文｜《小康》·中國小康網記者 蘇楓

“考古”不“古” “科技感”，是三星堆遺址祭祀區(qū)重啟發(fā)掘近兩年給人的第一印象。恒溫恒濕考古發(fā)掘艙到人工智能、大數據等新一代數字技術的充分應用，讓三星堆遺址多了一層數字化的現代“濾鏡”，也讓“考古”不“古”。圖片/TUCHONG

大環(huán)境之下，越來越多的小朋友和大人們開始熱衷于“云考古”。

三星堆博物館的科技考古過程，一直都相當親民且受歡迎，比如最近發(fā)布的“古蜀藏品 等你來挖”創(chuàng)意互動H5，將川劇變臉與三星堆面具古今融合，打造獨特的在線互動體驗。

2022年6月，由四川省文物考古研究院作為學術指導，三星堆博物館與騰訊數字文化實驗室以三星堆遺址為重點，聯合策劃并開展合作，以數字科技助力考古與文物保護利用。

三星堆遺址考古發(fā)掘中多學科交叉融合所體現的科技含量，代表了未來考古學發(fā)展的新模式。數字科技與考古研究的融合更是一個重點方向。

保護再利用同樣重要

最近，一檔節(jié)目《國家寶藏》火了。在節(jié)目中出現的唐際根，是著名考古學家，商周考古與三星堆研究專家，南方科技大學講席教授，原中國社科院考古研究所首席研究員，殷墟考古隊隊長。他曾經扎根安陽20余年，主持了安陽殷墟的發(fā)掘與研究工作；他帶領安陽考古隊發(fā)現了商代中期的洹北商城，完善了商王朝的編年框架；他歷經8年促成了安陽殷墟申報世界文化遺產，并一手策劃殷墟博物館的建立……從考古野外一線工作到課堂、實驗室，他始終致力于讓文物“活”起來。

唐際根曾帶來一輛安陽殷墟出土的商代馬車，作為科研標本存放于“南方科技大學文化遺產實驗室”。

這輛馬車距今已經3200年，當年作為陪葬品被埋于地下。馬車兩輪之間軌距為2.4米，前后長度在3.6米左右，每個車輪有18根輻條，約有1.6米高。唐際根介紹，這輛馬車的主人是商王朝的貴族，地位相當于當時的族長或更高。在將馬車上的青銅器替換后，這輛馬車被分割成三塊打包，經過兩天兩夜從安陽運到了深圳。

唐際根說：“我做了這么多年的考古，現在想靜下來。在考古工作中，很多事情讓我很有觸動，比如我看著我挖出來的馬車，一輛輛都出問題了;我挖出來的青銅器，許多都出現了粉狀銹。發(fā)掘雖然是很重要的一件事，但是文物、遺址如何保存、如何再利用也是同等重要的事。

如果說，唐際根前半生的工作是將文物挖出來，那現在的工作就是要讓文物“活”過來，而且“活”得更長久，數字化就是方法之一。

保持對文物的敬畏心

為探尋文化遺產數字活化的可持續(xù)發(fā)展路徑，形成多元協作保護傳承新格局，“探元計劃”2022—探索文化遺產數字活化新紀元于5月18日正式啟動項目征集，現已收到50余個項目申報。

新時代，文化遺產數字活化擁有怎樣的前景？文化遺產該如何與科技力量有機融合？

作為“探元計劃”數字文化及文化遺產領域的指導專家，唐際根認為，前沿科技的應用一定要根據需求來選擇，核心是：數字技術如何真正地與考古內核相結合，并綜合考量成本、可落地性等實際問題。

在“考古發(fā)現”領域，現階段成熟的前沿數字科技應用案例還不多。在“考古發(fā)掘”過程中，掃描數字技術已投入應用。例如三星堆挖掘時，每挖一層就做一次掃描。即以掃描儀完成的多角度定點掃描，或者通過多角度拍照后利用Photoscan成像。

唐際根早年在安陽、去年在江西通天巖已用過這樣的方法。江西通天巖是一個成功案例。一般情況下，考古發(fā)現都是面向地下發(fā)掘，通天巖案例是用成像技術把近百米高的崖壁做成數字化立體模型，然后結合其他技術在崖壁上發(fā)現了北宋時期的七尊佛像。

數字科技在器物修復上也有所應用。巴米揚大佛被炸后，國際組織面向全球征集修復方案。中國提出的方案就是用數字技術直接在原地三維呈現佛像。德國的方案則是看似很笨拙地把炸碎的碎塊兒一點點粘起來。站在文物保護與展示的立場，最后德國勝出。為什么呢？因為按照德國的方案，巴米揚大佛修復之后還是原來的文物，而數字修復到底也還是假的。其實德國方案中的修復過程也要數字化，只不過是把數字復原技術放在了實體復原的前面，即先數字建模一個形狀，然后再在現實中建起來。

數字技術在修復領域的成功案例還有采用數字成像技術還原的圓明園西洋樓。數字技術不僅還原了建筑本身，通過光影，整個環(huán)境景象都可以生動地呈現出來。

那么，“文化遺產數字活化”存在哪些痛點呢？

唐際根發(fā)現痛點有兩方面。一方面是許多文物本身所蘊含的知識不是直觀的，需要解讀。數字技術可以很大程度上幫助解決這方面的問題。另一方面，前沿數字科技應用于展示展陳領域雖然可為觀眾補充歷史文化知識，但過于依賴數字技術，又可能忽略觀眾希望看到文物本體的訴求?！把b文物盒子精美了，文物本身反倒可能被忽略。這是要避免的。”

基于數字技術有可能喧賓奪主的痛點，唐際根提出“微展覽”概念，即圍繞有限的文物，結合數字技術展示并解讀，避免過度渲染技術，一切以文物為核心，使觀眾獲得知識體驗的同時，仍然有機會直面文物本身。

現階段，數字科技更多應用于展覽展示，在考古發(fā)現和文物修復領域，前沿數字科技應用目前僅僅停留在專業(yè)研究人員之間。研究人員會針對重要文物，在手工修復前采用數字技術進行掃描，篩選修復方案，出現修復技術難點時通過數字技術進行攻克。

數字修復技術同樣有成本問題。例如許多科學家想通過數字技術拼接陶片或拼接甲骨，認為“機器學習”可以輕而易舉幫助考古學家解決修復的問題。殊不知掃描一塊陶片或甲骨需要的時間成本是拼接需要的時間成本的無數倍。換算下來，得不償失。因此當前情況下，指望數字技術拼接陶片或甲骨甚至直接解讀甲骨文，仍然是“想想便好，真干不行”的美好概念。唐際根表示，“前沿數字技術應該根據實際需求來應用，有的時候設想很好，但是在條件還沒成熟的時候，也不能走得太前。”

唐際根發(fā)現，在“文化遺產數字活化”領域，裸眼3D交互技術將帶來新的突破：“我本人不大喜歡戴上頭盔或眼鏡的互動，因此強調裸眼。我想大多數人也都更喜歡裸眼3D。”

唐際根還在殷墟展陳數字化方案中提出了用數字技術實現“日出大邑商”的場景?！按笠厣獭笔?000年前商朝人對首都的稱呼。唐際根希望通過包括裸眼3D在內的多種技術手段，動態(tài)展示從“昧”到“旦”再到“大采”的“大邑商”清晨5小時，給參觀者帶來細雨微風、犬吠雞鳴、車馬流水、人員來往的直觀感受。

唐際根認為，數字科技與文化遺產的結合，會產生可持續(xù)社會價值。“數字技術與文化遺產有效結合，有助于直觀解讀中國古代文明成果，提升國人對中華文化的認知。數字技術能把尚有殘缺的知識體系加以完善并且傳達給大眾，將在產生經濟效益的同時形成社會凝聚力?！?/p>

“現在許多城市都是千篇一律的高樓大廈，可真正能夠讓各個城市有所不同的是每個城市獨具特色的文化傳統。對于地方政府而言，通過數字技術，政府可將特色傳統文化用于城市面貌更新，打造獨特的城市面貌。這是一種可持續(xù)社會價值?！碧齐H根說道。

在工作實踐中，唐際根認為，保持擁抱前沿科技的意識十分重要，但同時要堅守“文物本體是核心”的思維：“保持對文物的敬畏心，對知識輸出和社會需求都要做出科學判斷，這是前沿數字科技和文化遺產結合的基本立場?！?/p>