◎文/尼瑪頓珠

◎翻拍/孫芮茸

話劇在西藏的出現(xiàn)，

可以說(shuō)是一個(gè)奇跡。

盡管歷史并不長(zhǎng)，如今無(wú)論是在西藏的城市還是鄉(xiāng)村，大家都能說(shuō)出幾部話劇作品的名稱(chēng)，一些經(jīng)典的話劇臺(tái)詞還能脫口而出。

西藏話劇的故事要從一九六二年的春天講起。那年，第一批藏族話劇表演學(xué)員以優(yōu)異的成績(jī)從上海戲劇學(xué)院畢業(yè)，敬愛(ài)的周總理在百忙之中推薦、并確定由田漢同志創(chuàng)作的大型歷史劇《文成公主》作為這個(gè)班的畢業(yè)劇目。該劇在北京演出時(shí)，周恩來(lái)總理親自前來(lái)觀看，并熱情洋溢地對(duì)演職人員說(shuō)“你們是高原上的話劇種子，要在西藏生根、開(kāi)花、結(jié)果！”

同年七月一日，西藏話劇團(tuán)正式成立。這是西藏歷史上前所未有的一支新的文藝工作者隊(duì)伍。從此，西藏的民族話劇藝術(shù)以其輝煌的篇章揭開(kāi)了歷史的第一頁(yè)。不久之后，西藏話劇團(tuán)又排演了話劇《不準(zhǔn)出生的人》。北京演出完畢，在全國(guó)范圍內(nèi)引起了巨大的轟動(dòng)，年輕的西藏話劇團(tuán)自此聞名全國(guó)。

A 劇目創(chuàng)作劇團(tuán)的活力之源

一個(gè)劇團(tuán)，要想保持活力，就需要源源不斷地創(chuàng)作和推出新作品。西藏話劇團(tuán)直到現(xiàn)在仍然深受廣大觀眾的歡迎，與劇團(tuán)在每一個(gè)發(fā)展時(shí)期都創(chuàng)作推出了能夠代表那段時(shí)期的優(yōu)秀作品是分不開(kāi)的?？v觀西藏話劇團(tuán)的劇目創(chuàng)作，形成大型話劇、小戲小品、影視劇三足鼎立之態(tài)。

1962年，周恩來(lái)、陳毅、班禪等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與《文成公主》劇組合影

1963年，中國(guó)文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)同志與《文成公主》劇組合影

大型話劇

除剛剛建團(tuán)時(shí)期的《文成公主》《不準(zhǔn)出生的人》之外，六七十年代還創(chuàng)作演出了反映邊防建設(shè)的《前哨》、反映革命歷史的《萬(wàn)水千山》、表現(xiàn)進(jìn)軍西藏重大意義的《岡底斯英雄》等，除此之外，西藏話劇團(tuán)還排演了革命樣板戲《沙家浜》?！拔母铩苯Y(jié)束以后，排演了揭露“四人幫”的諷刺喜劇《楓葉紅了的時(shí)候》和反映天安門(mén)事件的《于無(wú)聲處》以及《血淚櫻花》等作品，這些作品中，除了個(gè)別作品是本團(tuán)自己人員創(chuàng)作以外，大部分劇目是當(dāng)時(shí)內(nèi)地的優(yōu)秀劇目移植過(guò)來(lái)的。

改革開(kāi)放的春風(fēng)吹拂到西藏，西藏話劇重獲新生。有人說(shuō)，20世紀(jì)80年代是中國(guó)的文藝復(fù)興時(shí)期。話劇美學(xué)經(jīng)過(guò)“左”的思想禁錮之后，又一次敞開(kāi)了自己的胸懷，于是，西方現(xiàn)代主義戲劇思潮和流派被引入。在這種戲劇美學(xué)變化的大背景下，西藏話劇團(tuán)的觀念也發(fā)生了巨大的變化。上世紀(jì)80年代初期，西藏話劇團(tuán)的創(chuàng)作和演出也出現(xiàn)了一個(gè)欣欣向榮的景象。1983年春天，由西藏話劇團(tuán)創(chuàng)作的第一部高水準(zhǔn)大型劇目誕生了，那就是黃志龍（執(zhí)筆）、洛桑次仁、大次仁多吉等編劇，歐陽(yáng)山尊、普布次仁等執(zhí)導(dǎo)，西藏話劇團(tuán)的幾代演員共同出演的歷史劇《松贊干布》，該劇在首都舞臺(tái)上亮相以后，再次轟動(dòng)了首都劇壇。得到了中央領(lǐng)導(dǎo)和文藝界高度贊賞，榮獲了文化部頒發(fā)的中國(guó)第一屆優(yōu)秀劇本創(chuàng)作獎(jiǎng)。

1981年6月13日《人民日?qǐng)?bào)》刊出胡耀邦、萬(wàn)里同志接見(jiàn)上海戲劇學(xué)院第三屆藏族表演班赴京匯報(bào)演出的消息

十一屆三中全會(huì)以后，話劇團(tuán)創(chuàng)作者們的思想進(jìn)一步地解放了，觀念進(jìn)一步地更新了，創(chuàng)作題材也更廣闊了。由于黨的民族政策落實(shí)有效，藏民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到了保護(hù)和發(fā)展。黨和政府高度重視藏語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，在這種歷史背景下，涌現(xiàn)出一批具有深度文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)上相當(dāng)嫻熟的藏文原創(chuàng)話劇作品，標(biāo)志著西藏話劇開(kāi)始走向書(shū)寫(xiě)民族話劇的新篇章。由西藏話劇團(tuán)專(zhuān)業(yè)編劇索次創(chuàng)作，專(zhuān)業(yè)導(dǎo)演普布次仁執(zhí)導(dǎo)，小次仁多吉、大旺堆、次仁卓嘎、洛丹等主演的五幕喜劇《阿古頓巴》和索次編劇，頓珠多吉導(dǎo)演，多布杰、央金卓嘎、扎西頓珠等主演的七場(chǎng)悲劇《斯幾比幾》完全用藏文創(chuàng)作，并直接用藏語(yǔ)演出。這是西藏話劇史上第一次有了本民族語(yǔ)言文字創(chuàng)作的經(jīng)典劇目，標(biāo)志著西藏話劇創(chuàng)作隊(duì)伍的日益成熟。他們用話劇對(duì)本民族文化進(jìn)行深入的藝術(shù)探索和挖掘，這是西藏話劇藝術(shù)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，具有里程碑的意義。

在20世紀(jì)80年代，有一部值得一提的劇目就是根據(jù)藏族古典文學(xué)名著《勛努達(dá)美》改編的民族話劇《意翁瑪》，該劇由小次多、晉美、洛桑多吉編劇，普布次仁導(dǎo)演，丹增卓嘎、多吉、大旺堆等主演。這是西藏話劇團(tuán)把外來(lái)的話劇藝術(shù)轉(zhuǎn)變成本土化或民族化藝術(shù)的一次大膽嘗試。該劇的創(chuàng)作者們認(rèn)真繼承、發(fā)揚(yáng)藏族文化和藏族文學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)，大膽地從古老的藏戲藝術(shù)里借鑒和應(yīng)用表演方式，使該劇具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和非常濃厚的民族特點(diǎn)?！兑馕态敗凡粌H在劇本創(chuàng)作的手法和語(yǔ)言運(yùn)用上，而且在后來(lái)演出時(shí)舞臺(tái)布置、演員的表演方法，以及音樂(lè)、舞美、道具、服裝等等，無(wú)不體現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)話劇民族化問(wèn)題的探索和追求。1992年《意翁瑪》被翻譯成漢語(yǔ)，并啟用年輕演員宗吉、多布杰、仁旺、歐珠、洛丹等主演，舞美、燈光等重新打造。該劇赴云南參加第三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)，轟動(dòng)了春城，接著赴上海演出，同樣獲得了巨大的反響，時(shí)任文化部副部長(zhǎng)陳昌本同志評(píng)價(jià)說(shuō)：“這個(gè)戲真能代表我們的民族，我是到過(guò)西藏的，我感覺(jué)這個(gè)戲體現(xiàn)了民族的氣質(zhì)、民族的魂魄、民族的色彩、民族的精神，是一出弘揚(yáng)民族文化的好戲。”在上海的許多同行專(zhuān)家也對(duì)此劇給予高度評(píng)價(jià)。

《茶馬古道》劇照

2009年重排話劇《不準(zhǔn)出生的人》

20世紀(jì)80年代末期，西藏話劇團(tuán)還創(chuàng)作演出了很多反映現(xiàn)實(shí)生活，謳歌時(shí)代精神的作品。其中，有歌頌筑路英雄的歷史劇《圣地之路》；有歌頌黨的民族政策和富民政策的《心上的琴弦》《旺堆的哀樂(lè)夢(mèng)》；有反映年輕一代新思想的《贊普的子孫》；有歌頌建設(shè)精神文明的《婚禮之前》《高原之花》等。

《情滿草原》劇照

《宗山魂》劇照

《解放，解放！》劇照

《解放，解放！》劇照

話劇《穿越巔峰》

到了20世紀(jì)90年代，由于電視機(jī)的普及，話劇的觀眾嚴(yán)重地流失，話劇演出很不景氣，當(dāng)然，這不光是西藏一個(gè)地區(qū)的情況，在全國(guó)范圍內(nèi)都是如此。即便是這樣，西藏話劇團(tuán)仍沒(méi)有停止創(chuàng)作的腳步，先后創(chuàng)作演出了歌頌“老西藏精神”的《雅礱之戀》；歌頌孔繁森精神的《孔繁森》；歌頌“兩路精神”的《尋跡唐古拉》等劇目，這些劇目尋找到了特定的受眾群體，也取得了很好的社會(huì)效益。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，西藏話劇團(tuán)的創(chuàng)作不僅是從數(shù)量上，而且在創(chuàng)作理念和手法上，都出現(xiàn)了豐富多彩的喜人景象。大力加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材劇目的創(chuàng)作和演出，出現(xiàn)了不少好作品。其中，由話劇團(tuán)編劇尼瑪頓珠創(chuàng)作，資深導(dǎo)演普布次仁執(zhí)導(dǎo)，演員巴桑、卓瑪吉、仁青頓珠等主演的反映牧區(qū)現(xiàn)實(shí)生活的大型話劇《情滿草原》；由尼瑪頓珠、裴福林編劇，普布次仁導(dǎo)演，索朗次仁、仁青頓珠、卓瑪吉等主演的歌頌100年前藏漢軍民團(tuán)結(jié)抵抗帝國(guó)主義入侵西藏的《宗山魂》；由河波編劇，楊昕巍導(dǎo)演，多布杰、洛丹的能主演的歌頌青藏鐵路建設(shè)偉大意義的《穿越巔峰》；由尼瑪頓珠編劇，窮達(dá)導(dǎo)演，索朗次仁、大達(dá)珍、洛桑群培、邊巴、達(dá)娃、小尼珍等主演的反映新時(shí)期西藏農(nóng)村發(fā)展變化的《扎西崗》等劇目最具有代表性。這些劇目演出之后得到了廣大觀眾和業(yè)內(nèi)人士的高度評(píng)價(jià)，并得到了包括全國(guó)“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)在內(nèi)的各種獎(jiǎng)項(xiàng)。

2007年4月，為紀(jì)念“中國(guó)話劇百年”，國(guó)家文化部從全國(guó)各地精選了32 臺(tái)優(yōu)秀劇目將在北京公演。西藏話劇團(tuán)創(chuàng)作演出的《穿越巔峰》從眾多劇目中脫穎而出，成功入選了進(jìn)京演出的優(yōu)秀劇目名單，并在京演出后，得到了廣大觀眾和業(yè)內(nèi)人士的高度評(píng)價(jià)。

社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了新時(shí)代后，西藏話劇團(tuán)的事業(yè)也迎來(lái)了嶄新的發(fā)展階段。創(chuàng)作了反映解放西藏的大型話劇《解放，解放！》，該創(chuàng)作演出講述了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，藏族勇士奔赴寧波與各族兄弟一起抵御外敵的《共同家園》；復(fù)排了話劇團(tuán)的經(jīng)典保留劇目《不準(zhǔn)出生的人》；創(chuàng)作和演出了由次仁玉珍編劇，由尼瑪玉珍導(dǎo)演，由小普布次仁、仁青頓珠、大普次、達(dá)片等主演的反映拉薩市民生活在四十年時(shí)間里發(fā)生翻天覆地變化的《八廓街北院》等劇目。這些劇目演出之后，在全區(qū)乃至全國(guó)戲劇界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，把西藏話劇團(tuán)正式升入全國(guó)一線的話劇表演團(tuán)體。高原上的話劇種子終于開(kāi)花結(jié)果，并碩果累累。

世界名劇

1981年，上海戲劇學(xué)院畢業(yè)的第三屆藏族表演班學(xué)員，大膽排演了莎士比亞的名劇《羅密歐與朱麗葉》的藏語(yǔ)版。這是西藏話劇藝術(shù)第一次涉足世界名劇，并且取得了意想不到的巨大成功。 該劇進(jìn)京演出后，轟動(dòng)了首都文藝界。話劇《羅密歐與朱麗葉》是我國(guó)少數(shù)民族話劇團(tuán)體中，第一個(gè)赴京演出的莎翁巨著，演出不僅轟動(dòng)了首都劇壇，還引起了國(guó)際戲劇界的關(guān)注。得到了英國(guó)皇家藝術(shù)劇院專(zhuān)家的高度評(píng)價(jià)。

2021年西藏話劇團(tuán)的第六批表演班從上海戲劇學(xué)院畢業(yè)時(shí)，又用藏漢雙語(yǔ)演出了莎士比亞的另一名劇《哈姆雷特》，在上海、北京和拉薩等演出時(shí)，同樣引起了巨大反響，中央電視臺(tái)文藝頻道和北京電視臺(tái)等官方媒體詳細(xì)報(bào)道相關(guān)情況，并給予了高度評(píng)價(jià)。

由此可以看出，西藏話劇團(tuán)不僅具備能夠演出世界名劇的能力，而且是在全國(guó)范圍內(nèi)唯一一個(gè)能夠同時(shí)用兩種語(yǔ)言演出的劇團(tuán)。

小品《師徒》

小品《哈嘍吉祥》

小戲、小品

藏語(yǔ)小戲、小品的創(chuàng)作演出，是西藏話劇團(tuán)事業(yè)重要的組成部分，也是西藏廣大觀眾，特別是農(nóng)牧民群眾最受歡迎的文藝形式。20世紀(jì)80年代末至90年代初，隨著西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，電視機(jī)走進(jìn)普通百姓家里。人們對(duì)文化藝術(shù)欣賞的方式有了重大的變化，人們?cè)絹?lái)越少到劇場(chǎng)去看演出，舞臺(tái)劇的觀眾流失很?chē)?yán)重。但是，從另外一個(gè)方面，電視文藝晚會(huì)的發(fā)展，促使西藏戲劇小品的創(chuàng)作和演出。每年舉辦的各種電視文藝晚會(huì)上戲劇小品的需求量很大。西藏話劇團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)作者們，也認(rèn)準(zhǔn)了這個(gè)新的平臺(tái)，從而也改變了劇目創(chuàng)作的思路和計(jì)劃，大力加強(qiáng)戲劇小品的創(chuàng)作和演出，把戲劇小品創(chuàng)作和演出納入了每年工作的重要組成部分。

西藏電視臺(tái)每年舉辦的藏歷新年聯(lián)歡晚會(huì)為主的各種電視文藝晚會(huì)，成了西藏話劇團(tuán)的新的重要舞臺(tái)。自20世紀(jì)80年代中期西藏電視臺(tái)舉辦藏歷新年電視聯(lián)歡晚會(huì)以來(lái)，至今西藏話劇團(tuán)一直沒(méi)有斷過(guò)在這一晚會(huì)上喜劇小品的演出。從早期的《戰(zhàn)士與阿媽》《看病》，到90年代的《酒鬼拉巴》（系列），再到后來(lái)的鐵三角小品《百花園的開(kāi)張》《哈嘍吉祥》《歲歲平安》等都是在這個(gè)平臺(tái)上推出，成了西藏廣大觀眾耳熟能詳?shù)淖髌?。廣大觀眾也是從電視熒屏認(rèn)識(shí)了話劇小品，認(rèn)識(shí)了西藏話劇團(tuán)。

送戲下鄉(xiāng)是西藏話劇團(tuán)每年必須進(jìn)行的一項(xiàng)重要工作，每年要完成許多上級(jí)部門(mén)所交給的下鄉(xiāng)演出場(chǎng)次任務(wù)。但是西藏地廣人稀，下鄉(xiāng)演出是一項(xiàng)非常艱辛的事情，特別是要下到偏遠(yuǎn)的農(nóng)牧區(qū)時(shí)，不僅路途遙遠(yuǎn)，而且基層的演出場(chǎng)地也非常簡(jiǎn)陋，很多地方只能在村頭的空地或者在打麥場(chǎng)上演出，大型劇目無(wú)法下到基層，只能帶著小戲、小品下鄉(xiāng)，所以，這也是發(fā)展和繁榮戲劇小品創(chuàng)作演出的一個(gè)重要原因。為此，西藏話劇團(tuán)每年都要?jiǎng)?chuàng)作大量的小戲小品劇目，這也是由我們西藏的區(qū)情所決定的。話劇團(tuán)創(chuàng)作的小戲小品，以貼近生活，貼近實(shí)際，貼近群眾，通俗易懂，深入淺出而著稱(chēng)，在我區(qū)廣大農(nóng)牧民群眾中有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

小品《孔繁森》

小品《無(wú)題》

隨著戲劇小品創(chuàng)作演出的興盛，也出現(xiàn)了許多西藏廣大觀眾非常喜歡的喜劇明星，比如：被廣大觀眾親切地稱(chēng)為“酒鬼拉巴拉”的扎西頓珠、被稱(chēng)為“恩琪拉巴拉”的洛丹，以及仁旺、尼瑪、丹曲、德央等。并且出現(xiàn)了以扎西頓珠、仁旺、尼瑪三人組成的組合，被西藏觀眾親切地稱(chēng)為“鐵三角”。他們的小品大都是取材于小人物的小故事，切口很小，但是蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)問(wèn)題，真正地做到了“以小見(jiàn)大”，在西藏廣受歡迎，家喻戶曉。以他們?nèi)齻€(gè)為主演，由尼瑪頓珠編劇，普布次仁導(dǎo)演的西藏首部電視情景喜劇《快樂(lè)生活》更是在西藏家喻戶曉，成了百看不厭的經(jīng)典。

1987年電影《一代英主》

影視劇

談起西藏話劇團(tuán)的事業(yè)成果，不得不提西藏話劇團(tuán)參與的西藏題材影視劇拍攝。西藏話劇團(tuán)自誕生之日起，就跟西藏題材的電影電視事業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)。早在20世紀(jì)60年代初期，西藏話劇團(tuán)的演員就參加了電影的拍攝。

《不準(zhǔn)出生的人》電影版《雪山淚》

由八一電影制片廠拍攝的故事片《農(nóng)奴》是西藏民主改革以后拍攝的第一部西藏題材電影，影片取得了巨大成功，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。該片的大部分演員都是話劇團(tuán)的演員，影片中扮演強(qiáng)巴的話劇團(tuán)演員大旺堆一舉成名，成為國(guó)內(nèi)外有影響的著名表演藝術(shù)家。此后，話劇團(tuán)演員參加了大量影視劇的拍攝。如：電影《雪山淚》《冰山雪蓮》《丫丫》《女活佛》《世界屋脊的太陽(yáng)》《松贊干布》《神奇的綠寶石》。電視劇《還愿》《小羅布》《三個(gè)拉薩姑娘》《彎彎的吉祥河》《巴桑和他的弟妹們》《格薩爾》等。以后，參加的影視劇更多了，具有代表性的有《紅河谷》《拉薩往事》《西藏風(fēng)云》《益西卓瑪》《文成公主》《西藏警察》《塵埃落定》《格達(dá)活佛》《可可西里》《茶馬古道》等。近五年里也有《攀登者》《布德之路》《氣球》《我的喜馬拉雅》等。這些影視劇播放之后在西藏乃全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

演員

60年來(lái)，西藏話劇團(tuán)可以說(shuō)是碩果累累、人才輩出。西藏話劇團(tuán)的演職人員中90%以上是上海戲劇學(xué)院畢業(yè)的，都受過(guò)系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)教育，話劇團(tuán)先后培養(yǎng)了8 批演員，其中1975年西安話劇院培養(yǎng)的一批和1990年西藏藝術(shù)學(xué)校畢業(yè)的本地培養(yǎng)的一批以外，其余演員都是上海戲劇學(xué)院培養(yǎng)的。幾屆藏族表演班在上海戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)過(guò)程是艱辛和坎坷的，在這里以第一屆表演班為例，簡(jiǎn)單講一講他們的成長(zhǎng)過(guò)程。

1959年秋天，金風(fēng)送爽，桂花飄香， 上海戲劇學(xué)院接到了中央文化部與西藏工委、自治區(qū)籌委會(huì)交辦的一項(xiàng)重要任務(wù)，那就是為西藏培養(yǎng)一批藏族話劇表演人才。第一屆藏族表演班有29 名學(xué)生。其中男19 人，女10 人。他們大都出身于西藏貧苦農(nóng)牧民家庭，三分之二以上的學(xué)生當(dāng)過(guò)貴族的用人、家奴。有的從小被迫當(dāng)“差巴”，在寺廟里做苦工，有的當(dāng)過(guò)尼姑。由于長(zhǎng)期受封建農(nóng)奴制的壓迫，他們被剝奪了學(xué)習(xí)文化的權(quán)利，直到解放后才粗通文字。全班學(xué)生的平均文化水平相當(dāng)于小學(xué)二三年級(jí)水平，甚至個(gè)別學(xué)生還是文盲或半文盲。年齡也是參差不齊，最大的29 歲，最小的僅 12 歲。他們除熟悉一些西藏的民族歌舞外，過(guò)去既沒(méi)有從藝的經(jīng)歷，更沒(méi)有接觸過(guò)戲劇作品，在解放前甚至沒(méi)有看過(guò)電影，對(duì)話劇表演可以說(shuō)是毫無(wú)了解。所有的學(xué)生都沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)，更談不上來(lái)上海。

B 人才培養(yǎng)話劇團(tuán)的薪薪之火

來(lái)上海之前，他們以為，演戲是一種輕輕松松的“玩意兒”，卻不料還要學(xué)那么多東西，還要考試，請(qǐng)?jiān)S多的專(zhuān)業(yè)老師來(lái)授課，真是莫名其妙、不可思議。對(duì)全體藏族學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)困難之大，是做夢(mèng)也想不到的。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，使這些藏族青年眼界大開(kāi)，驚訝萬(wàn)分。擺在面前的舞臺(tái)，是一個(gè)有趣而奇妙的世界。他們明白了，演話劇是一種藝術(shù)，可不是一件簡(jiǎn)單的事。每當(dāng)他們走進(jìn)那幢漂亮的紅樓聽(tīng)課時(shí)，看到安靜寬敞的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)條件，看到課程表上排的密密麻麻的課程，他們又有點(diǎn)惶恐，普遍缺乏信心。不少人開(kāi)始打退堂鼓了，紛紛向老師提出：“我能學(xué)會(huì)這些學(xué)問(wèn)嗎?”“我能演戲嗎?”因?yàn)樵谒麄兊拿媲埃矓[著學(xué)習(xí)上“三座大山”，就是語(yǔ)言關(guān)、文化關(guān)和表演關(guān)。這三座大山，比唐古拉山還要高。

在課堂上，由于語(yǔ)言的障礙，他們聽(tīng)每一節(jié)課，都感到很吃力。他們聽(tīng)不懂老師在課堂上講些什么，但是又不敢發(fā)問(wèn)。一是難為情，二怕老師“生氣”，三怕別人說(shuō)笑他們“笨”。他們說(shuō)，我們能進(jìn)上海戲劇學(xué)院的大門(mén)，真是莫大的榮幸了，能到這樣的教室里聽(tīng)課，更是天大的福氣了。老師花了那么多的心血講課，我們?cè)僬f(shuō)“聽(tīng)不懂”，那太對(duì)不住老師了。不怪天，不怪地，只怪自己文化水平太低。

1962年《文成公主》劇照

面對(duì)基礎(chǔ)差、文化水平低、語(yǔ)言不通、習(xí)俗不同、學(xué)生的年齡和理解能力參差不齊等難題，學(xué)院黨委認(rèn)為，困難再大，非勝不可，配備了最強(qiáng)的師資隊(duì)伍，并提出了培養(yǎng)的指導(dǎo)思想：“政治上關(guān)心，生活上照顧，學(xué)習(xí)上堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，紀(jì)律上嚴(yán)格要求。”由政治覺(jué)悟高，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的宋廷錫老師任藏族班的班主任，選派有經(jīng)驗(yàn)老師擔(dān)任各科目的教學(xué)工作，因材施教。為了解決學(xué)生們的困難，也為了學(xué)習(xí)掌握藏語(yǔ)，老師們住進(jìn)了學(xué)生宿舍，跟學(xué)生們一起生活。在兩年的時(shí)間里，經(jīng)過(guò)老師們的辛勤付出和學(xué)員們的刻苦努力，這群“雪域格?；ā苯K于開(kāi)放了。

1962年7月，第一批藏族表演班畢業(yè)以后，帶著畢業(yè)劇目《文成公主》終于回到了闊別已久的故鄉(xiāng)拉薩，他們的畢業(yè)劇目《文成公主》在北京和拉薩演出以后，引起了轟動(dòng)，得到了很高的評(píng)價(jià)。在自治區(qū)黨政領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷下，西藏話劇團(tuán)正式成立，第一屆藏族表演班的學(xué)員中的許多人后來(lái)成為西藏話劇事業(yè)的棟梁和著名的藝術(shù)家。比如：在電影《農(nóng)奴》中扮演強(qiáng)巴的大旺堆；在《文成公主》中扮演女主角的強(qiáng)巴；《農(nóng)奴》中扮演朗嘎的白瑪央金；《文成公主》中扮演李道宗的索朗繞登；在《農(nóng)奴》中扮演活佛的小次仁多吉；在《不準(zhǔn)出生的人》中扮演格桑的拉巴頓珠；在《松贊干布》中扮演松贊干布的群佩洛桑等。

此后，上海戲劇學(xué)院分別于1963年、1978年、1995年、2004年、2017年共招收了第二屆、三屆、四屆、五屆、六屆藏族表演班，為西藏的話劇事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)了大批的人才。涌現(xiàn)出了許多德藝雙馨的藝術(shù)家。比如：在《前哨》中扮演啞女的央金卓嘎；在《淚血櫻花》中扮演櫻枝的次仁卓嘎；在《意翁瑪》中扮演意翁瑪?shù)牡ぴ鲎扛?；在《羅米歐與朱麗葉》中扮演男女主角的多布杰和德央；在《贊普的子孫》中扮演男主角的洛丹；被稱(chēng)為西藏小品“鐵三角”的扎西頓珠、尼瑪、仁旺；在《尋跡唐古拉》中扮演扎強(qiáng)的洛桑群培；在《文成公主》中扮演松贊干布的仁青頓珠；在《八廓街北院》中扮演楊老師的大普布次仁；在《共同家園》中扮演巴薩丹增多吉的小普布次仁；在《布德之路》中扮演布德的阿旺仁青；在《喜馬拉雅王子》中扮演女主角的索朗卓嘎等。1990年西藏本土培養(yǎng)的話劇表演班中也出現(xiàn)了不少人才，比如：西藏著名喜劇演員丹曲，西藏著名主持人宗吉等等。

《意翁瑪》上戲匯報(bào)演出結(jié)束合照，一排左二為普布次仁

編導(dǎo)

與此同時(shí)，在60年的話劇創(chuàng)作實(shí)踐中，也涌現(xiàn)出了在劇目創(chuàng)作上做出特殊貢獻(xiàn)的幕后英雄。

話劇團(tuán)成立之初就有向東、李積亮、盧敬之、盛勵(lì)等編劇和導(dǎo)演。向東導(dǎo)演早在話劇團(tuán)成立之前就到上海戲劇學(xué)院去擔(dān)任西藏第一屆表演班的負(fù)責(zé)人，并擔(dān)任了《文成公主》的副導(dǎo)演之一，1965年西藏自治區(qū)成立的時(shí)候執(zhí)導(dǎo)了獻(xiàn)禮劇目五場(chǎng)話劇《革命的考驗(yàn)》以及后來(lái)的《高山尖兵》、《飛雪迎春》等。

李積亮是十八軍戰(zhàn)士，轉(zhuǎn)業(yè)后在西藏話劇團(tuán)工作，從1962年開(kāi)始創(chuàng)作劇本，他先后創(chuàng)作了《邊塞笛聲》《高山戰(zhàn)歌》《賣(mài)驢》《戰(zhàn)士與瑪曲卡》《前哨》等作品。

導(dǎo)演盧敬之也是那個(gè)時(shí)期西藏話劇團(tuán)的主要導(dǎo)演之一，除了在六七十年代執(zhí)導(dǎo)《賣(mài)驢》《艷陽(yáng)天》《風(fēng)華正茂》等以外，粉碎“四人幫”以后，他執(zhí)導(dǎo)了《萬(wàn)水千山》《楓葉紅了的時(shí)候》《于無(wú)聲處》《血淚櫻花》等作品。

盛勵(lì)從中央戲劇學(xué)院導(dǎo)演系畢業(yè)以后，來(lái)到西藏話劇團(tuán)工作，他是科班出身，在西藏話劇團(tuán)工作期間執(zhí)導(dǎo)了大型話劇《崗底斯英雄》，雖然執(zhí)導(dǎo)作品數(shù)量不多，但是從此給西藏話劇團(tuán)的戲劇創(chuàng)作的專(zhuān)業(yè)性奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)80年代是西藏話劇團(tuán)整體創(chuàng)作實(shí)力最強(qiáng)的一個(gè)時(shí)期。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，仿佛萬(wàn)物復(fù)蘇的大地一樣，西藏話劇創(chuàng)作迎來(lái)了欣欣向榮的景象。西藏話劇團(tuán)的編劇、導(dǎo)演不斷地成長(zhǎng)，黃志龍、洛桑次仁、索朗次仁、普布次仁、丹巴次仁、頓珠多吉、亞多吉等本團(tuán)編劇、導(dǎo)演的相繼出現(xiàn)，為西藏話劇團(tuán)的文藝百花園里增添了不少艷麗的藝術(shù)之花。

黃志龍?jiān)鴦?chuàng)作過(guò)《心上的琴弦》《飛雪迎春》等劇本。20世紀(jì)80年代初期跟次仁多吉、洛桑次仁一起完成了大型話劇《松贊干布》的劇本創(chuàng)作，黃志龍為西藏話劇團(tuán)創(chuàng)作了許多高質(zhì)量的話劇劇本。21世紀(jì)以后，黃志龍的事業(yè)又迎來(lái)了一個(gè)新的高峰，他創(chuàng)作了很多西藏題材的電視劇劇本，《文成公主》《拉薩往事》《格達(dá)活佛》《西藏風(fēng)云》等都是黃志龍創(chuàng)作的長(zhǎng)篇電視劇。

《宗山魂》劇照

劇作家索次的創(chuàng)作有了開(kāi)拓性的意義。他創(chuàng)作的藏語(yǔ)大型話劇《斯幾比幾》是西藏和平解放以來(lái)第一部直接用藏文創(chuàng)作的成熟的話劇劇本，對(duì)西藏戲劇和戲劇文學(xué)的發(fā)展有重要的意義。他的第二部大戲劇本《阿古頓巴》更是一部難得的話劇杰作。

普布次仁是西藏本土成長(zhǎng)的第一代導(dǎo)演的杰出代表。從1981年參加大型話劇《松贊干布》的導(dǎo)演工作開(kāi)始到現(xiàn)在，執(zhí)導(dǎo)了很多舞臺(tái)劇和電視劇。20世紀(jì)80年代他執(zhí)導(dǎo)的《阿古頓巴》《意翁瑪》等在西藏產(chǎn)生廣泛的影響， 90年代以后，他先后執(zhí)導(dǎo)了話劇《雅礱之戀》《文成公主》（藏戲）《情滿草原》《宗山魂》《不準(zhǔn)出生的人》（2009年復(fù)排）以及電視劇《拉薩往事》《快樂(lè)生活》《格達(dá)活佛》等，都廣受好評(píng)。普布次仁執(zhí)導(dǎo)大型舞臺(tái)劇的同時(shí)，還執(zhí)導(dǎo)了大量的戲劇小品，他執(zhí)導(dǎo)的小品有《哈嘍吉祥》《百花園的開(kāi)張》《歲歲平安》等，這些小品在西藏電視臺(tái)藏歷新年文藝晚會(huì)上演出后影響極大，著名的西藏小品“鐵三角”是他親手打造的。

丹巴次仁，1967年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院表演系，是西藏話劇團(tuán)第二批表演班的一員，1978年改行當(dāng)編劇。編劇的主要作品有大型話?。骸墩媲榧僖狻贰娥I利進(jìn)行曲》，小戲小品有《婚禮之前》《高原之花》《來(lái)自果園的新聞》《礦工的兒子》《千金小姐》《我等著你的愛(ài)》《多產(chǎn)村的故事》等三十多部。

2000年以后，隨著老同志的退休和調(diào)動(dòng)工作，話劇團(tuán)的作品創(chuàng)作任務(wù)落到了編劇尼瑪頓珠、尼瑪次仁，導(dǎo)演窮達(dá)、尼瑪玉珍等人的肩上。

尼瑪頓珠1993年大學(xué)畢業(yè)一直到現(xiàn)在，在西藏話劇團(tuán)從事劇本創(chuàng)作工作。從事劇本創(chuàng)作二十多年來(lái)，用藏漢兩種文字創(chuàng)作了大量的大型話劇、戲劇小品、電視劇、廣播劇、歌詞等作品共兩百多種，主要作品有話劇《情滿草原》《宗山魂》《扎西崗》，電視劇《快樂(lè)生活》，以及《哈羅吉祥》《百花園的開(kāi)張》《市場(chǎng)一角》等戲劇小品。

窮達(dá)是現(xiàn)在活躍于創(chuàng)作第一線的話劇導(dǎo)演的代表人物，他1990年畢業(yè)于西藏藝術(shù)學(xué)校影視、話劇表演班， 2000年考入上海戲劇學(xué)院導(dǎo)演系，畢業(yè)后在西藏話劇團(tuán)從事導(dǎo)演工作。先后執(zhí)導(dǎo)了話劇《扎西崗》《守望左旋柳》《不準(zhǔn)出生的人》《鑄魂達(dá)瑪拉》等大型話劇。

現(xiàn)階段西藏話劇團(tuán)正成長(zhǎng)著一批年輕的編導(dǎo)人員，他們是編劇次仁玉珍、尼達(dá)次仁、德吉央宗和導(dǎo)演尼瑪玉珍、索朗德吉等。他們正以嶄新的美學(xué)觀念和工作方法在西藏的話劇舞臺(tái)上大顯身手。

舞臺(tái)美術(shù)家

舞臺(tái)劇，當(dāng)然離不開(kāi)舞臺(tái)美術(shù)，西藏話劇團(tuán)自建團(tuán)之日起就開(kāi)始重視舞臺(tái)美術(shù)人才的培養(yǎng)。六十年來(lái)，西藏話劇團(tuán)的舞臺(tái)美術(shù)團(tuán)隊(duì)幾乎是清一色的上海戲劇學(xué)院畢業(yè)的正規(guī)專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，一直以來(lái)是其舞臺(tái)美術(shù)實(shí)力在西藏幾個(gè)劇團(tuán)中屬于一流。

1963年，上海戲劇學(xué)院辦起了第一屆藏族舞美班。原定學(xué)制為四年。全班學(xué)生27 人，男17 人，女10 人。這是第一個(gè)為西藏的文藝團(tuán)體培養(yǎng)布景設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)、服裝化妝設(shè)計(jì)等舞臺(tái)美術(shù)人才的正規(guī)大學(xué)學(xué)歷班。該班1967年1月因“文革”而停辦返藏。該班大部分學(xué)生是從北京中央民族學(xué)院預(yù)科、西藏拉薩中學(xué)初中應(yīng)屆畢業(yè)生及陜西咸陽(yáng)西藏公學(xué)在校學(xué)生中選拔。年齡在17 歲以上，27 歲以下。這個(gè)班的藏族學(xué)生的文化程度和第一、二屆藏族表演班一樣，參差不齊。專(zhuān)業(yè)有舞臺(tái)設(shè)計(jì)、繪景、服裝化妝、燈光設(shè)計(jì)、道具等。第一屆舞美班畢業(yè)以后，石鑫源、楊健敏、強(qiáng)巴格桑、桑阿、大多吉、索朗群培、次仁朗加、平措、班覺(jué)、小洛丹、趙英杰、小多吉等12 個(gè)人分到了西藏話劇團(tuán)。

第一屆藏族舞美班的學(xué)員，是西藏現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)事業(yè)的開(kāi)拓者，為西藏舞臺(tái)美術(shù)事業(yè)的開(kāi)啟、發(fā)展和繁榮奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

在話劇團(tuán)工作的幾名人員中，強(qiáng)巴格桑主要從事舞臺(tái)設(shè)計(jì)、桑阿主要是服裝設(shè)計(jì)、索朗群培主要從事道具設(shè)計(jì)和制作。還有后來(lái)轉(zhuǎn)行從事舞美工作的，土登、格多、索扎、其美多吉等，組成了話劇團(tuán)強(qiáng)大的舞美隊(duì)伍。這個(gè)團(tuán)隊(duì)當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是西藏幾個(gè)劇團(tuán)中實(shí)力最強(qiáng)的一支團(tuán)隊(duì)。從上世紀(jì)60年代到21世紀(jì)初期這段時(shí)間里，這只舞美團(tuán)隊(duì)，先后完成了《前哨》《萬(wàn)水千山》《楓葉紅了的時(shí)候》《心上的琴弦》《不準(zhǔn)出生的人》《松贊干布》《阿古頓巴》《意翁瑪》《雅礱之戀》《斯幾比幾》《通向圣地》。話劇小戲小品《婚禮之前》《受賄者》《高原之花》《啊書(shū)記》《幫錦花開(kāi)》。影視劇《雪山淚》《西藏之王》《還愿》《彎彎的吉祥河》《向往拉薩》《拉薩往事》等作品的舞臺(tái)設(shè)計(jì)和制作。

其中的索朗群培、強(qiáng)巴格桑、桑阿等成了知名的舞美專(zhuān)家，強(qiáng)巴格桑曾先后當(dāng)選中國(guó)舞美學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員暨西藏分會(huì)理事、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)西藏分會(huì)理事、第四屆中國(guó)舞美學(xué)會(huì)理事，西藏舞美學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等。

1988年上海戲劇學(xué)院按照自治區(qū)文化廳的要求，舉辦了第三屆藏族舞臺(tái)美術(shù)班，這是一個(gè)正規(guī)的舞美大專(zhuān)班。1991年7月，藏族第三屆舞美班的學(xué)員們，完成學(xué)業(yè)，踏上了返回拉薩的歸程。29 位學(xué)員中，占堆、扎桑、次仁桑珠、扎西索朗、索朗旦增等學(xué)員被分到了話劇團(tuán)。給話劇團(tuán)的舞美隊(duì)伍注入了新鮮血液。這一批學(xué)員和第三屆表演班里改行過(guò)來(lái)的大米瑪、扎西達(dá)杰、普尼瑪?shù)纫黄?，逐漸成為了話劇團(tuán)的舞美中堅(jiān)力量。

2002年電視晚會(huì)《在黨旗下》

青藏鐵路主題晚會(huì)《吉祥天路》

C 送戲下鄉(xiāng)讓話劇走到百姓中

特別是進(jìn)入了21世紀(jì)以后，占堆任西藏話劇團(tuán)舞美隊(duì)長(zhǎng)，在他的帶領(lǐng)下，話劇團(tuán)舞美團(tuán)隊(duì)又以新的姿態(tài)在西藏的舞美事業(yè)中嶄露頭角。這個(gè)團(tuán)隊(duì)的主要成員中除了擔(dān)任舞臺(tái)設(shè)計(jì)工作的占堆外，還有燈光專(zhuān)業(yè)的次仁桑珠和扎西索朗，道具設(shè)計(jì)和制作者索朗旦增和扎西達(dá)杰，擔(dān)任制作和裝置工作的大米瑪和普尼瑪及服裝化妝專(zhuān)業(yè)的扎桑和扎永等。先后完成了《雅礱之戀》《情滿草原》《宗山魂》《扎西崗》《八廓街北院》等大型話劇的設(shè)計(jì)和制作工作，同時(shí)還承擔(dān)了許多自治區(qū)重大節(jié)慶晚會(huì)的舞美設(shè)計(jì)和道具、燈光等工作。

60年來(lái)，西藏話劇團(tuán)用話劇藝術(shù)真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活，反映了人民的心聲，表達(dá)了人民的心愿，立志要讓話劇這種藝術(shù)在群眾心中扎下根。多少年來(lái)，幾代話劇工作者，長(zhǎng)年活躍在世界屋脊的崇山峻嶺之間，東從溝壑縱橫的橫斷山脈，西到阿里的岡底斯山脈，北從人跡罕至的羌塘大草原，南到與尼泊爾、印度接壤的千里邊防線，無(wú)處沒(méi)有話劇演員留下的足跡。由于西藏地域遼闊，交通不便，話劇團(tuán)的工作人員外出演出需要付出艱難險(xiǎn)阻，20世紀(jì)60～70年代，劇團(tuán)條件非常簡(jiǎn)陋，外出演出只能靠一輛馬車(chē)，甚至有時(shí)只能騎馬、步行?；鶎記](méi)有劇場(chǎng)，就露天演出，沒(méi)有電燈就用氣燈或者用蠟燭照明。話劇團(tuán)前輩們當(dāng)中，曾經(jīng)流傳這樣一件事情，就是有一次在下鄉(xiāng)演出中，由于沒(méi)有電，就點(diǎn)著八支蠟燭為群眾演出了一場(chǎng)完整的演出。后來(lái)，西藏話劇團(tuán)的歷屆領(lǐng)導(dǎo)，把這種精神命名為“八支蠟燭精神”來(lái)勉勵(lì)后輩向前輩學(xué)習(xí)。

送戲下鄉(xiāng)

送戲下鄉(xiāng)

說(shuō)起西藏話劇團(tuán)送戲下鄉(xiāng)的故事，還有過(guò)這么一段佳話，就是說(shuō)：有一次話劇團(tuán)到阿里去演出，到了一個(gè)縣城演出后，第二天早上，所有演職人員跟前來(lái)送行的干部群眾依依惜別，互相道別后坐著解放牌卡車(chē)出發(fā)了，在阿里高原上，沒(méi)有正規(guī)的路，憑著感覺(jué)在荒野上行進(jìn)，有時(shí)候車(chē)陷進(jìn)泥潭里，有時(shí)候車(chē)在沙灘里打滑，演出隊(duì)艱難地行進(jìn)了一整天，太陽(yáng)快要落山的時(shí)候，大家都餓了、累了，停下來(lái)，搭帳篷，準(zhǔn)備燒水做飯。這時(shí)候有人到山坡后面去找水，他們到了山坡頂上一看，傻眼了，原來(lái)山坡下面就是早上的出發(fā)地小縣城，弄得大家哭笑不得。

即便是交通便利的今天，下鄉(xiāng)演出仍然是一件辛苦的事情，常常是到了一個(gè)地方，來(lái)不及休息便要卸車(chē)、裝臺(tái)、演出， 一直忙到深夜。在許多地方，演員們常冒著零下近20℃的嚴(yán)寒，穿著單薄的演出服表演。很多時(shí)候在場(chǎng)觀眾感動(dòng)得熱淚盈眶，演員們卻從沒(méi)叫過(guò)一聲苦一聲累。自此，話劇藝術(shù)漸漸地被西藏廣大農(nóng)牧民群眾所接受和歡迎。這與西藏話劇團(tuán)演職人員的辛勤工作以及西藏話劇團(tuán)所遵循的為人民服務(wù)的藝術(shù)宗旨是分不開(kāi)的。

光陰荏苒，歲月悠悠。已經(jīng)60 歲的話劇團(tuán)送走了一批又一批老演職人員，迎來(lái)了一批又一批的新生力量，話劇藝術(shù)家們不斷地從人民群眾生活的源泉中吸取藝術(shù)所需的養(yǎng)料，把藝術(shù)之根深深地扎在廣大觀眾這片沃土之中。西藏話劇團(tuán)始終不變的是演職人員與廣大觀眾密切聯(lián)系的傳統(tǒng)。始終堅(jiān)持話劇團(tuán)藝術(shù)為人民服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)的宗旨，始終堅(jiān)持把文藝的社會(huì)效益放在第一位。如今社會(huì)上物欲橫流，但西藏話劇團(tuán)的演職人員仍不計(jì)報(bào)酬、不計(jì)得失地深入農(nóng)牧區(qū)和邊防哨所，為廣大農(nóng)牧民群眾和邊防軍人演出。

西藏的話劇藝術(shù)從無(wú)到有，從小到大，經(jīng)歷了一段不平凡的歷程。如今話劇團(tuán)已經(jīng)擁有了一批在全區(qū)、乃至在全國(guó)都有盛譽(yù)的劇作家、導(dǎo)演藝術(shù)家、表演藝術(shù)家和舞臺(tái)美術(shù)家，具備了獨(dú)立創(chuàng)作演出高質(zhì)量話劇作品的能力。

在此，祝福西藏話劇藝術(shù)這朵奇葩開(kāi)得更鮮艷美麗。

送戲下鄉(xiāng)

占堆