文| 姜波

北京中軸線是中國(guó)古代城市規(guī)劃的經(jīng)典手法，代表了東方木構(gòu)建筑藝術(shù)的最高境界，同時(shí)也是古代中國(guó)儒家禮儀制度的城市載體。

北京中軸線是一個(gè)極具潛在價(jià)值的世界遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目。北京中軸線指的是從北京城南門(mén)永定門(mén)向北，經(jīng)正陽(yáng)門(mén)、天安門(mén)、故宮、景山一直到鐘鼓樓的城市中軸線，同時(shí)也包括了故宮前面的左祖右社（太廟與社稷壇）和中軸線南端兩側(cè)的天壇、先農(nóng)壇等祭祀設(shè)施。這條中軸線全長(zhǎng)7.8公里，歷時(shí)700余年，是中國(guó)古代城市規(guī)劃的經(jīng)典手法，代表了東方木構(gòu)建筑藝術(shù)的最高境界，同時(shí)也是古代中國(guó)儒家禮儀制度的城市載體。國(guó)家文物局和北京市政府現(xiàn)已啟動(dòng)北京中軸線申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文世界遺產(chǎn)名錄的工程，倘能一舉中鵠，北京中軸線毫無(wú)疑問(wèn)將成為一處對(duì)全人類而言具有突出價(jià)值的世界遺產(chǎn)。

世界城市規(guī)劃史上的東方經(jīng)典

2019年2月12日，一場(chǎng)小雪降臨，使京城穿上了一層薄薄的白色衣裳。圖為鐘鼓樓和胡同雪景

2020年9月19日，永定門(mén)門(mén)樓下，中軸線南端點(diǎn)玩籃球的父子

中國(guó)古代城市規(guī)劃的傳統(tǒng)模式以《周禮·考工記》為發(fā)端，至曹魏鄴城和漢魏雒陽(yáng)城而初具軸線布局之雛形，到隋唐長(zhǎng)安城始成規(guī)矩方正、中軸對(duì)稱的城市模式；迨及元明清三代之都城——北京城，遂成中國(guó)古典城市規(guī)劃設(shè)計(jì)之大觀：全城以紫禁城為核心，形成縱貫?zāi)媳钡闹休S線，自永定門(mén)向北穿越宮城正殿太和殿，直抵北京城北端的城市坐標(biāo)——鐘、鼓樓，由此而形成了古都北京的城市規(guī)劃基準(zhǔn)線。與此同時(shí)，左祖右社東西配置于宮城之前，天壇則按儒家經(jīng)典布置在“丙巳之地”（即南北子午線之東南方位），形成了深受儒家理念影響的城市規(guī)劃模式。這種南北中軸線設(shè)計(jì)的城市規(guī)劃思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且影響深遠(yuǎn)，甚至遠(yuǎn)及于朝鮮半島、日本和越南，成為世界古代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)理念中的東方經(jīng)典。

中國(guó)古代建筑藝術(shù)的突出典范

北京中軸線上的建筑，猶如“大珠小珠落玉盤(pán)”，無(wú)一不成為經(jīng)典，無(wú)一不成為楷模：崇高者登峰造極，如堪稱皇家建筑之典范的天安門(mén)、太和殿；肅觀者制度莊嚴(yán)，如祭天隆祖的太廟、天壇；古樸者遺世獨(dú)立，如鐘樓、鼓樓；毓秀者理山弄水，如故宮御花園、景山。城門(mén)出入有永定門(mén)、正陽(yáng)門(mén)，人員往來(lái)有御街、萬(wàn)寧橋。不僅如此，中軸線上的每一座建筑都因功能角色的不同而各具特色，有的重檐廡殿、氣宇軒昂；有的雕梁畫(huà)棟、窮極奢華；或紅墻黃瓦、玉階丹墀；或金磚墁地、藻井高懸……中國(guó)古代的建筑技術(shù)與裝飾工藝在這里得到了淋漓盡致的展示。梁思成曾意味深長(zhǎng)地把北京中軸線比喻成一首音樂(lè)——高低錯(cuò)落、疏密有間，猶如一曲富有節(jié)奏與韻律之美的華麗樂(lè)章，將建筑藝術(shù)的最高境界如水銀瀉地般展示無(wú)余。誠(chéng)哉斯言！

2017年11月10日，京津城際線中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車組列車駛過(guò)北京中軸線永定門(mén)前

儒家禮儀的遺產(chǎn)載體

細(xì)看北京古城的規(guī)劃設(shè)計(jì)，其建筑之規(guī)格、等級(jí)、秩序乃至形制布局，莫非中國(guó)古代儒家禮儀制度中“體天象地”和“隆祖尊君”思想的深刻體現(xiàn)。太和殿與太廟，按儒家禮儀的最高規(guī)格設(shè)計(jì)，高臺(tái)玉階、重檐廡殿，其面闊、進(jìn)深、屋面形制乃至琉璃顏色，均按禮制頂層設(shè)計(jì)，以凸顯皇權(quán)的崇高與威嚴(yán)。軸線之東、西兩側(cè)，分置太廟與社稷，前者是祭祖尊君的祭祀設(shè)施，后者則是授茅授疆土的禮制場(chǎng)所。圜丘和方丘，按照陰陽(yáng)的觀念，分別布置在中軸線的南、北兩端，是皇帝祭祀天地的丘壇。按照農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)，還有天子耕藉田、皇后親蠶事的祭壇，是皇帝和皇后率先垂范、勸課農(nóng)桑的場(chǎng)所。我們可以想見(jiàn)，在那遙遠(yuǎn)的古代，在那祥云繚繞的帝都，皇帝率領(lǐng)文武百官，走出宮城，走上祭壇，祭天祀地、布政施策的圖景。這條北京中軸線，其實(shí)就是禮儀之邦祭天隆祖、經(jīng)緯天下的“神圣之路”。

東方城市生態(tài)和人文傳統(tǒng)的展示平臺(tái)

北京城、特別是中軸線，以一種獨(dú)特的方式展示了東方的人居傳統(tǒng)和審美情趣：作為皇權(quán)象征的紫禁城，背依景山、前亙金水，得風(fēng)水之精髓；百官處事的皇城，左崇文、右宣武，成帝業(yè)之美譽(yù)！禁宮大內(nèi)，前有三大殿，為布政之朝廷；后設(shè)御花園，攬山川之形勝。城門(mén)開(kāi)闔，駝鈴之聲悠長(zhǎng)；修水長(zhǎng)流，河渠之柳青青。戲臺(tái)瓦舍，琴瑟之音不息；旗亭市井，叫賣之聲不絕。朝野百姓，朝聽(tīng)晨鐘、暮聞夕鼓；白塔寺禮佛，什剎海問(wèn)柳……好一處中世紀(jì)的東方城市畫(huà)卷！

北京中軸線見(jiàn)證了中國(guó)歷史上的風(fēng)云變幻。金戈鐵馬，永樂(lè)大帝在此成就帝業(yè)；正大光明，康熙皇帝居此勵(lì)精圖治；“垂簾聽(tīng)政”，慈禧太后在此茍延權(quán)力的夢(mèng)想；長(zhǎng)歌當(dāng)哭，崇禎皇帝在此坐聽(tīng)了帝國(guó)的挽歌；康有為曾在此“公車上書(shū)”，于謙曾在此力抗外侮。特別是，北京中軸線還見(jiàn)證了中國(guó)歷史上劃時(shí)代的一幕：毛主席在天安門(mén)宣告了中華人民共和國(guó)的成立，周總理書(shū)寫(xiě)了人民英雄紀(jì)念碑的碑文……北京中軸線，朝朝暮暮、歲歲年年，閱盡了人間滄桑；有興有廢、有起有落，譜寫(xiě)了歷史長(zhǎng)歌。

在新的歷史時(shí)期，北京中軸線申遺為保護(hù)城市文化遺產(chǎn)譜寫(xiě)了新篇章。古老的北京城中軸線，面臨人口劇增、交通雍塞、污染加劇的歷史困境，珍貴的文化遺產(chǎn)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。令人稱幸的是，自申遺工程啟動(dòng)以來(lái)，北京人重拾記憶、傾情投入，以前所未有的熱忱投入到城市文化遺產(chǎn)的保護(hù)之中：古老的建筑恢復(fù)了生機(jī)，斑駁的彩畫(huà)煥發(fā)了新顏，鐘鼓樓周邊再現(xiàn)了庭院深深的四合院，大柵欄恢復(fù)了商鋪林立的舊時(shí)光景，原材料、原工藝、原規(guī)格重修的永定門(mén)重塑了北京城的門(mén)臉，先農(nóng)壇、山川壇、藉田壇恢復(fù)了曾經(jīng)的神韻……古老的北京城，正在以一種新的遺產(chǎn)景觀重新回到人們的視野。