定，是促成土家族土司音樂可持續(xù)發(fā)展的根本性動因。最后，該學(xué)者還對制度差異化下的土家族土司音樂的發(fā)展效果與問題展開了針對性分析與總結(jié)。

二、民族文化方面研究

土家族作為少數(shù)民族族群之一，有著自己獨(dú)特的民俗風(fēng)情，有著獨(dú)具特色的生活方式和表達(dá)情感的方式。所以從民族文化這一方面來研究土家族土司音樂也是一個比較好的入手點(diǎn)，主要的期刊有3篇，分別從民俗與音樂的關(guān)系、宗教音樂和音樂文化三個方面闡釋了土家族土司音樂。

通過整理最近10年的學(xué)術(shù)成果，不難發(fā)現(xiàn)，越來越多的學(xué)者都圍繞民族課題展開了研究，并獲得了較為傲人的成果，其中我國著名專家熊曉輝編制的《民俗與音樂《土家族土司音樂雙重研究》（2018.01）就是其中之一，在這個論文里，他始終強(qiáng)調(diào)民俗活動在整個民族當(dāng)中扮演了不可替代的重要作用，并提出，本地居民的生活載體就是音樂活動。另外，在他得出的結(jié)論中還看出，這種民族音樂的發(fā)展，本身就與農(nóng)耕等文化緊密關(guān)聯(lián)，屬于一種內(nèi)在特殊性聯(lián)系。

同樣，在他的另一篇文章《土家族土司時期的宗教音樂文化》（2018.12）中，詳細(xì)地從宗教文化方面探究土家族土司音樂，認(rèn)為土家族土司時期的音樂形態(tài)非常豐富，但更多是集中體現(xiàn)在傳統(tǒng)宗教儀式上，具有一定的活動傾向性，主要描述了在祖先崇拜、祭奠土王、神靈信仰等宗教文化形式中，“梯瑪神歌”和儀式歌等土家族土司歌樂形式產(chǎn)生及其特點(diǎn)的形成?！疤骄棵潘埂迸c“儺堂戲”，發(fā)現(xiàn)這兩種具有典型土家族特色的戲曲都來源于宗教祭祀活動等，通過這些文化民俗的研究來拓展到對土司音樂的探究和發(fā)展。

除此之外，還有劉亞編寫的《土家族土司音樂文化研究》（2014.07），該學(xué)者利用已有文獻(xiàn)結(jié)論等方式，分別站在文化傳承和內(nèi)涵的視角下展開了對這種少數(shù)民族音樂的系統(tǒng)化研究與總結(jié)。相對于熊曉輝的兩篇來說，劉亞的這篇文章探討方面更為綜合，因為該學(xué)者分別站在文學(xué)、民族學(xué)等多門學(xué)科視角下，通過民族音樂與音樂學(xué)相融合，來多次強(qiáng)調(diào)土家族土司音樂文化的傳承和保護(hù)的重要性。

三、音樂本體方面研究

針對土家族土司音樂本體來進(jìn)行研究，分析其音樂特征等。從這一方面探討的文章相對較少，有期刊論文2篇。

比較具有代表性的就是于蘭英、李燕所寫的《土家族土司音樂的藝術(shù)特征分析》（2017.02），通過具體分析土家族土司音樂中歌曲的調(diào)式調(diào)性特點(diǎn)、唱腔的特點(diǎn)以及舞蹈中的動作類型規(guī)律，研究出土家族土司音樂的主要藝術(shù)特征有：多功能性、曲調(diào)多變、演唱方式多變等。

在熊曉輝《民族音樂“口述史”實存分析——基于土家族土司音樂研究》（2013.11）一文中，把土家族土司音樂的具體形式進(jìn)行了細(xì)分，其中在節(jié)奏方面主要來源于日常生活語音節(jié)律，旋律以羽調(diào)式和商調(diào)式為主?；谕良易逋了疽魳繁倔w相關(guān)研究，來全方位把握與明確這一音樂形式。

四、藝術(shù)方面研究

除了上述歷史方面、民族文化方面和音樂本體方面的土司音樂研究，土家族土司音樂還有藝術(shù)方面的研究，其包含音樂、戲曲、雕塑等方面。近十年來探尋土家族土司藝術(shù)方面的研究相對較多一些，代表期刊有5篇左右，分別體現(xiàn)在土司音樂源流方面、土司音樂生態(tài)生成方面以及音樂活動方面。

其中對土家族土司音樂研究最具代表作的文章為熊曉輝的《土家族土司音樂源流考略》（《重慶三峽學(xué)院學(xué)報》2013.1）。在該文的論述中可知，土家族土司制度淵源可追溯到遠(yuǎn)古世界，在土家族早期的音樂活動中，多數(shù)的音樂作品是以祭祀和祖先崇拜內(nèi)容為主，這樣的音樂內(nèi)容則是土家族先民生活和生產(chǎn)方式影響下創(chuàng)設(shè)的。因此，從土家族土司音樂發(fā)展整體脈絡(luò)看，土家族土司音樂的形成是土家族民俗民風(fēng)和戰(zhàn)爭發(fā)展的必然趨勢，同時也受土家族宗教祭祀和崇拜的直接影響。

同時在《“改土歸流”對土家族音樂活動的影響》（《神州》2014.1）一文中，作者從清朝中葉雍王朝對土家族分布地區(qū)實行的改土歸流政策著手，明確該政策在實施實踐中，土家族土司全局把控文化的局面被中斷，土家族的音樂活動在這樣的社會政治背景下得以發(fā)展。隨著改土歸流儒家漢文化的滲透和深入，土家族音樂受到了極大的影響，逐步演變?yōu)橐钥藜薷韬椭裰Ω璧刃路f形式表現(xiàn)漢文化的音樂元素。

另外，熊曉輝根據(jù)實際需要，明確了明清階段土家族土司戲曲音樂的基本特征，同時也發(fā)表了《明清時期土家族土司戲曲音樂生態(tài)生成與特征》（2013.1）。在這些藝術(shù)方面的論文的研究中不難發(fā)現(xiàn)，探究土家族土司音樂的衍生成因、二者內(nèi)在聯(lián)系，并進(jìn)一步明晰具體發(fā)展形勢與脈絡(luò)，實現(xiàn)相關(guān)音樂內(nèi)容與展現(xiàn)手法，為土家族土司音樂研究開辟了一條新路徑，是土家族音樂探索的一項重大舉措。

五、具體個案研究

個案研究就是從土家族土司音樂中提取一個或兩個具體案例進(jìn)行說明分析，從而引申到大范圍的認(rèn)識，由土家族土司音樂的某一具體音樂事象來反映整個土家族土司音樂的整體特點(diǎn)。采用這一角度的期刊論文共有8篇，如《土家族圖騰與土家族土司音樂互文性闡釋》（2017.11）、《土家族土司歌曲的語言學(xué)闡釋——一種文化人類學(xué)解讀》（2019.05）等，這些文章都是在全方位借鑒前期研究情況下，以其戲曲音樂、湘西土家族古歌發(fā)展與演變以及湘西土家族花燈戲等五個各具特色的具體案例進(jìn)行了研究，以點(diǎn)到面、由淺入深來反映分析整個土家族土司音樂。

這種專題的單一研究為綜合性的研究提供了資源，支撐著綜合性研究的進(jìn)行，能夠?qū)⒏鄬嶋H案例搬到文章中進(jìn)行高質(zhì)量表述，讓人們更明確土家族土司音樂的發(fā)展意義。所以說選取某一個代表性案例來反映土家族土司音樂也是很重要的研究方法之一。

本文通過對近十年來關(guān)于土家族土司音樂文化研究數(shù)量的歸納與概括，統(tǒng)計結(jié)果如下：

發(fā)現(xiàn)關(guān)于這方面的研究總數(shù)量很少，另外熊曉輝在土家族土司音樂上建樹頗豐、獨(dú)樹一幟。他的研究成果可謂覆蓋了土家族土司音樂研究的各個方面，從上文敘述可知，每一種分類下都會有其研究成果。其運(yùn)用民族音樂學(xué)的研究方法深刻分析研究著土家族土司音樂，如《土家族土司制度與土司音樂文化》（2013）采用了音樂史學(xué)研究方法；《明清時期土家族土司音樂制度考釋》（2017）站在不同學(xué)科的視角下對其展開了分析；《民俗與音樂：土家族土司音樂雙重研究》（2018）采用了民俗學(xué)的研究方法。他的學(xué)術(shù)成果和科研實力讓我十分敬佩，同時這也反映了在土家族土司音樂文化研究方面研究成果十分匱乏，近十年對于土家族土司音樂的研究成果屈指可數(shù)，相關(guān)論文寥寥無幾，相關(guān)專著幾乎為零，這一問題值得我們反思和努力。在筆者看來，為了讓這種少數(shù)民族音樂的發(fā)展更為長久，更為有效，除了需要現(xiàn)有的科學(xué)結(jié)論之外，還需要學(xué)界與有關(guān)部門對其進(jìn)行全方位研究和總結(jié)，盡可能讓這一課題更為完整與高效，并將土家族特色更好地延續(xù)與發(fā)展，這會對國內(nèi)音樂事業(yè)的發(fā)展帶來奠基性作用。