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        1839 年的蝴蝶效應(yīng)

        2022-08-18 07:08:30策劃編輯崔崔崔聶景鳴謝和美術(shù)館余德耀美術(shù)館紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館今日美術(shù)館佳士得蘇富比
        攝影之友 2022年8期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)家攝影藝術(shù)

        策劃/編輯:崔崔崔 文/譯:聶景 鳴謝:和美術(shù)館、余德耀美術(shù)館、紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館、今日美術(shù)館、佳士得、蘇富比

        EFFECT _ 01

        EFFECT _ 02

        EFFECT _ 03

        EFFECT _ 04

        EFFECT_01 攝影之后的繪畫

        攝影術(shù)誕生之后與繪畫就處于一種復(fù)雜的關(guān)系中,畫家把照片當(dāng)做輔助繪畫的工具,照相機(jī)的前身 — 暗箱就一直處于這樣的角色,但攝影師卻逐漸認(rèn)為攝影是結(jié)合了時(shí)代科技的藝術(shù)創(chuàng)作工具。就從二者復(fù)制現(xiàn)實(shí)的能力來說,早期只有黑白影像的攝影術(shù),在細(xì)節(jié)刻畫上雖然更勝一籌,但色彩還原無法與繪畫相比,被繪畫的支持者認(rèn)為是沒有靈魂的復(fù)制機(jī)器,自然也不配成為高雅的藝術(shù)。

        既然科技能夠制造攝影術(shù)這樣一種復(fù)制現(xiàn)實(shí)的技術(shù),那么色彩的問題也是可以通過技術(shù)迭代來解決的。具有前瞻性的藝術(shù)家顯然意識(shí)到繪畫已經(jīng)不能再與攝影術(shù)比拼復(fù)制能力了,作為人類主觀創(chuàng)作的方式,繪畫需要革命。強(qiáng)調(diào)模擬真實(shí)的古典主義繪畫逐漸淡出,主張作者主觀性的現(xiàn)代主義繪畫開始崛起,形式和材料受到現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的重視。因?yàn)閿z影術(shù)的影響,現(xiàn)代派畫家重新思考了時(shí)間、光線、透視等元素在繪畫中的作用。比如印象派畫家奧斯卡-克勞德·莫奈(Oscar-Claude Monet)的《魯昂大教堂》()系列,強(qiáng)調(diào)了時(shí)間與光線變化所呈現(xiàn)的色彩美學(xué)。而立體派畫家巴勃羅·魯伊斯·畢加索(Pablo Ruiz Picasso)的許多作品則放棄了歐洲傳統(tǒng)的焦點(diǎn)透視,轉(zhuǎn)而在同一畫面中從不同角度描繪,以此完整地表現(xiàn)事物的面貌。

        進(jìn)入 20 世紀(jì),繪畫在不斷抽象化的過程中逐漸與現(xiàn)實(shí)脫節(jié),直至二戰(zhàn)之后的抽象表現(xiàn)主義繪畫,基本上已經(jīng)不以描繪具象為目標(biāo),只通過點(diǎn)、線、面、色彩、構(gòu)圖等方式傳達(dá)主觀的情緒。而攝影以其真實(shí)且直接的再現(xiàn)與批判現(xiàn)實(shí),在 20 世紀(jì)前期被藝術(shù)界認(rèn)可,到 20 世紀(jì) 60 年代,攝影被視為比繪畫更具批判性。需要改變現(xiàn)狀的畫家們開始提出一系列新的藝術(shù)主張,比如波普藝術(shù)(Pop Art)將視野轉(zhuǎn)向具有符號(hào)特性的大眾文化,探討通俗文化與藝術(shù)之間的聯(lián)系,重建藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的邏輯。攝影與繪畫兩種媒介在其自身的發(fā)展歷程中,都曾借鑒過對(duì)方的特性并正視自身的特性,二者在一代又一代藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐中相互豐富、相互聯(lián)系。

        1.《吻 第五號(hào)》,羅伊·利希滕斯坦,絲網(wǎng)印版畫,95 × 89 cm,1990 ? Estate of Roy Lichtenstein/VEGAP 2022

        2.《流行!》(新聞周刊封面插圖),羅伊·利希滕斯坦,平版膠印版畫,27 cm × 21 cm,1966? Estate of Roy Lichtenstein/VEGAP 2022

        3.《中式風(fēng)景》,羅伊·利希滕斯坦,平版膠印版畫,124.4 cm× 53.3 cm,1997 ? Estate of Roy Lichtenstein/VEGAP 2022

        1961 年的一天,38 歲的羅伊·利希滕斯坦帶著他的版畫出現(xiàn)在紐約的一家畫廊,這是他職業(yè)生涯的首次個(gè)展。此時(shí)的利希滕斯坦應(yīng)該不會(huì)預(yù)知,過不了多久,他的名字將與波普藝術(shù)一道成為藝術(shù)世界新的焦點(diǎn),也讓陳舊的藝術(shù)史翻篇。60 年后的今天,我們?nèi)詴?huì)提起他。

        第二次世界大戰(zhàn)后,世界正在經(jīng)歷一場(chǎng)激烈的變遷,宏大價(jià)值分崩離析;電視與廣告的無限繁殖帶來了圖像的爆炸性溢出;文化產(chǎn)業(yè)呈指數(shù)型增長(zhǎng);商品拜物教不斷沖擊著固有社會(huì)倫理。與此同時(shí),藝術(shù)史內(nèi)部也即將迎來前所未有的變革:50 年代主流的抽象表現(xiàn)主義將現(xiàn)代主義敘事推向頂點(diǎn),同時(shí)也宣布了它的危機(jī),因?yàn)榛糜X主義與精英主義在 60 年代審美民主化的潮流中已失去權(quán)威性的說服力,屬于嶄新時(shí)代的藝術(shù)呼之欲出。

        波普藝術(shù)家于是采用復(fù)制、拼接和“表面無深度”的創(chuàng)作手法在藝術(shù)的他律(藝術(shù)與其時(shí)代)與自律(藝術(shù)與其自身)兩個(gè)層面上釋放著變革的潛力。羅伊·利希滕斯坦正是此次運(yùn)動(dòng)的旗手之一,這位與安迪·沃霍爾并稱為“波普藝術(shù)之父”的藝術(shù)家,最早通過以“本戴點(diǎn)”模仿漫畫繪制而揚(yáng)名,隨后又將視野延伸到對(duì)圖像與藝術(shù)史本身的反思中。盡管其基于模仿的創(chuàng)作手法在早期飽受公眾與抽象表現(xiàn)主義流派的質(zhì)疑,但歷史最終確證了他作品的價(jià)值:作為商品與復(fù)制時(shí)代的平整切面而存在。

        本次展覽是利希滕斯坦在中國(guó)的首個(gè)大型展覽。展覽分為三個(gè)單元,探索利希滕斯坦的創(chuàng)作之于現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)史與圖象史的意義,并涵蓋安迪·沃霍爾等在藝術(shù)史中舉足輕重的藝術(shù)家作品及歷史資料。我們便得以從利希滕斯坦出發(fā),探索波普,探索我們正在經(jīng)歷、也正在過去的時(shí)代。

        波普藝術(shù)的無限復(fù)制與拼接性,是對(duì)當(dāng)代社會(huì)依憑新聞、廣告和電視而建立的真相生產(chǎn)機(jī)制的模仿,它試圖通過模仿來揭示社會(huì)整體的運(yùn)行邏輯。然而,一旦波普藝術(shù)不假思索地參與這套社會(huì)流程,就會(huì)陷入一場(chǎng)失語的危機(jī):盡管它提供著對(duì)于現(xiàn)實(shí)的啟示,但卻同樣服務(wù)于快速傳播的需求,并會(huì)反過來強(qiáng)化圖像的影響力;它取悅著個(gè)體對(duì)于社會(huì)的理解,卻削弱著實(shí)在的抗?fàn)?,使自身僅僅變成巨大社會(huì)連續(xù)體的一部分。這些矛盾的波動(dòng)構(gòu)筑了波普藝術(shù)最長(zhǎng)久的爭(zhēng)議,也實(shí)現(xiàn)了它最為關(guān)鍵的意義,即將藝術(shù)從純粹的審美活動(dòng)中抽離出來,并在思辨領(lǐng)域里發(fā)生作用,從而徹底拉開了當(dāng)代藝術(shù)的帷幕。利希滕斯坦在 60 年代早期開始模仿漫畫進(jìn)行創(chuàng)作,之后又將新的藝術(shù)語言應(yīng)用到各類文娛、公益與商業(yè)活動(dòng)中。同樣地,他的創(chuàng)作既諷刺與戲謔了商品社會(huì),又不自覺地與其融入一道。只是,利希滕斯坦本人卻對(duì)此有著更開明的態(tài)度:

        “這個(gè)世界在外部,波普藝術(shù)只是看著它,接受著說不上好與壞的環(huán)境。如果你問我,一個(gè)人是如何愛上荒唐,愛上機(jī)械化的工作,愛上壞的藝術(shù)的,我的回答是:我只是看著它,它就在這,這就是我們的世界?!?/p>

        波普藝術(shù)在圖像學(xué)上深刻的變革在于,它構(gòu)建“表面無深度”的繪畫平面,使得藝術(shù)擺脫了圖像的整一性、深度性與幻覺性,并在新的內(nèi)容與形式上反射出現(xiàn)實(shí)的倒影:只要世界仍以碎片化、虛擬化和淺表化的方式將自身的形象呈現(xiàn)在復(fù)制時(shí)代的一切媒介中,波普藝術(shù)就會(huì)以自身的比喻來重新表達(dá)它們。在一定程度上,它便是更深層、更叛逆的現(xiàn)實(shí)主義。

        在完成早期的嘗試之后,利希滕斯坦也力圖將藝術(shù)史中的經(jīng)典圖像演化為更貼近時(shí)代的表達(dá)。一方面,他模仿并改寫了包括彼?!っ傻吕锇?、巴勃羅·畢加索、文森特·梵高、亨利·馬蒂斯、卡洛·卡拉、杰克遜·波洛克等現(xiàn)代主義大師的經(jīng)典意象,還在 1996 年前后創(chuàng)作了一批中國(guó)式網(wǎng)點(diǎn)山水畫,并用機(jī)械化的“本戴點(diǎn)”再現(xiàn)其外觀。另一方面,他將“靜物”與“風(fēng)景”等藝術(shù)史上經(jīng)久不衰的主題重新編碼,并創(chuàng)作了著名的“鏡子”主題。在利希滕斯坦的作品中,鏡子不僅展現(xiàn)著時(shí)間的流逝或主體的反身性關(guān)照,還持續(xù)地將其自身作為“物”的圖解與投射暴露出來,以此挑戰(zhàn)著圖像的固有符號(hào)學(xué)意義。

        本單元將利希滕斯坦放置于波普藝術(shù)的浪潮中進(jìn)行探討,展出同時(shí)代其他藝術(shù)家,特別是安迪·沃霍爾的創(chuàng)作以及他們的合作設(shè)計(jì)。安迪·沃霍爾與利希滕斯坦都是波普藝術(shù)的帶頭人,他們雖然都關(guān)注商業(yè)文化,但在主題和風(fēng)格上各不相同。他們既是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手又是好友,沃霍爾喜愛利希滕斯坦色彩明亮的連環(huán)畫風(fēng)格,還曾將利希滕斯坦的照片制作成作品,二人還互相收藏彼此的作品。

        在全面了解利希滕斯坦的同時(shí),我們將進(jìn)一步理解波普藝術(shù)是如何作為一股不可抗拒的潮流,在60 年前重塑人類對(duì)于藝術(shù)與世界的感知。

        1.《凱斯·賈瑞特和盧·哈里森》,羅伊·利希滕斯坦和鮑勃·德夫林,平版膠印版畫,33 cm × 33 cm,1997 ? Estate of Roy Lichtenstein/VEGAP 2022

        2.《致敬畢加索(漢諾威)》,羅伊·利希滕斯坦,平版膠印版畫,35 cm × 25.5 cm,1973 ? Estate of Roy Lichtenstein/VEGAP 2022

        3.《奇怪的酒店》,羅伊·利希滕斯坦和阿斯格·喬恩(眼鏡蛇畫派),平版膠印版畫,78.8 cm × 55.9 cm,1993 ? Estate of Roy Lichtenstein/VEGAP 2022

        4.《握手海報(bào)/卡斯特里握手海報(bào)》,羅伊·利希滕斯坦,平版膠印版畫,43.2 cm × 55.9 cm,1962 ? Estate of Roy Lichtenstein/VEGAP 2022

        5.《鉆石粉鞋》 安迪·沃霍爾,布面丙烯、絲印油墨、鉆石粉塵,228.6 cm × 177.8 cm,1980-1981,和美術(shù)館藏

        6.《非客觀性》,羅伊·利希滕斯坦,平版膠印版畫,45.5 cm × 45.5 cm,1984? Estate of Roy Lichtenstein/VEGAP 2022

        Roy Lichtenstein

        1923年出生于美國(guó)紐約,被譽(yù)為“波普藝術(shù)之父”之一,早期通過以“本戴點(diǎn)”模仿漫畫繪制而揚(yáng)名,隨后又將視野延伸到對(duì)圖像與藝術(shù)史本身的反思中。盡管其基于模仿的創(chuàng)作手法在早期飽受公眾與抽象表現(xiàn)主義流派的質(zhì)疑,但歷史最終確證了他作品的價(jià)值:作為商品與復(fù)制時(shí)代的平整切面而存在。

        主辦:和美術(shù)館(佛山)

        展期:2022.6.18—2022.8.15

        展覽由余德耀美術(shù)館和洛杉磯郡藝術(shù)博物館(LACMA)策劃,并與奈良美智和策展人吉竹美香(Mika Yoshitake)緊密合作,呈現(xiàn)了 70 多件重要的繪畫、雕塑、陶瓷、裝置,以及 700 多幅紙上作品,包含大量未曾展出的手稿,全面回顧藝術(shù)家跨越 37 年的多產(chǎn)藝術(shù)生涯。

        奈良美智是最受歡迎的當(dāng)代藝術(shù)家之一。他刻畫的肖像深入人心,有眼神凌厲、隱約不懷好意的人物,偶爾揮舞匕首或叼著香煙,也有懸浮在夢(mèng)境般景色中的頭像和人像。奈良的作品反映了這位藝術(shù)家與內(nèi)在自我的坦誠(chéng)對(duì)話,他從音樂、文學(xué)、童年的記憶以及在德國(guó)的求學(xué)和生活經(jīng)歷(1988—2000 年)中汲取靈感,追溯自己在亞洲和庫(kù)頁島的文化根源,同時(shí)融入來自歐洲和日本的現(xiàn)代藝術(shù)元素。

        奈良美智長(zhǎng)久以來都酷愛音樂。此次展覽透過音樂的視角來審視藝術(shù)家橫跨自 1984 年至2021 年的作品。音樂富有感染力,能夠傳達(dá)深刻的情感,奈良的藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合視覺、情感和文字,也呼應(yīng)了這種力量。從他早期創(chuàng)作的寓意畫到近期的肖像畫都發(fā)生了戲劇性的演變,其中最具代表性的是奈良在 20 世紀(jì) 90 年代和 21 世紀(jì)初的畫作,富有層次的筆觸和繽紛炫彩的色調(diào),與他早期的紙上作品中相對(duì)粗糙的 DIY 美學(xué)和玻璃鋼雕塑作品的光滑锃亮形成了鮮明對(duì)比。

        奈良的作品表現(xiàn)出如同民謠音樂般的素凈質(zhì)樸,他曾表示:“如果觀者能夠看透(我的)作品表面的情感沖擊,感受到一種動(dòng)人的平靜與深沉,那么毋庸置疑,這正是因?yàn)槲沂艿搅诉@種音樂的影響。”

        2011 年 3 月,東日本大地震引發(fā)海嘯并導(dǎo)致福島第一核電站核泄漏災(zāi)難,事故地點(diǎn)位于奈良的工作室以北,僅 70 千米遠(yuǎn)。此后,他的創(chuàng)作發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變。由于在情感上深受災(zāi)后創(chuàng)傷的觸動(dòng),奈良轉(zhuǎn)向了一種更加沉思內(nèi)省的創(chuàng)作模式,開始制作陶器并鑄造圓形或橢圓形的大型青銅頭像。雕塑表面凹凸不平的肌理反映了出自藝術(shù)家之手的觸感,平靜的表情則使人聯(lián)想到死亡面具的印模,緬懷在近期的悲劇中喪生的千萬亡魂。

        此次展覽將在美術(shù)館高挑的主展廳中搭建一座特別的“奈良美智雕塑公園”,在由阿德里安·卡迪工作室設(shè)計(jì)的特制展臺(tái)上,將展出這一組青銅雕塑和玻璃鋼(FRP)雕塑的原始模型,反映藝術(shù)家極具共情之眼的創(chuàng)作。透過奈良美智安靜、沉思的作品,本次展覽也旨在重置某些主流看法,將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向藝術(shù)家近十年來的創(chuàng)作中更為普遍的自我內(nèi)省和個(gè)性。

        1.奈良美智,《小思想家茱莉》,2011,布面丙烯,194.3 cm × 130.3 cm,余德耀基金會(huì)收藏,?YOSHITOMO NARA

        2.奈良美智,《低燒》,2021,布面丙烯、拼貼,120 cm × 110 cm,藝術(shù)家收藏,?YOSHITOMO NARA

        3.奈良美智,《為“夢(mèng)到夢(mèng)”而畫》,2001,紙上丙烯、彩鉛,51.7 cm × 36.5 cm,藝術(shù)家收藏,?YOSHITOMO NARA

        4.奈良美智,《無害的小貓》,1994,布面丙烯,150 cm × 140 cm,東京國(guó)立近代美術(shù)館,?YOSHITOMO NARA

        5.奈良美智,《為繪本“寂寞的小狗”而畫》,1999,紙上丙烯、彩鉛,26 cm ×51.7 cm,藝術(shù)家收藏,?YOSHITOMO NARA

        1.奈良美智,《冷杉小姐》,2012,青銅著黑銅色,213 cm × 52 cm × 42.5 cm,藝術(shù)家收藏,?YOSHITOMO NARA

        2.奈良美智,《午夜朝圣者》,2012,青銅著黑銅色,158 cm × 54 cm × 64 cm,藝術(shù)家收藏,?YOSHITOMO NARA

        3.奈良美智,《思想家》,2018,陶瓷,31 cm × 直徑 19 cm,藝術(shù)家收藏,?YOSHITOMO NARA

        4.奈良美智,《有點(diǎn)壞心眼》,2012,白銅,150.5 cm × 125 cm × 125 cm,藝術(shù)家收藏,?YOSHITOMO NARA

        5.奈良美智,《火》,2009,木板上丙烯,90 cm × 90 cm,川崎祐一收藏,日本,?YOSHITOMO NARA

        6.奈良美智,《云上的人》,1989,布面丙烯,100 cm × 100 cm,私人收藏,日本,?YOSHITOMO NARA

        奈良美智Yoshitomo Nara

        奈良美智(Yoshitomo Nara)生于 1959 年,在青森縣弘前市長(zhǎng)大。1987 年,他從日本長(zhǎng)久手市愛知縣立藝術(shù)與音樂大學(xué)獲得美術(shù)碩士學(xué)位。1993 年,他在德國(guó)杜塞爾多夫藝術(shù)學(xué)院完成學(xué)業(yè)。奈良的職業(yè)生涯始于他在科隆度過的十年,從 20 世紀(jì) 90 年代中期開始,他的作品在歐洲、美國(guó)、日本和亞洲各地廣泛展出。2000 年,他回到日本,恰逢全球?qū)θ毡玖餍形幕呐d趣激增,尤其是美國(guó)。雖然他主要是畫家,但他的藝術(shù)實(shí)踐也同時(shí)包括紙上繪畫,用木頭、玻璃鋼、陶瓷和青銅制作的雕塑,運(yùn)用廢料搭建的裝置作品,以及記錄他旅途經(jīng)歷和日常風(fēng)景的照片。奈良舉辦了大量個(gè)展,包括:“奈良美智:我忘記他們的名字,也常常遺忘他們的臉龐,但記得他們的聲音”,美國(guó)得州達(dá)拉斯當(dāng)代藝術(shù)館(2021 年);“無常人生:奈良美智”,中國(guó)香港亞洲協(xié)會(huì)香港中心(2015 年);“奈良美智:有點(diǎn)像你和我……”日本橫濱美術(shù)館,并巡展至日本青森美術(shù)館和日本熊本當(dāng)代美術(shù)館(2012 年);“無事發(fā)生”,美國(guó)俄亥俄州克利夫蘭當(dāng)代藝術(shù)博物館(2003 年);“奈良美智:我不介意,如果你忘記我”,日本橫濱美術(shù)館(2001 年)。

        奈良美智

        主辦:余德耀美術(shù)館(上海)

        展期:2022.3.5 — 2022.9.4

        EFFECT_02 第七藝術(shù)的誕生

        電影的發(fā)明基于三種物理學(xué)原理和科學(xué)技術(shù):視覺滯留、攝影術(shù)和放映術(shù)。視覺滯留與小孔成像一樣是古時(shí)即被發(fā)現(xiàn)的原理。攝影術(shù)發(fā)明后,埃德沃德·邁布里奇(Eadweard Muybridge)在 1872 年開始嘗試連續(xù)攝影,用多部相機(jī)拍攝奔跑的馬。之后不斷有攝影師或發(fā)明家改良連續(xù)攝影技術(shù),托馬斯·愛迪生(Thomas Edison)與他的助手在膠片兩側(cè)打孔用來牽引膠片傳動(dòng),至此,連續(xù)攝影技術(shù)的原理基本實(shí)現(xiàn)。

        使電影技術(shù)最終完成的是改良放映術(shù)的盧米埃爾兄弟。他們所發(fā)明的活動(dòng)電影機(jī)既可以拍攝又可以放映膠片,且其每秒 16格的速度更接近后來的每秒 24 格的正常速度。相比之下,托馬斯·愛迪生的機(jī)器速度是每秒 46 格。1895 年 12 月 28 日,盧米埃爾兄弟在巴黎的一家咖啡館內(nèi)首次售票公映他們拍攝的影片,標(biāo)志著電影正式誕生。盧米埃爾兄弟對(duì)待電影的態(tài)度,與攝影師看待攝影術(shù)誕生時(shí)的用途如出一轍,即表現(xiàn)和復(fù)制現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事物,這與愛迪生請(qǐng)演員在攝影機(jī)前表演的“活動(dòng)照片”完全不同。盧米埃爾兄弟的電影如《工廠大門》《火車進(jìn)站》《消防員》等,均是拍攝了現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景與人。

        身兼編劇、導(dǎo)演、置景、道具、演員等于一身的喬治·梅里愛,則與盧米埃爾兄弟記錄日常生活的創(chuàng)作道路完全不同,他所拍攝的是充滿幻想的藝術(shù)場(chǎng)景或者舞臺(tái)演出。因?yàn)殡娪皺C(jī)出現(xiàn)故障,導(dǎo)致喬治·梅里愛拍攝的畫面中斷,修好之后拍攝的場(chǎng)景與之前的不能接續(xù),于是停機(jī)再拍的方法啟發(fā)了喬治·梅里愛創(chuàng)作虛構(gòu)的影片,比如《貴婦人的失蹤》《仙女國(guó)》《月球旅行記》等。但喬治·梅里愛的局限是將電影當(dāng)成舞臺(tái)來拍攝,影片基本上是將單鏡頭固定視點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)舞臺(tái),并無運(yùn)動(dòng)或景別的變化。大衛(wèi)·格里菲斯則對(duì)電影敘事的形式、時(shí)間、空間、語言等方面有著顯著的貢獻(xiàn),比如強(qiáng)調(diào)以情節(jié)結(jié)構(gòu)作為影片敘事的基礎(chǔ),并確立了用鏡頭來作為電影時(shí)空結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成單位。他對(duì)電影美學(xué)的多方面貢獻(xiàn),使電影開始有了自己的語言語法。20 世紀(jì)后期,使用攝影媒介的藝術(shù)家借鑒電影鏡頭語言,形成了導(dǎo)演攝影的風(fēng)潮。

        1.?盧米埃爾兄弟,《無題(花園中抱狗的女士)》,約 1910,奧托克羅姆彩色底片,圖片來源于佳士得

        2.?路易·盧米埃爾,《火車進(jìn)站》,1895,圖片來源于紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館

        盧米埃爾兄弟(左為奧古斯塔,右為路易斯)

        盧米埃爾兄弟,即哥哥奧古斯特·馬里·路易·尼古拉·盧米埃爾(Auguste Marie Louis Nicholas Lumière)和弟弟路易·讓·盧米埃爾(Louis Jean Lumière),是 法國(guó)的一對(duì)兄弟,是電影和電影放映機(jī)的發(fā)明人。

        兄弟倆的第一部電影以每秒 16格拍攝,為 1895 年 3 月拍攝的《工廠大門》,并在巴黎舉辦試映會(huì)。他們發(fā)明“活動(dòng)電影機(jī)”,既可以拍攝影片也可以放映影片,活動(dòng)影像能夠借由投影而放大,讓更多人能夠同時(shí)觀賞。1895 年 12 月 28 日,法國(guó)巴黎的一家咖啡館里放映了包括《工廠大門》《水澆園丁》《嬰兒的午餐》等電影,后來這一天被公認(rèn)為電影的誕生日。

        盧米埃爾兄弟拍攝的影片可以分為四個(gè)方面:勞動(dòng)和工作的生活場(chǎng)景,家庭生活情趣的記錄,政治、文化、新聞實(shí)錄以及自然風(fēng)光和街頭實(shí)景的拍攝。

        3.?路易·盧米埃爾,《水澆園丁》,1895,圖片來源于紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館

        4.?路易·盧米埃爾,《工廠大門》,1895,圖片來源于紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館

        1.?喬治·梅里愛,《月球旅行記》草圖,1902,圖片來源于紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館

        2.?喬治·梅里愛,《月球旅行記》,1902,圖片來源于紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館

        3.喬治·梅里愛百年紀(jì)念活動(dòng)海報(bào),費(fèi)利克斯·拉比斯設(shè)計(jì),1961,法國(guó)電影學(xué)院,圖片來源于蘇富比。這張海報(bào)是為了宣傳慶祝喬治·梅里愛誕辰100周年的一系列特別放映活動(dòng),該活動(dòng)于 1961 年 6 月至 10 月在巴黎盧浮宮裝飾博物館舉行。

        4.?喬治·梅里愛,《月球旅行記》草圖,1902,圖片來源于紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館

        5.?喬治·梅里愛,《月球旅行記》草圖,1902,圖片來源于紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館

        6.?喬治·梅里愛,《月球旅行記》草圖,1902,圖片來源于紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館

        喬治·梅里愛Georges Méliès

        法國(guó)人,是一名魔術(shù)師、演員、導(dǎo)演以及電影制片人。他的電影實(shí)現(xiàn)了許多技術(shù)和敘事方面的創(chuàng)新,為早期電影創(chuàng)作做出了卓越貢獻(xiàn)。梅里愛在特效運(yùn)用方面是一個(gè)多產(chǎn)的創(chuàng)新者,他在 1896 年偶然間發(fā)明了停機(jī)再拍技術(shù),他還是最初幾位在作品中使用多重曝光、低速攝影、淡入淡出以及手工著色的電影制作人之一。

        梅里愛被譽(yù)為第一位“影院魔術(shù)師”,因?yàn)樗ㄟ^攝影機(jī)仿佛可以操控并改造現(xiàn)實(shí)。他最著名的兩部電影為《月球旅行記》(,1902)和 《奇幻航程》(,1904)。兩個(gè)故事里的旅途都光怪陸離、超越現(xiàn)實(shí),頗有儒勒·凡爾納之風(fēng)。盡管劇情近乎夢(mèng)幻,但這兩部作品依然被包含在最重要的早期科幻電影之中。

        大衛(wèi)·格里菲斯David Llewelyn Wark Griffith

        美國(guó)電影導(dǎo)演。被認(rèn)為是電影史上最有影響力的人物之一,他開創(chuàng)了電影剪輯的許多方面并拓展了敘事電影的藝術(shù)。代表作是《一個(gè)國(guó)家的誕生》(1915)以及隨后的《黨同伐異》(1916)。格里菲斯因執(zhí)導(dǎo)電影《一個(gè)國(guó)家的誕生》而為觀眾所熟知。作為有史以來最成功的電影之一,它為投資者帶來了巨額利潤(rùn),但也引起了很多爭(zhēng)議。

        1919 年,格里菲斯與查理·卓別林(Charlie Chaplin)、瑪麗·皮克福德(Mary Pickford)和 道格拉斯·費(fèi)爾班克斯(Douglas Fairbanks)一起創(chuàng)立了聯(lián)合藝術(shù)家工作室,其目標(biāo)是讓演員和導(dǎo)演能夠按照自己的條件制作電影,而不是遵守商業(yè)公司的條件。

        格里菲斯后來的幾部電影都很成功,包括《殘花淚》(,1919)、《一路向東》(,1920)和《暴風(fēng)雨中的孤兒》(,1921),但他為制作和推廣所付出的高昂成本常常導(dǎo)致商業(yè)失敗。直到他的最后一部影片《掙扎》(,1931)完成時(shí),他已經(jīng)制作了大約 500 部電影。

        1.《殘花淚》(1919)海報(bào),圖片來源于蘇富比。這部默片由大衛(wèi)·格里菲斯執(zhí)導(dǎo),他是20世紀(jì)的電影先驅(qū)之一,也是美國(guó)電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院的創(chuàng)始人之一。該片由莉蓮·吉什(Lillian Gish)主演,她在片中扮演一個(gè)被酗酒的拳擊手父親虐待的女孩,并與一個(gè)體貼的中國(guó)移民結(jié)為朋友,悲劇結(jié)尾。

        2.美國(guó)郵政局于 1975 年發(fā)行的紀(jì)念大衛(wèi)·格里菲斯誕辰 100 周年的郵票

        3.?大衛(wèi)·格里菲斯,《街頭女郎》,1929,圖片來源于紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館

        4.?大衛(wèi)·格里菲斯,《復(fù)仇之心》,1914,圖片來源于紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館

        5.?大衛(wèi)·格里菲斯,《生活不是很美好嗎?》,1924,圖片來源于紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館

        EFFECT_03 作為語言的圖像

        威廉·亨利·??怂埂に柌┨兀╓illiam Henry Fox Talbot)出版的《自然的鉛筆》(,1844 — 1846),可以算作攝影書的源頭之一。這本書分為 6 個(gè)部分,共挑選了24 張照片,書中除了闡述卡羅式攝影法之外,也展示了攝影在各種領(lǐng)域中的潛在應(yīng)用價(jià)值。其中的照片內(nèi)容包括建筑、街景、瓷器、水果、石膏像、標(biāo)本、文字復(fù)制等,每張照片都附有文字用來描述攝影過程。這些照片本身體現(xiàn)了一種替代文字描述的作用,攝影圖像作為一種直觀的敘事方式,在其誕生之初便已體現(xiàn)。

        羅伯特·弗蘭克(Robert Frank)的《美國(guó)人》()將他在穿越美國(guó)的旅行中所拍攝的照片組合在一起,并以書的形態(tài)出版,這本攝影書的內(nèi)容是觀察美國(guó)各個(gè)階層的狀態(tài)。羅伯特·弗蘭克采用偏離的焦點(diǎn)、低光感、傾斜的平衡、奇怪的構(gòu)圖等反常規(guī)的方式,將戰(zhàn)后美國(guó)的社會(huì)階層分離與消費(fèi)主義以圖像語言加以隱喻。這些照片表達(dá)的情景與當(dāng)時(shí)的時(shí)代價(jià)值觀相悖,甚至被認(rèn)為是貶損美國(guó)的國(guó)家文化,但受夠了英雄主義宣傳的美國(guó)年輕人卻認(rèn)同這本書的價(jià)值。

        無論是單幅照片還是組照,照片內(nèi)容所蘊(yùn)含的思想與作家用筆寫下的思想是衡量其主題價(jià)值的依據(jù),圖像的語言與文字的語言都具有表達(dá)思想的能力,無論哪種語言都可以制造沒有意義或富有思想的主題。在攝影以其真實(shí)性語言獲得藝術(shù)界認(rèn)可后,可以捕捉現(xiàn)實(shí)情景的圖像語言,一度被認(rèn)為是更具批判性的,這是文學(xué)所不能比擬的優(yōu)勢(shì)。不過任何語言都是可以被作者所操控的,攝影也可以通過照片表達(dá)類似詩(shī)歌、散文或敘事等主觀的思考或情感。照片通常是客觀的,但是在攝影語言的控制下,攝影師可以將客觀圖像引導(dǎo)至主觀表達(dá)的方向,這又是攝影與文學(xué)相仿的特性?!蹲匀坏你U筆》作為早期的攝影書,其意在客觀且準(zhǔn)確地描述照片所拍攝的事物,以期獲得與文字同等的作用,讓剛誕生的攝影獲得更多認(rèn)同。一個(gè)多世紀(jì)之后的《美國(guó)人》則更注重將作者主觀感受到的社會(huì)氛圍表達(dá)出來,該書與當(dāng)時(shí)主流的輿論觀點(diǎn)并不相同,且受到主流輿論的批評(píng)。羅伯特·弗蘭克通過圖像引導(dǎo)讀者關(guān)注到了在一個(gè)社會(huì)中被忽視的角度。

        而利用圖像的符號(hào)特性,將不同元素嫁接在一起,敘述幻想情景的圖像語言也早已萌芽。早在攝影術(shù)發(fā)明初期,奧斯卡·古斯塔夫·雷蘭德(Oscar Gustave Rejlander)的《人生的兩條道路》()便試圖用攝影表達(dá)寓言故事,這一傳統(tǒng)的傳承在數(shù)字?jǐn)z影時(shí)代更加方便,攝影師的想象力在數(shù)字拼貼的加持下更加天馬行空。

        我所拍攝的對(duì)象為生活在烏拉特中旗牧區(qū)內(nèi)的一戶人家,男主人伊粟一家一生都守在這片土地上,鮮少離開牧區(qū)。對(duì)于他們來說,這片土地就是他們的一切。他們養(yǎng)了成群的牛和羊,一年又一年地日出而作日落而息,循環(huán)往復(fù)。

        作品的主體是人,線索是風(fēng)。人們活動(dòng)過的地方,也是風(fēng)吹拂過的地方,風(fēng)的旅程猶如我們自身的旅程,有起有落、有聚有散,但它們終將匯聚到一起,正如溪水交匯于河流,河流流向海洋……風(fēng)隱秘地聯(lián)結(jié)著世間萬物,見證著生命的成長(zhǎng)與消逝,但無論是物質(zhì)還是生命,一切終將隨風(fēng)而逝,毫無蹤影。

        風(fēng),是無形的風(fēng),通過象征性表達(dá),我將自身的情感融于種種符號(hào)化元素,并將其轉(zhuǎn)化成較清晰的圖示,從而為世界賦形,揭示將我們與存在本身連接在一起的細(xì)密的網(wǎng)絡(luò)。

        王子豪生于廣州,畢業(yè)于北京電影學(xué)院攝影專業(yè)

        [本頁圖]?王子豪,《風(fēng)的旅程》,2022,圖片由藝術(shù)家提供

        [本頁及后頁圖]?王子豪,《風(fēng)的旅程》,2022,圖片由藝術(shù)家提供

        1.埃里克·約翰遜,《剪切與折疊》,2012,圖片來源于天禹文化 ?Erik Johansson,2022/ Cut and Fold,2012

        通過平面影像作品與視頻裝置的結(jié)合,以多媒體交互式場(chǎng)景帶來超乎想象的展覽沉浸體驗(yàn)。

        現(xiàn)實(shí)世界里,人或置身于地域、文化與生活的困局。

        但精神世界應(yīng)無拘五束,所有人都應(yīng)當(dāng)擁有一場(chǎng)飛揚(yáng)的、超現(xiàn)實(shí)主義之旅。

        現(xiàn)在就請(qǐng)進(jìn)入埃里克·約翰遜的奇夢(mèng)幻境,走進(jìn)獨(dú)屬于“自己”的精神領(lǐng)地。

        放下所有,去做一場(chǎng)童心的夢(mèng)。喚醒被疲憊生活掩埋的理想,點(diǎn)燃不滅的創(chuàng)造之火。

        “我計(jì)劃并創(chuàng)造那些真實(shí)世界并不存在的風(fēng)景?!?/p>

        "I plan and create scenes that don't fit into the real world."

        ——埃里克·約翰遜 Erik Johansson

        策展人:孫慧婷

        2.埃里克·約翰遜,《像家一樣的地方》,2022,圖片來源于天禹文化 ?Erik Johansson,2022/ A Place Like Home,2022

        埃里克·約翰遜Erik Johansson

        埃里克·約翰遜與本·古森、錢伯萊恩、霍爾格·普滕等一起,被稱為瑞典最受期待的攝影師。他的作品不僅詼諧幽默,還包含著諷刺、批評(píng)等意味。他的作品并沒有單純停留在拍攝層面。在無數(shù)次的拍攝后,埃里克·約翰遜利用 PS重新組合不同的照片,用其他材料來構(gòu)建超現(xiàn)實(shí)主義世界,制作出讓人驚嘆的創(chuàng)意視覺。馬路變身大披風(fēng)、小貨車帶來“滿月服務(wù)”、抱著紙飛機(jī)飛躍辦公室……在他的“鏡頭”下,豐富的想象力與表現(xiàn)張力呼之欲出。其作品中沒有計(jì)算機(jī)生成的、插圖化的或庫(kù)存的照片,而只是拍攝照片的復(fù)雜組合。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程,因此埃里克·約翰遜每年僅創(chuàng)作約 8 張新作。

        3.?埃里克·約翰遜,《信仰之躍》,2018,圖片來源于天禹文化 ?Erik Johansson,2022/ Leap of Faith,2018

        奇夢(mèng)幻境埃里克·約翰遜超現(xiàn)實(shí)主義攝影展

        策展人:孫慧婷

        藝術(shù)家:埃里克·約翰遜

        主辦:今日美術(shù)館(北京)

        展期:2022.7.22—2022.10.7

        1.?埃里克·約翰遜,《滿月服務(wù)》,2017,圖片來源于天禹文化 ?Erik Johansson,2022/ Full Moon Service,2017

        2.?埃里克·約翰遜,《積云與雷鳴》,2017,圖片來源于天禹文化 ?Erik Johansson,2022/ Cumulus &Thunder,2017

        3.?埃里克·約翰遜,《逃離辦公室》,2019,圖片來源于天禹文化 ?Erik Johansson,2022/ Office Escape,2019

        EFFECT_04 歷史與事實(shí)的維度

        攝影的真實(shí)復(fù)制特性,使攝影在誕生之后迅速成為檔案記錄的助手或重要文獻(xiàn)的副本,早期的攝影師們還奔赴世界各地,記錄下當(dāng)時(shí)的時(shí)代面貌,歷史有了圖像作為史料。如今我們可以通過照片窺見過去的生活片段、發(fā)生在過去的事件,還有已經(jīng)消失的事物,通過照片中事物與當(dāng)下的差異,理解人類的文化和歷史。盡管攝影并不一定能絕對(duì)客觀且完整地陳述事實(shí),照片也有不同角度的解讀與闡釋,但是照片的確是記錄和敘述事件的有力工具。

        在新聞攝影如日中天的時(shí)代,照片是見證人類時(shí)代大事記的主要途徑之一。那些快速且位于事件中心拍攝的照片,力求讓觀眾在最短的時(shí)間內(nèi)了解事件的過程與結(jié)果。但是新聞攝影的快速經(jīng)常帶來表面化的副作用,缺少對(duì)事件本身的深入挖掘與思考。這讓當(dāng)代攝影中的紀(jì)實(shí)創(chuàng)作出現(xiàn)了新的突破口,反新聞式的事件照片往往不追求時(shí)效性,而是在事件結(jié)束后擇期拍攝,遠(yuǎn)離事件中心,這樣做的目的是通過嚴(yán)肅的思考審視事件的本質(zhì)。不過,如果過度遠(yuǎn)離事件中心,創(chuàng)作的作品則有可能偏向作者個(gè)人的主觀感受,呈現(xiàn)事件的方式缺乏客觀性。

        照片在對(duì)歷史與事實(shí)的研究中所扮演的角色,既需要對(duì)事件的客觀記錄,又需要關(guān)注到事件的復(fù)雜性,在兩者之間取得平衡。敦刻爾克是20 世紀(jì)最著名的地點(diǎn)之一,如今也是事件中心。阿麗安娜·卡瓦倫西拍攝了當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)狀,她不僅參與到事件之中,也將自身經(jīng)歷加入到作品中。作品呈現(xiàn)的方式選擇了海報(bào)的形式,照片與標(biāo)語式的描述性文字組合在一起,既呈現(xiàn)了事件的面貌,又呼吁觀眾關(guān)注事件發(fā)展的過程。敦刻爾克在歷史與當(dāng)下的處境,其相似與荒誕的程度揭示了人類文明進(jìn)步的歷程緩慢且艱難。

        1.這里是格蘭德-辛特。這里是法國(guó)。這里是歐洲。這里是通往瑪拉德的主要入口,這里是最近在這一地區(qū)建立的難民營(yíng)。這是警察驅(qū)逐的后果,也是 30 年敵對(duì)移民政治的痕跡。通常,在行動(dòng)當(dāng)天,法國(guó)警方和 CRS 當(dāng)局會(huì)包圍營(yíng)地,封鎖主要入口,以阻止任何人進(jìn)入營(yíng)地。他們用刀砍帳篷,并沒收了所有他們能沒收的東西。多年來,法國(guó)政府使用警察暴力,每隔幾個(gè)月,或每隔一個(gè)星期就對(duì)營(yíng)地實(shí)施驅(qū)逐行動(dòng)。?阿麗安娜·卡瓦倫西,《敦刻爾克,法國(guó)》,2022,圖片由藝術(shù)家提供

        3.在被驅(qū)逐的那天,我們?cè)缟狭c(diǎn)就醒了。我們趕到營(yíng)地,把本可以存起來的東西都裝進(jìn)貨車?yán)?。幾分鐘?nèi),CRS 包圍了營(yíng)地。我們?cè)O(shè)法在他們之前趕到了那里。我們拯救了水箱完成了任務(wù)。?阿麗安娜·卡瓦倫西,《敦刻爾克,法國(guó)》,2022,圖片由藝術(shù)家提供

        2.營(yíng)地周圍分布著購(gòu)物中心和歐洲第二大核電站。該地區(qū)最大的購(gòu)物中心安歐尚的招牌占據(jù)了整個(gè)景觀。它的結(jié)構(gòu)讓我想起了新自由主義經(jīng)濟(jì),它為少數(shù)人生產(chǎn)大宗商品和貨物,損害了其他人的利益。招牌的巨大威嚴(yán)籠罩著一個(gè)不那么光彩的現(xiàn)實(shí)。它前面的大停車場(chǎng)也是人們乘坐公交車到沙丘的出發(fā)點(diǎn),為了試圖穿越英吉利海峽,他們會(huì)躲藏一晚甚至更長(zhǎng)時(shí)間。?阿麗安娜·卡瓦倫西,《敦刻爾克,法國(guó)》,2022,圖片由藝術(shù)家提供

        2022

        從思考海洋作為法律和管轄權(quán)糾纏的領(lǐng)域出發(fā),我的調(diào)研從海洋轉(zhuǎn)移到其海岸。敦刻爾克的海岸現(xiàn)在以其作為一個(gè)登船點(diǎn)而聞名,越來越多的人試圖由此穿越英吉利海峽到達(dá)英國(guó)。自 2016 年 10 月加萊的難民營(yíng)被拆除以來,其他移民營(yíng)地已經(jīng)建成,成千上萬的人露宿在加萊和敦刻爾克之間的海岸邊,躲在樹林和田野中。

        作為一名志愿者,我正在調(diào)查和記錄這些被忽視的露宿者的現(xiàn)狀,目的是就當(dāng)前歐洲的移民政治與相關(guān)方面展開對(duì)話。

        4.瑪拉德是漫長(zhǎng)旅程的最后一站,其間可能需要幾個(gè)月到幾年的時(shí)間。據(jù)估計(jì),目前有200 至 1000 人暫時(shí)住在瑪拉德的帳篷里。他們中的大多數(shù)來自庫(kù)爾德斯坦地區(qū)、阿富汗、伊朗、伊拉克、敘利亞、蘇丹和厄立特里亞。人們的基本需求是靠基層慈善機(jī)構(gòu)的運(yùn)作提供的,這些機(jī)構(gòu)安排飲用水、食物、衣服、醫(yī)療援助、移動(dòng)淋浴和手機(jī)充電寶。?阿麗安娜·卡瓦倫西,《敦刻爾克,法國(guó)》,2022,圖片由藝術(shù)家提供

        1.在營(yíng)地的一次夜班中,一名男子向我展示了他的背部和手臂上的傷口。他試圖躲在一輛離開巴黎的卡車?yán)铮蛔罱K,他被司機(jī)抓住和用金屬撬棍毆打,并被扔在街道邊緣。我看著他的瘀傷,看著那些暴力的痕跡,然后又回頭看著他疲憊的眼睛。在格蘭德 — 辛特,暴力無處不在。?阿麗安娜·卡瓦倫西,《敦刻爾克,法國(guó)》,2022,圖片由藝術(shù)家提供

        2.我的日記2022 年 4 月 16 日當(dāng)我告訴他我是意大利人時(shí),他給了我一個(gè)大大的微笑。他在意大利生活了很多年,在那里,他有一個(gè)女朋友叫安娜。他于 2011 年離開的黎波里,乘船穿越地中海。他告訴我,他從來沒有想過有一天他會(huì)成為難民。他給我看了他的三層夾克?!翱矗野阉械臇|西都放在我的口袋里。我連一個(gè)包都沒有。這樣我就可以準(zhǔn)備好逃離警察了。他今晚會(huì)試著穿越過去。?阿麗安娜·卡瓦倫西,《敦刻爾克,法國(guó)》,2022,圖片由藝術(shù)家提供

        3.在瑪拉德,大多數(shù)人都試圖乘船渡海。一次橫渡英吉利海峽的嘗試花費(fèi)在 2000 至 5000 歐元之間。這是一項(xiàng)需要處理的巨大業(yè)務(wù)。更多的船只販運(yùn)意味著更多的走私者。更多的走私者意味著有組織的犯罪,事實(shí)上,這也是運(yùn)營(yíng)營(yíng)地的結(jié)構(gòu)。罪犯是那些散落在營(yíng)地正門的攤位的所有者,這些攤位出售可口可樂、芬達(dá)、食品、香煙和 SIM 卡。營(yíng)地一直受到數(shù)百只眼睛的監(jiān)視;他們的無所不在是我們通常不會(huì)在新聞中讀到的。?阿麗安娜·卡瓦倫西,《敦刻爾克,法國(guó)》,2022,圖片由藝術(shù)家提供

        4.敦刻爾克的海邊是一個(gè)邊境,一個(gè)自然的邊界,瑪拉德已經(jīng)成為它的非法港口,在那里產(chǎn)生的資本不是通過貨物商品化的,而是來自人口販運(yùn)。敦刻爾克是一個(gè)充滿暴力的地方,是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng),兩股力量在這里打仗:法國(guó)當(dāng)局使用警察行動(dòng)和邊境制度;另一邊的走私者管理著販賣船只的活動(dòng),這是唯一極其危險(xiǎn)的希望之路。留給難民的唯一可能的途徑是冒著生命危險(xiǎn)出海。?阿麗安娜·卡瓦倫西,《敦刻爾克,法國(guó)》,2022,圖片由藝術(shù)家提供

        5.BBC 新聞2022 年 4 月 14 日為一些前往英國(guó)尋求庇護(hù)者提供返回盧旺達(dá)的單程票。英國(guó)首相鮑里斯·約翰遜表示,這項(xiàng) 1.2 億英鎊的計(jì)劃將“拯救無數(shù)人的生命”,使其免于人口販運(yùn)。難民組織批評(píng)這一計(jì)劃很殘忍,他們質(zhì)疑其成本和影響,并對(duì)盧旺達(dá)的人權(quán)記錄表示擔(dān)憂。約翰遜表示,需要采取行動(dòng)阻止“卑鄙的人口走私者”將海洋變成“水深火熱的墓地”,該計(jì)劃旨在打破他們的商業(yè)模式。?阿麗安娜·卡瓦倫西,《敦刻爾克,法國(guó)》,2022,圖片由藝術(shù)家提供

        阿麗安娜·卡瓦倫西Arianna Cavalensi

        阿麗安娜·卡瓦倫西是一位居住在荷蘭的攝影師。她的作品側(cè)重于探索亞文化人群社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。她通過攝影實(shí)踐,去質(zhì)疑社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)力動(dòng)態(tài)。

        Countercurrents

        是荷蘭海牙皇家藝術(shù)學(xué)院(KABK)“攝影與社會(huì)”碩士項(xiàng)目(MAPS)下 12 位學(xué)生的作品群展。來自 7 個(gè)國(guó)家的創(chuàng)作者被歐洲北海水下彈藥埋藏點(diǎn)的現(xiàn)有問題所激發(fā),通過攝影、視頻、聲音、檔案圖像、行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)等媒介展開多角度的藝術(shù)創(chuàng)作,試圖從現(xiàn)實(shí)、集體和個(gè)人記憶、虛構(gòu)敘事和隱喻等多方面反思戰(zhàn)爭(zhēng),呼喚和平。

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