李喬喬

（新疆師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830017）

服飾作為民族文化的一種象征，是一個民族歷史文化演變的濃縮，不僅是保暖御寒、適應(yīng)自然環(huán)境的衣著外化形式，也凝結(jié)了一個民族的審美情趣，乃至宗教文化等內(nèi)在精神世界的映射。一個民族服飾的形成與變遷除了受其宗教信仰、精神文化等意識形態(tài)的影響之外，還會受到自然地理環(huán)境、氣候條件、生存資源等因素的影響，而這些也充分體現(xiàn)在裕固族服飾上。

裕固族是我國28個人口較少的民族之一，聚居于甘肅省肅南裕固族自治縣和鄰近的酒泉市黃泥堡裕固族鄉(xiāng)。2021年第七次人口普查數(shù)據(jù)顯示，裕固族總?cè)丝跒?.470 6萬人（第七次人口普查公報），因此，其也是甘肅省3個特有的少數(shù)民族之一。據(jù)史料記載，裕固族原居住于漠北高原（今蒙古高原）一帶，曾兩次遷至河西走廊地區(qū)，又在明中葉時東遷至祁連山脈。裕固族人民在長期遷移、認(rèn)識自然、適應(yīng)自然的過程中形成了游牧的生活方式以及獨特的服飾文化。在遷移過程中，地理環(huán)境及氣候等因素也對其服飾的發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。

1 裕固族歷史聚居地的自然環(huán)境

“裕固族歷史悠久，其族源可以追溯到秦漢時期的丁零以及古代漠北的回鶻，840年，雄強一時的漠北回鶻汗國崩潰，其部眾西遷南下，其中一支西遷入當(dāng)時吐蕃統(tǒng)治下的河西走廊一帶，后來建立過甘州回鶻汗國，1028年為李元昊擊潰后大部西遷與沙州回鶻匯合，宋史中稱為‘黃頭回紇’，據(jù)考證，也就是‘黃回鶻’之意，裕固族至今還自稱‘sari? yo?ur’，也還是‘黃回鶻’的意思?！盵1]明朝中后期，以撒里畏兀兒為主體的關(guān)西七衛(wèi)東遷入關(guān)，遷居祁連山南北麓和河西走廊中部，大體上與今天的肅南裕固族自治縣區(qū)域相當(dāng)。

通過對裕固族歷史的簡略回溯可以發(fā)現(xiàn)，從古至今，裕固族大體走過了漠北草原、河西走廊、阿爾金山南北及祁連山南北這四大地域，均在400 mL等降水量線以北，也就是傳統(tǒng)的農(nóng)牧交錯線以北的高原、高山和草原地區(qū)。兩千多年來，裕固族一直生活在群山草原環(huán)境中，秉承著先輩的游牧生活至今。這樣的遷移歷史以及長時間的草原游牧生活，對裕固族服飾產(chǎn)生了尤為深遠(yuǎn)的影響，這也一一反映在當(dāng)今裕固族傳統(tǒng)服飾文化中。

1.1 漠北高原的自然環(huán)境及氣候特點

據(jù)文獻(xiàn)記載，裕固族先民丁零最初游牧于貝加爾湖以南、額爾齊斯河和巴爾喀什湖之間，后南遷分為兩支，東支游牧于鄂爾渾河流域，屬現(xiàn)今蒙古高原一帶，平均海拔1 500 m以上且居于內(nèi)陸，降水較少，不適合種植業(yè)大量發(fā)展，但為牧草生長提供了極為適宜的條件。因此，蒙古高原草場資源豐富，擁有多種類型的天然牧場，適宜草原畜牧業(yè)的發(fā)展且適合各類毛皮動物棲息和繁殖，吸引了歷史上諸多游牧民族在此居住。

1.2 河西走廊的自然環(huán)境及氣候特點

河西走廊主要由敦煌—瓜州盆地、酒泉—張掖盆地和武威盆地3個獨立的內(nèi)陸盆地組成[2]，位于西部內(nèi)陸地區(qū)，屬溫帶大陸性氣候，雨熱同期，祁連山的冰雪融水也為河西走廊提供了豐富的水資源。在此氣候條件和地形的相互作用下，形成了眾多大大小小的綠洲，孕育了優(yōu)質(zhì)的牧場，適宜游牧民族發(fā)展畜牧業(yè)?！陡手莼佞X史》中記載：“回鶻自840年西遷，大舉進(jìn)入河西，至874年左右開始形成割據(jù)一方的勢力?！盵3]

1.3 阿爾金山南北自然環(huán)境及氣候特點

河西回鶻敗亡后，涼州的回鶻人投奔湟水流域的唃廝啰部，賀蘭山回鶻歸于西夏，甘、沙州及合羅川的部分回鶻人從沙洲以南翻越當(dāng)金山口，在今柴達(dá)木盆地西北緣游牧，后又向西發(fā)展，同于闐東界接壤，北至庫木塔格大沙漠，同高昌回鶻相鄰，南至阿爾金山，在古沙州界內(nèi)[4]。阿爾金山位于新疆維吾爾自治區(qū)東南部，其東端為塔里木盆地和柴達(dá)木盆地的界山，高度在3 000～4 000 m；西段較高，最高峰6 161 m。山麓孕育若羌、米蘭等綠洲，但面積較小。

1.4 祁連山區(qū)自然環(huán)境及氣候特點

明中葉時，裕固族駐牧地區(qū)發(fā)生特大戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，人們東遷至關(guān)內(nèi)祁連山一帶駐牧。祁連山位于青藏高原、蒙新高原和黃土高原的交匯地帶，由于青藏高原地勢、海拔較高，夏季時東南季風(fēng)的濕潤氣流波及祁連山區(qū)，而冬季受內(nèi)蒙古干冷空氣和西北寒冷氣流的影響，氣溫驟降，因此，氣溫年差較大。冬季漫長而寒冷干燥，夏季短暫而溫涼濕潤，全年降水量主要集中在夏季。雖然夏季短暫，但雨熱同期的氣候適合牧草生長，山地牧草繁茂，形成了裕固族先民以畜牧業(yè)為主的生計方式[5]。

2 地理環(huán)境對裕固族服飾的影響

每個民族文化的形成與發(fā)展，都與本地區(qū)的地理環(huán)境密切相關(guān)。各民族所處地域、氣候、地形等地理環(huán)境的獨特性，都對其民族傳統(tǒng)服飾有一定的影響?？v觀裕固族的發(fā)展歷史，其生活環(huán)境大都以草原游牧為主，同時以畜牧業(yè)為經(jīng)濟基礎(chǔ)，成為馬背上的民族，其服飾文化也因此受到影響。

2.1 地理環(huán)境為裕固族服飾提供了必備的物質(zhì)原料

裕固族人民大部分活躍于祁連山北中部地帶，地形復(fù)雜，平均海拔在2 700 m，氣候較為寒冷，不適宜種植農(nóng)作物。但南部地區(qū)有平坦的山谷、起伏的丘陵和大片的草原，是放牧的優(yōu)選之地，適宜各種毛皮類動物棲息和繁殖。因此，裕固族人民以游牧生活為主，牛羊眾多，優(yōu)越的自然資源為裕固族人民提供了必備的物質(zhì)條件。該族人民就地取材，以動物皮毛制作衣物用以御寒，他們將羊毛捻成線制作羊毛褐子、羊毛氈，或用動物皮毛做皮襖、皮靴，以應(yīng)對寒冷的冬季。據(jù)記載，唐五代時靠近農(nóng)業(yè)區(qū)的河西回鶻還會交換棉紡織品，少數(shù)富戶或貴族會交換中原的絲織品。因此，在貴族、富戶家庭中，絲綢、布匹也被用來制作裕固族服飾，但一般服飾仍以動物皮毛為主。

2.2 地理環(huán)境對裕固族服裝款式產(chǎn)生了深刻的影響

服飾的最初功能是御寒、遮體。墨子曰：“饑則食之，寒則衣之”?！夺屆め屢路分幸苍岬剑骸吧显灰?，衣，依也，人所依以庇寒暑也……”[6]裕固族男女服飾大多都為高領(lǐng)偏襟長袍，領(lǐng)高齊耳，衣長及腳踝，內(nèi)著長褲，腳穿長靴。這樣的衣著特點就是受地理環(huán)境的影響。首先，縱觀裕固族發(fā)展遷徙的歷史，大多族人生活在北方中高緯的山川戈壁之中，寒冷的氣候要求經(jīng)常遷徙的裕固族人不得不準(zhǔn)備具有良好保暖效果的服裝。因此，高領(lǐng)且及腳踝的長袍能夠很好地進(jìn)行全身保暖，御寒效果更好。此外，從裕固族族源分析，裕固族源于回鶻，是北方的游牧民族，他們生活在高山、沙漠、戈壁、森林、草原。裕固族人民以游牧為生，逐水草而居，經(jīng)常要隨季節(jié)的變化而遷移到水草豐茂的牧場，被稱為“馬背上的民族”。為適應(yīng)馬背上的游牧生活，裕固族男子身穿高領(lǐng)、大襟、左衽長袍，長度與其身高相當(dāng)，外系腰帶，內(nèi)著長褲。裕固族女子服飾略似于男子長袍，翻領(lǐng)、窄袖，衣身下長曳地，著長褲。這種窄袖緊身的服裝，不僅線條優(yōu)美，而且適用于草原馬背游牧生活，可抵御風(fēng)寒。

3 當(dāng)前山川兩地裕固族服飾的對比

裕固族居民經(jīng)過歷史上數(shù)次遷徙之后，最終定居于河西走廊及祁連山區(qū)一帶。河西走廊屬于平原地區(qū)，地勢較為低平，平均海拔在1 200～1 800 m，為川區(qū)；祁連山區(qū)地勢較高，平均海拔3 000 m以上，為山區(qū)。裕固族人民分駐于山川兩區(qū)，由于地勢、氣候以及社會經(jīng)濟不同，生活方式和服飾發(fā)生了相應(yīng)改變。因此，在歷史的發(fā)展中，山川兩地裕固族的傳統(tǒng)服飾也略有不同。

3.1 裕固族的居住分布

裕固族在歷史上的遷徙較為復(fù)雜，至清初時，主要居住于祁連山西部。時至今日，裕固族人民定居于祁連山北麓至河西走廊中部的狹長地帶，主要聚居區(qū)有東、中、西三大塊：東部為肅南裕固族自治縣皇城區(qū)；中部以肅南裕固族自治縣首府紅灣鎮(zhèn)為中心，在大河區(qū)和康樂區(qū)；西部在河西走廊中部的酒泉和高臺之間，屬肅南裕固族自治縣的明花區(qū)和酒泉市的黃泥堡裕固族鄉(xiāng)[4]。其中，東部和中部都是祁連山北坡山麓地區(qū)，地勢較高。

民國時期的裕固族已分為大頭目家、曼臺部、東八個家、西八個家、楊哥家、四個家、五個家、羅爾家、亞拉格家、賀郎格家10個部落[4]。當(dāng)前居住于川區(qū)的裕固族人只有肅南裕固族自治縣的明花鄉(xiāng)居民，分屬于賀郎格部落和亞拉格部落副頭目轄區(qū)[7]。其余大部分裕固族人民仍然居住在山區(qū)，以傳統(tǒng)的游牧為生。

3.2 山川兩地不同的社會經(jīng)濟

回鶻西遷至河西走廊之后，仍然繼承了傳統(tǒng)的游牧文化，但自從漢武帝開設(shè)河西四郡，農(nóng)業(yè)就在河西地區(qū)發(fā)展起來。至清朝后期，據(jù)學(xué)者調(diào)查記載，大多數(shù)裕固族人過著游牧生活，而肅州南部和東南部村落中的裕固族人民則在此定居[8]。在社會大背景的影響下，居住在川區(qū)的裕固族人民在發(fā)展畜牧業(yè)之余也進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與漢族互通貿(mào)易、學(xué)習(xí)一些刺繡技術(shù)等，種植業(yè)的發(fā)展使居住在川區(qū)的裕固族人民鮮少遷徙，逐漸遠(yuǎn)離馬背上的生活，這對川區(qū)裕固族服飾的變化產(chǎn)生了一定的影響。但是居住在山區(qū)的裕固族人民仍從事游牧生產(chǎn)，保留著傳統(tǒng)的游牧文化，鮮少與農(nóng)耕民族融合，保留了裕固族先民最原始的生活方式，發(fā)展畜牧業(yè)經(jīng)濟。

3.3 山川兩地服飾不同之處

山川兩地服飾的不同之處如表1所示。

表1 山川兩地服飾的不同

裕固族服飾的發(fā)展、演變在一定程度上受其地理環(huán)境的影響，當(dāng)?shù)乩憝h(huán)境相對封閉時，服飾則保留傳統(tǒng)模式；當(dāng)?shù)乩憝h(huán)境相對開放時，則會發(fā)生相應(yīng)的改變。生活在山區(qū)的裕固族由于天氣寒冷，服飾多以皮毛為主，以御風(fēng)寒，且由于山區(qū)的地理環(huán)境相對封閉，裕固族居民保留了原有的游牧文化，仍以放牧為生，服飾較為簡單，只在部分袖口或衣衩部位繡花鉤邊作為裝飾；川區(qū)裕固族居民在發(fā)展過程中與漢族逐步交融，以農(nóng)業(yè)為主，且川區(qū)氣候較為溫和，衣物多以棉布、絲綢等為主，并且在衣襟等大片地方均有繡花或彩線鉤邊作為裝飾。同時，居住在川區(qū)的裕固族居民逐漸遠(yuǎn)離馬背上的生活進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而傳統(tǒng)的長袍在農(nóng)耕勞作中多有不便，因此，川區(qū)男子多穿偏襟短衣及長褲，以方便勞作。

4 結(jié)語

民族服飾是一個民族向外展示的文化特征之一，體現(xiàn)了一個民族滄桑的歷史。服飾最初的功能是御寒遮體，但在民族發(fā)展過程中，服飾逐漸融入民族特色和民族風(fēng)情，成為一個民族獨特的文化表征符號之一。同時，服飾文化極易受到外界因素的影響，例如民族的交融、民族的信仰和地理環(huán)境等變遷的影響。尤其是地理環(huán)境，對民族服飾的形成具有至關(guān)重要的奠定基調(diào)的作用。裕固族在歷史發(fā)展中先后游牧遷徙，有4次大的地域變化，即漠北、河西走廊、阿爾金山南北及祁連山南北，始終沒有離開群山和北方草原地區(qū)，而這一切也都充分體現(xiàn)在裕固族以家畜及獵獲的動物皮、毛為服裝主要材料上，形成了當(dāng)代戈壁川區(qū)服飾、祁連山區(qū)服飾兩大各具特色的地域性服飾。由此可見，北方游牧地理環(huán)境對裕固族服飾的形成具有奠定基調(diào)的根本作用。