文/李孝軍 by Li Xiaojun

石之韻，藏于石而悟于心。

“瘦皺透漏丑”的傳統(tǒng)賞石，本就是形之勾勒，韻之彰顯。其韻或通透空靈，或清奇俊秀，或險奇拙古，形韻相生，意蘊無窮。

當代賞石“形、質(zhì)、色、紋、韻”，亦離不開一“韻”字。韻和石本身有關，亦和賞石者的知識閱歷和文化積淀有關。

一方石即便很象形，但缺少意蘊，不夠傳神，不靈動、不鮮活，其韻味便不足，難為美石。眾言某石“像雞”，有頭，有腳，有尾，但該雞木僵、無神、無態(tài)、無趣，沒有動感、缺乏神韻，呆若木雞罷了。

題名：【溪山聽瀑】 石種：盤江石

即便石本身不具象，但關鍵部位的“動”讓其產(chǎn)生靈氣，石韻無窮，亦為美石。如若鳳“回頭”、鳥“棲”樹，魚“躍”、蛙“鼓”，“指”日、“觀”海，“懸”泉、“飛”瀑等等。

器物之石，雖無態(tài)勢，但通過其自身的紋理、色差或天然之狀，亦能別具神韻。蓋若斷瓦殘磚、編磬古鼎、古籍文房、物具器皿之類，其形無雕無飾，韻出天然。

畫面石也是如此，墨點無多，但神韻飛揚，詩意有余，可謂美石。

石韻之賞，離不開賞石人的知識閱歷和文化底蘊。不同知識閱歷、興趣愛好的賞石者，賞石角度和境界各不相同。一賣石人說某某石像狗，有頭有尾，四肢俱全，紋理也好。購石者以為不具神韻，卻另找賞點，喜購回家，精心配座。因其酷似一垂須老翁弓身背山狀，故命名為“愚公移山”。從狗到愚公移山，石像和石韻的變化之中，彰顯賞石人的審美觀和文化深度。

如果胸中無識，如何解讀“秦磚漢瓦”“云逸”“梵凈”，怎懂“竹林七賢”“高山流水”？如心中無畫，怎讀“深山林幽”“長河落日”“怪石勁竹”？若心中無詩，何解“泉聲咽石”“曉風殘月”“無言獨上西樓，月如鉤”？

石韻有余，而無懂韻之人，石不生韻，便難現(xiàn)其美。

賞石賞心，賞石賞韻。得其韻者，自得其樂，與石對語，以石啟智，以石明志。

“默然相對之，便引詩情至”，得其韻，而詩興大發(fā)也；“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”，得其韻，神游其間也。

想那米芾得硯山“翠巒秀峰”“靈洞神池”之韻，乃抱石入眠三日，方書千古名帖《研山銘》；東坡得石有雪浪翻滾、波光瀲滟之美，方賦《雪浪石》，寄寓報國志；鄭板橋認為“丑石”具有“丑而雄，丑而秀”之韻，乃創(chuàng)勁竹丑石之畫境；蒲松齡得石似“蛙鳴”“魚躍”之態(tài)，乃賦詩《石隱園》，抒其自在閑適情。

石濤云“山林有最勝之境，須最勝之人，境有相當。石我石也，非我則不古；泉我泉也，非我則不幽?！钡梦釔壑?，讀石亦如讀我，石言亦我語，石之意，亦我之情也。

賞石的最高境界是心石相通、情石相融，人品即石道，以石修德、以石養(yǎng)心。

一清茗，或一濁酒，與石對坐，得其韻理，神趨其中，與石相依、與石對語，詩情畫意、墨韻琴音，修德修藝，醉酣其中，人石相通可至巔峰勝境也！

題名：【山海浮思】 石種：來賓石