金苗苗

楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院生態(tài)環(huán)境工程分院

中華民族的傳統(tǒng)文化是極其珍貴的文化遺產(chǎn)，向全世界彰顯出獨(dú)具東方特色的強(qiáng)大魅力。而其中最有象征性的內(nèi)容就是傳統(tǒng)文化元素。不同地域的傳統(tǒng)文化元素彰顯出各自的地域特征[1]。中華民族傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的文明沉淀，是前人用智慧開創(chuàng)出來的璀璨文化，是中華兒女借助對(duì)大自然的探索及學(xué)習(xí)而總結(jié)的藝術(shù)精華。我國(guó)古典園林是中華傳統(tǒng)文化的一種主要表現(xiàn)方式，其完美展現(xiàn)出了中國(guó)古代人民的品德智慧與精湛技術(shù)。園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)在，傳統(tǒng)文化元素依然是不可或缺的存在，二者的融合，很好地提現(xiàn)了多元化的景觀色彩。

1 運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素對(duì)現(xiàn)代園林景觀的積極影響

中國(guó)的園林設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想在以往很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)均是參考西方的設(shè)計(jì)思想，然而西方元素在文化認(rèn)同、生活習(xí)慣及審美觀方面一直難以與我國(guó)本土進(jìn)行很好的融合。為切實(shí)體現(xiàn)出民族精神，持續(xù)提升園林景觀的文化內(nèi)涵，園林工作者應(yīng)持續(xù)加大對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及發(fā)展目標(biāo)的進(jìn)一步探索，打造各種景觀風(fēng)格，擴(kuò)大園林景觀發(fā)展的途徑。另外，把獨(dú)具民族特色的符號(hào)、絕美的山水風(fēng)光等傳統(tǒng)文化元素與園林景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合，這樣既能使城市形象多元化，展現(xiàn)本土文化風(fēng)情，還可以為城市品牌特色的打造提供有力保障。從生態(tài)文明視角而言，傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用研究，是園林景觀工作者利用對(duì)傳統(tǒng)文化的持續(xù)研究與應(yīng)用，深刻領(lǐng)會(huì)我國(guó)哲學(xué)的“天人合一”理念，再反映在具體作品之中，最終實(shí)現(xiàn)人類和大自然的融洽共處，推動(dòng)當(dāng)代城市景觀的不斷發(fā)展[2]。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化諸要素及現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式分析

2.1 傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在我國(guó)傳統(tǒng)文化里，傳統(tǒng)圖案包括許多象征符號(hào)和傳統(tǒng)吉祥物等。傳統(tǒng)吉祥物有青龍、白虎、朱雀、玄武、蝙蝠、仙鶴等代表。象征物也有金、木、水、火、土的五行之說等，且要實(shí)現(xiàn)形勢(shì)派與理氣派的有效結(jié)合，例如青龍是東木、朱雀是南火、白虎是西金、玄武是北水，形勢(shì)派朱行青龍?jiān)谧?、白虎在右、朱雀在前、玄武在后，如果朱雀在東或南則是形氣相合，如果朱雀在西或北則是有形無氣。如龍鳳與祥云的紋樣代表民眾對(duì)生活寄予了很多的期望與祝福，大多在道路、欄桿等上進(jìn)行石刻或手繪。西安大雁塔的不少景觀雕塑設(shè)計(jì)均采用了京劇臉譜或皮影藝術(shù)等元素，景觀燈具與景觀墻同樣采用傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)，此類景觀元素切實(shí)反映出民眾對(duì)于生活的希望與幸福，是對(duì)古都?xì)v史文化內(nèi)涵進(jìn)行良好詮釋的特色景觀[3]。還有一部分園林景觀設(shè)計(jì)，為了展現(xiàn)傳統(tǒng)的特性，采用了層層遞進(jìn)的方式，并且將傳統(tǒng)文化元素融入到園林景觀當(dāng)中，極大程度地展現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。這種融合讓園林景觀設(shè)計(jì)變得更加富有特色，也具有很強(qiáng)的裝飾性，當(dāng)然還有一些傳統(tǒng)文化元素也被運(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，其中之一就是剪紙。剪紙的種類較為靈活，并且品種豐富多樣。剪紙不僅有著強(qiáng)大的民俗特點(diǎn)，還包含了人們對(duì)美好生活的向往，將剪紙運(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，不僅能推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，而且可以提升視覺審美效果。

2.2 傳統(tǒng)色彩和繪畫在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在中華民族長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中，誕生出極具主觀偏向的色彩觀點(diǎn)。在我國(guó)的傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)中，運(yùn)用了許多傳統(tǒng)的色彩，色彩種類不同，所表達(dá)的含義也有所不同。同時(shí)，等級(jí)色彩觀與黑白樸素色彩觀組成了我國(guó)的傳統(tǒng)色彩觀念，該色彩觀利用代代傳承與潤(rùn)物無聲的形式持續(xù)擴(kuò)充且日趨穩(wěn)定下來。傳統(tǒng)文化中，道家的隱逸思想具有深刻的影響，道家的黑白樸素色彩觀深遠(yuǎn)影響著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，特別是在藝術(shù)創(chuàng)作、文人繪畫和園林造園等方面[4]。當(dāng)然，一些繪畫藝術(shù)風(fēng)格也運(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，一些獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和充滿意境的體現(xiàn)，能夠積極推動(dòng)園林景觀設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)基于繪畫藝術(shù)的影響逐漸注重對(duì)自我價(jià)值的彰顯，而園林自我價(jià)值的彰顯主要表現(xiàn)在園林的外部形式及使用功能上。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)基于繪畫藝術(shù)的影響，對(duì)平面布局抽象化日趨重視。傳統(tǒng)的園林景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)對(duì)稱性，園林建筑及園林景觀均注重整體的對(duì)稱?；诖耍F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)逐漸把園林的形式和功能相融，在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中持續(xù)應(yīng)用新的形式，達(dá)成了園林設(shè)計(jì)創(chuàng)新的功能要求。

2.3 傳統(tǒng)表現(xiàn)手法在空間創(chuàng)造中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，需要讓設(shè)計(jì)師在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，對(duì)于周邊環(huán)境做好詳細(xì)調(diào)研，相關(guān)設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)之前可以采用開小窗的方式，對(duì)有可能產(chǎn)生的因素做好整合，對(duì)一些歷史文化生活設(shè)備在園林景觀設(shè)計(jì)中有可能產(chǎn)生的影響做好整合，當(dāng)然也要對(duì)整個(gè)空間布局不足的地方隨時(shí)進(jìn)行改進(jìn)。傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，可以在景觀設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出更加優(yōu)異的設(shè)計(jì)氛圍，也能夠烘托出園林景觀的雅致。人們通過觀賞植物造景，能夠?qū)Νh(huán)境做好實(shí)地考察。許多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)都要首先了解園林景觀的生活氣息和生活軌跡，在設(shè)計(jì)布局階段，也要做好空間的觀察，改造一些空間透光不足的方面。設(shè)計(jì)人員可以采用借景烘托出空間的氛圍，充分表現(xiàn)出層次感。在實(shí)地考察的階段，也要對(duì)生活設(shè)施和文化遺跡做具體的了解，盡可能在原本的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，增強(qiáng)園林景觀的觀賞性。在局部造型設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)的元素，圓形、方形都是我國(guó)受歡迎的幾種景觀設(shè)計(jì)元素，所以在這個(gè)階段，設(shè)計(jì)人員可以更好地調(diào)研現(xiàn)代人對(duì)設(shè)計(jì)景觀的需求，充分地將元素加入到設(shè)計(jì)中。當(dāng)然為了更好地體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，在景觀空間設(shè)置中，可以采用小窗、馬墻等元素，將后庭的設(shè)計(jì)風(fēng)格融入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠進(jìn)一步提升景觀設(shè)計(jì)效果[5-6]。

3 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用中的有效策略

3.1 正確借鑒成功的經(jīng)驗(yàn)

優(yōu)秀的園林景觀設(shè)計(jì)可以為后續(xù)的設(shè)計(jì)師提供源源不斷的靈感，也能為設(shè)計(jì)師們提供良好的思路。在園林景觀的基礎(chǔ)上做一些簡(jiǎn)單的改動(dòng)和創(chuàng)新，就能得出新的設(shè)計(jì)方案。當(dāng)然這種借鑒經(jīng)驗(yàn)的思路方式需要注重以下幾個(gè)方面，首先，不能完全對(duì)景觀設(shè)計(jì)方案照搬照抄，要在借鑒經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，根據(jù)實(shí)地考察，結(jié)合自己方案的實(shí)踐元素綜合去考慮。其次要借鑒成功方案之間的相似之處，取其精華，去其糟粕，更好地實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的融合。在園林景觀設(shè)計(jì)中，要選擇性地借鑒一些具有自身設(shè)計(jì)理念的元素，也要和自己設(shè)計(jì)的方案互相結(jié)合，互相影響，最終得出更為合適的方案。

3.2 選擇性地繼承傳統(tǒng)

應(yīng)用傳統(tǒng)文化是要在設(shè)計(jì)的過程中使用新型的設(shè)計(jì)工具?，F(xiàn)代和傳統(tǒng)的融合，能夠進(jìn)一步展現(xiàn)出園林景觀設(shè)計(jì)的魅力，也能夠表現(xiàn)出作品的含義。傳統(tǒng)文化不可以完全使用到整個(gè)方案當(dāng)中，需要結(jié)合現(xiàn)代人的生活習(xí)性，減少生活差異的出現(xiàn)。不同地區(qū)生活方式和生活習(xí)俗具有很大的差別，所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中要時(shí)刻了解當(dāng)?shù)鼐用竦纳詈兔袼孜幕痆7]。將其運(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)里，可以更好地貼近當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?，也可以讓傳統(tǒng)文化和民俗文化相結(jié)合，引發(fā)觀賞者的共鳴。

3.3 保持園林景觀和自然景觀的平衡

想要更好地設(shè)計(jì)園林景觀，需要明確自然和設(shè)計(jì)之間的平衡點(diǎn)。不能完全通過人為的形式建造園林景觀，要保證具有自然風(fēng)景的同時(shí)再增添一些景觀設(shè)計(jì)，能讓自然景觀更加光彩。這樣不僅能夠保持園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)性，還能夠?qū)鹘y(tǒng)和園林兩者相互結(jié)合。

4 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用——以清華坊為例分析

4.1 造園思想

清華坊在設(shè)計(jì)時(shí)加入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，體現(xiàn)了“依山傍水”的選址理念，展示出“中國(guó)的傳統(tǒng)民居生活與現(xiàn)代居住生活的靜態(tài)對(duì)話”。青山在后，綠水在前，樹木茂盛，附近擁有3個(gè)自然湖泊，自然地理環(huán)境優(yōu)美，周邊臨近山與水，所以山水的概念被引入到了園林景觀設(shè)計(jì)中，并且在發(fā)展過程中已經(jīng)成為設(shè)計(jì)的主流。為了進(jìn)一步展現(xiàn)自然與傳統(tǒng)的結(jié)合，運(yùn)用大自然的建造規(guī)律，選擇了錯(cuò)落雅致，讓整個(gè)建筑如同原始部落一般，在清雅古典當(dāng)中又帶有了居住的現(xiàn)代感，成為整個(gè)建筑中最亮眼的部分，在自然中也得到了良好的延展。設(shè)計(jì)者選取嶺南古典園林自然和建筑有機(jī)相融的模式，順著山勢(shì)建房（如圖1所示），盡量保留了原有環(huán)境，最大限度地保留了原本存在的所有花草樹木，每一個(gè)院落的組合均布局巧妙，不知不覺中讓其可以在更大范疇之中感受建筑空間。

圖1 依托原有地勢(shì)建房

4.2 建筑布局

西式建筑由點(diǎn)向外進(jìn)行發(fā)散，而中式建筑是從外朝內(nèi)進(jìn)行收縮。清華坊的建筑秉承著嶺南園林兼容并蓄的造園思想，體現(xiàn)出嶺南特色。院落是全建筑之關(guān)鍵，所有房間均以其為中心來進(jìn)行組織與延展，而生活的安排同樣是圍繞院落進(jìn)行的。

4.3 建筑特色

小區(qū)的主要色調(diào)是灰白黑，不需太濃厚的色彩，同時(shí)要盡量不改變材料的本來質(zhì)感(如圖2所示)。青瓦白墻在山水與綠樹叢的映襯下更具古韻與雅致。同時(shí)，此樸素色彩處理法也和我國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)及審美學(xué)理念相關(guān)：黑白色彩是所有色彩的基礎(chǔ)，黑白色彩最有美感，且最具有多元化想象。設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)，要讓建筑更具多元化視覺空間（如圖3所示），尤其是公共建筑需要安排在整個(gè)建筑的中心，時(shí)刻了解住戶和房屋之間的關(guān)系。只有更好地明確雙方的連接，才能更好地進(jìn)行設(shè)計(jì)，以保證住戶使用時(shí)更舒適且更具生活情趣。建筑選取了我國(guó)南方民居所廣泛應(yīng)用的建筑模式，高大的房屋，靜謐的內(nèi)院，高低錯(cuò)落的屋頂組成多樣有趣的建筑立面。園林、樹木與住宅有機(jī)相融，蒼勁有力的古樹、靜謐古樸的街道、沉厚穩(wěn)重的宅門以及隱約可見的民居組合成一個(gè)良好整體，構(gòu)建出更具親近性與融洽性的生活環(huán)境。建筑單體、圍墻及景觀小品等的設(shè)計(jì)當(dāng)中，清華坊均極力提取民居建筑元素并展開進(jìn)行相應(yīng)簡(jiǎn)化，讓小區(qū)更加具有文化內(nèi)涵。花窗、局部菱形窗、圍墻和屋檐、門頭、包鼓石及雕花等景觀小品，融入了富有傳統(tǒng)元素意味的鏤空的元素設(shè)計(jì)，全面彰顯出古樸雅致的原生風(fēng)情。

圖2 清華坊建筑色調(diào)

圖3 室內(nèi)景觀

4.4 工藝

在傳統(tǒng)的工藝方面，采用了周邊民族文化常使用的建筑材料。這種建筑材料可以從傳統(tǒng)的意義上進(jìn)一步還原民俗，也可以讓園林景觀設(shè)計(jì)變得更有工藝性。因?yàn)槭覂?nèi)空間多種多樣，設(shè)計(jì)師需要充分了解建筑的設(shè)計(jì)如何更好地融入傳統(tǒng)文化，加入當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)性。如何讓整個(gè)建筑錯(cuò)落有致，變得極有空間感是設(shè)計(jì)師需要重點(diǎn)了解的問題。清華坊在此基礎(chǔ)上使用了粉墻和瓦面，也使用了許多傳統(tǒng)工藝，來實(shí)現(xiàn)建筑的排水和防潮等功能，在色彩工藝方面均有著濃厚的傳統(tǒng)特征，而其形成的透視性使小區(qū)的居住環(huán)境得到了很大程度的豐富，讓小區(qū)蘊(yùn)含濃厚的文化氛圍。應(yīng)用“冷巷”等嶺南傳統(tǒng)建筑手法，具有組織自然通風(fēng)的功能。

4.5 植物配置

在清華坊的植物配置里，較多以中國(guó)傳統(tǒng)的“竹”為主景或是背景，如在石墻前、花窗后或者小路旁，拐角處等關(guān)鍵部位，幾乎都種植有高雅的竹叢和竹林。當(dāng)各個(gè)建筑之間的空間距離較短時(shí)，以竹子作為障景，來對(duì)人們的視線進(jìn)行轉(zhuǎn)移，使得本身狹小的空間增加了多元化的元素，讓人們獲得更好的視覺感受。本身不大的空間也將在竹子的適當(dāng)應(yīng)用下，使人們獲得更大的空間體驗(yàn)。同時(shí)清華坊繼承了嶺南古典園林植物種植特色，植物同建筑風(fēng)格一樣，以營(yíng)造雅致、清幽的意境為主。

5 結(jié)語

綜上所述，將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)傳統(tǒng)文化的承繼與弘揚(yáng)、園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的推動(dòng)有著重要意義。當(dāng)今時(shí)代日趨多元，園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該與傳統(tǒng)文化元素展有機(jī)相融，對(duì)現(xiàn)階段存在的問題采取有效的解決對(duì)策，開展區(qū)域化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，最終從整體上完成園林景觀的升華。