張 為 林陳黃 李 喬

1.武昌理工學(xué)院 2.蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)背景

（一）博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的概念

博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指以博物館自身的館藏資源為依托，將當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法及創(chuàng)新型技術(shù)表達(dá)與地域特色、文化藝術(shù)符號(hào)相融合，開發(fā)出兼具文化性、藝術(shù)性、紀(jì)念性、實(shí)用性的創(chuàng)意產(chǎn)品。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合而推出的特殊品類，它既是博物館文化產(chǎn)業(yè)的延續(xù)，也是對(duì)傳播載體價(jià)值效能的塑造。從商品屬性上來看，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品具備一般商品屬性，通過銷售的方式最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值的轉(zhuǎn)換；同時(shí)它豐富的文化底蘊(yùn)、歷史內(nèi)涵又成了古今對(duì)話和融合的橋梁。

（二）博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)意義

1.文化傳播價(jià)值

文化傳播價(jià)值是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的本源價(jià)值，也就是博物館館藏文化集聚的內(nèi)部?jī)r(jià)值，它肩負(fù)著深化文化、傳承文化的重任。同時(shí)作為“可以帶回家的博物館”的商品，文創(chuàng)產(chǎn)品加深了觀眾對(duì)博物館及其館藏文物的印象，也為觀眾營(yíng)造沉浸式的學(xué)習(xí)氛圍，增強(qiáng)了對(duì)藏品的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

2.教育價(jià)值

如今的博物館不再是進(jìn)行簡(jiǎn)單的陳列展覽，而是將教育、傳承的職能放在了首位。故宮博物院原院長(zhǎng)單霽翔曾說，“要讓博物館文創(chuàng)商店成為博物館最后一個(gè)展廳”“如果說進(jìn)入展廳觀展是在學(xué)習(xí)，那么之后進(jìn)入商店看文創(chuàng)產(chǎn)品是在復(fù)習(xí)”。而博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種新型、高效的文化載體，通過它來傳播歷史文化、講述歷史故事和挖掘歷史底蘊(yùn)，真正讓文物活起來，以更接地氣、更親切的方式讓更多的觀眾得到歷史教育、提高文化素養(yǎng)。

3.創(chuàng)收價(jià)值

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)之父霍金斯先生認(rèn)為，文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值可以衡量，并且其效益能夠極大地帶動(dòng)全球創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。博物館通過文創(chuàng)產(chǎn)品提高博物館社會(huì)影響力和用戶審美力，同時(shí)將售賣文創(chuàng)產(chǎn)品的收入納入博物館的長(zhǎng)期建設(shè)中，進(jìn)而反哺博物館產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而形成一個(gè)良性循環(huán)，甚至還可以為博物館所在地域經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。

（三）博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來隨著國(guó)家對(duì)文博產(chǎn)業(yè)的關(guān)注和支持，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品也火熱起來，很多產(chǎn)品得到了消費(fèi)者的喜愛和追捧。觀眾參觀完博物館會(huì)駐足博物館文創(chuàng)產(chǎn)品商店，挑選一件心儀的商品留作紀(jì)念，而其中最火熱的當(dāng)數(shù)故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品?！胺钪悸眯小毙欣钆啤ⅰ半蘧褪沁@樣的漢子”折扇、“如朕親臨”的旅行箱吊牌、朝珠形狀的耳機(jī)……各式各樣的帶有皇宮色彩的生活用品及工藝品萌翻了當(dāng)下年輕人。銷售額每年都能超過十億元，可謂是博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的龍頭老大。但是博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也存在著同質(zhì)化嚴(yán)重，設(shè)計(jì)質(zhì)量低，創(chuàng)意不足以及產(chǎn)品本身市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力低等問題。目前很多博物館文創(chuàng)產(chǎn)品過于依賴博物館自身影響力，沒有通過文創(chuàng)產(chǎn)品提升博物館的附加價(jià)值以及給觀眾提供一個(gè)高質(zhì)量的“沉浸式體驗(yàn)文物”的機(jī)會(huì)。

以湖北省博物館館藏作品為靈感創(chuàng)作的《錯(cuò)金銀青玉梳》 張為 李喬/作

以湖北省博物館玉首銅削刀為靈感創(chuàng)作的《玉首銅茶刀》 張為 李喬/作

二、玉雕藝術(shù)在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)中存在的困難

（一）復(fù)制博物館元素

玉雕藝術(shù)作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要分支，在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中應(yīng)用相對(duì)較少，且做法還比較傳統(tǒng)，往往是根據(jù)博物館的館藏品進(jìn)行復(fù)制雕刻，將藏品的造型或紋飾挪移、拼湊，缺乏原創(chuàng)。雷同的題材大行其道，很多都談不上設(shè)計(jì)或者創(chuàng)意，就算略有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品往往也是基于圓珠或者平安扣之類的玉雕造型。在金屬材料上進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)玉石本身往往缺乏雕刻內(nèi)容的創(chuàng)新，這樣的產(chǎn)品大同小異且可復(fù)制性極高，致使很多博物館文創(chuàng)產(chǎn)品難以吸引眼球，從而導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)這類玉雕文創(chuàng)產(chǎn)品興趣不足。

（二）玉雕材料成本難以控制

傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)題材相對(duì)狹隘，受原材料和市場(chǎng)的影響所能發(fā)揮的空間不大，好的設(shè)計(jì)往往會(huì)尊重原材料的屬性去瑕留瑜，盡量做到美玉本天成，天然去雕飾。而文創(chuàng)產(chǎn)品要求材料的顏色、質(zhì)感、肌理盡可能統(tǒng)一，這一點(diǎn)對(duì)天然的材料來說就比較難做到。再者，由于玉石的產(chǎn)量較低，品相好的玉石價(jià)格昂貴，一般年輕人很難承受，加之對(duì)造型的統(tǒng)一要求，以手工為主的玉雕行業(yè)面臨很多困難。

三、讓玉雕文創(chuàng)產(chǎn)品連接過去和未來

（一）打造地域特色

當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)品日益商業(yè)化與規(guī)?；?難免導(dǎo)致國(guó)內(nèi)大部分文創(chuàng)產(chǎn)品千篇一律，缺乏特色。 如何跳脫出常規(guī)題材、常規(guī)思路的怪圈，同時(shí)又能得到消費(fèi)者的認(rèn)可，就要求創(chuàng)作者必須打造具有地域特色、風(fēng)格鮮明的作品。博物館的館藏中含有大量的傳統(tǒng)知識(shí)、象征符號(hào)、藝術(shù)形態(tài)、生態(tài)材料和文化空間，創(chuàng)作者可以從語(yǔ)言、風(fēng)俗、生活習(xí)慣等元素中尋找“傳統(tǒng)工藝精神”的轉(zhuǎn)化，塑造現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的人文價(jià)值；也可以從技藝、圖案、樣式、題材等元素中尋找“傳統(tǒng)工藝符號(hào)”的轉(zhuǎn)化，塑造現(xiàn)代的審美價(jià)值。創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中需要深入研究博物館藏品的文化歷史，從中研究適合當(dāng)下中國(guó)人審美的文創(chuàng)產(chǎn)品。對(duì)博物館的元素進(jìn)行學(xué)習(xí)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)是文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的重要思路。要生產(chǎn)一款成功的玉雕文創(chuàng)產(chǎn)品，要求設(shè)計(jì)融合玉雕藝術(shù)與現(xiàn)代審美，不斷創(chuàng)新開發(fā)具有地域特色的新品，并結(jié)合未來，反復(fù)打磨，在設(shè)計(jì)形式上，不能被館藏元素所限制，把握傳統(tǒng)美學(xué)與時(shí)尚設(shè)計(jì)之間的分寸，進(jìn)而讓文創(chuàng)產(chǎn)品從市場(chǎng)同質(zhì)化產(chǎn)品中脫穎而出。這樣才能使玉雕藝術(shù)的形式呈現(xiàn)多樣化，產(chǎn)品才能符合當(dāng)下的審美觀，滿足人們的審美需求以及對(duì)美好生活的向往。這樣在觀者欣賞、購(gòu)買、使用玉雕文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，也使玉雕藝術(shù)和傳統(tǒng)文化從文創(chuàng)產(chǎn)品中得到生命的延續(xù)。

（二）注重產(chǎn)品的實(shí)用功能

在當(dāng)今社會(huì)，人們不僅需要高級(jí)、精致的藝術(shù)美，也需要社會(huì)環(huán)境與日常生活的審美化與藝術(shù)化。特別是文創(chuàng)產(chǎn)品本身就源自古人生活，也需要服務(wù)于當(dāng)下人的生活，其實(shí)用性是其文化意義、傳承美學(xué)精神的重要方面，如果脫離了實(shí)用性，既不利于商業(yè)生產(chǎn)也不利于文化傳承。玉雕藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)除了要注重文化屬性和創(chuàng)意屬性外，更需要考慮能否滿足受眾群體的需求。文創(chuàng)產(chǎn)品如何同生活緊密結(jié)合，如何充分利用新興科技手段賦予產(chǎn)品新的功能，需要我們進(jìn)行充分的市場(chǎng)調(diào)研，實(shí)現(xiàn)從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”的轉(zhuǎn)變，將生活實(shí)用價(jià)值及美學(xué)意義賦予文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)中。

（三）兼顧年輕人的審美

玉雕產(chǎn)品給大眾的第一印象往往是太傳統(tǒng)與“老氣”，是“上了年紀(jì)的人”才會(huì)購(gòu)買的，因此通過設(shè)計(jì)將玉石這種材質(zhì)用新的設(shè)計(jì)手法來表現(xiàn)，是改變這種陳舊觀念的一個(gè)途徑。將玉雕藝術(shù)融入博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中，能夠讓更多的年輕消費(fèi)群體在關(guān)注館藏的同時(shí)，也因?yàn)楹臀膭?chuàng)產(chǎn)品結(jié)合的玉雕表現(xiàn)形式，對(duì)傳統(tǒng)的玉雕藝術(shù)觀念進(jìn)行調(diào)整。設(shè)計(jì)中如何盡可能地突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)形式，融入當(dāng)下年輕人喜歡的現(xiàn)代感、時(shí)尚感強(qiáng)的元素，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師需要深度思考的問題。當(dāng)前我國(guó)整體環(huán)境呈現(xiàn)這樣一個(gè)趨勢(shì)，玉雕藝術(shù)市場(chǎng)逐漸向輕奢、消費(fèi)級(jí)轉(zhuǎn)變。從前業(yè)內(nèi)的大多數(shù)大師是圍繞工藝去鉆研，而當(dāng)下的玉雕師和設(shè)計(jì)師應(yīng)該跳出工藝層面的問題，將設(shè)計(jì)落實(shí)到消費(fèi)級(jí)產(chǎn)品范疇，讓作品有現(xiàn)代審美品位且能引導(dǎo)消費(fèi)者的審美取向。

以玉璜為靈感創(chuàng)作的《龍首玉梳》 張為 李喬/作

《魚·悅》吊墜 張為 李喬/作

娘娘吉祥系列吊墜 張為 李喬/作

胸針《滄海月明》 張為 李喬/作

《如果云知道》系列首飾 張為 李喬/作

（四）引入機(jī)雕，提高精細(xì)程度

博物館的觀展人群往往具有不同的文化素養(yǎng)、消費(fèi)水平和購(gòu)物偏好，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)注意滿足不同層次觀眾的購(gòu)物需求。目前，針對(duì)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的定位，存在低價(jià)位產(chǎn)品和高價(jià)位產(chǎn)品兩極分化嚴(yán)重的現(xiàn)象。高價(jià)位產(chǎn)品固然好，但往往是高精度復(fù)制、仿制館藏文物的典藏復(fù)仿品，制作精細(xì)，價(jià)格昂貴，不適合大批量生產(chǎn) ，難以面向普通大眾市場(chǎng)。而低價(jià)位的產(chǎn)品又因?yàn)榇种茷E造，影響觀眾的購(gòu)買積極性，同時(shí)也給博物館的形象帶來負(fù)面效應(yīng)。針對(duì)這個(gè)問題，我們可以采用機(jī)雕方式，將玉雕藝術(shù)的工業(yè)成本降到最低，機(jī)雕的方式做工精細(xì)，且易于文創(chuàng)產(chǎn)品的批量生產(chǎn)，能較好地保持產(chǎn)品的大小、做工統(tǒng)一。

（五）玉材上退而求其次

我們?cè)谟癫牡倪x擇上可以退而求其次，選擇價(jià)格相對(duì)低廉的材料，這樣在成本上會(huì)相對(duì)易于管控。如帝皇石，其實(shí)是一種非常廉價(jià)的礦石，屬于黃蠟石一類，它的顏色一般呈灰色，表面有跟綠松相像的鐵線紋理，鐵線紋理多呈現(xiàn)金色或者灰色，和綠松石相似。還有玉髓，雖然名字中有玉，但其實(shí)是一種石英，它的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是通透如冰，好的玉髓其通透性可以達(dá)到翡翠的玻璃種程度。

四、結(jié)語(yǔ)

博物館中浩瀚無垠的元素雖取之不盡，但尋找出具有代表性的元素卻是需要時(shí)間的。尋找能夠反映民族自尊、文化自信、特色符號(hào)的關(guān)鍵元素，并結(jié)合創(chuàng)意和設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，運(yùn)用玉這個(gè)載體，來闡述文化并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的命題。只有深入分析玉雕藝術(shù)和博物館藏品的特點(diǎn)，求同存異尋找結(jié)合點(diǎn)，對(duì)至今仍有借鑒價(jià)值的表現(xiàn)形式加以改造，結(jié)合當(dāng)代元素，賦予其新的時(shí)代化表達(dá)，重塑符合當(dāng)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品，才能在當(dāng)今弘揚(yáng)玉石文化的價(jià)值，培養(yǎng)工匠精神，深度思考及重新構(gòu)建當(dāng)代玉雕藝術(shù)的全新思路，豐富玉石文化的多樣性并做好傳承和創(chuàng)新。