文/李孝軍 by Li Xiaojun

石之韻，藏于石而悟于心。

“瘦皺透漏丑”的傳統(tǒng)賞石，本就是形之勾勒，韻之彰顯。其韻或通透空靈，或清奇俊秀，或險(xiǎn)奇拙古，形韻相生，意蘊(yùn)無(wú)窮。

當(dāng)代賞石“形、質(zhì)、色、紋、韻”，亦離不開(kāi)一“韻”字。韻和石本身有關(guān)，亦和賞石者的知識(shí)閱歷和文化積淀有關(guān)。

一方石即便很象形，但缺少意蘊(yùn)，不夠傳神，不靈動(dòng)、不鮮活，其韻味便不足，難為美石。眾言某石“像雞”，有頭，有腳，有尾，但該雞木僵、無(wú)神、無(wú)態(tài)、無(wú)趣，沒(méi)有動(dòng)感、缺乏神韻，呆若木雞罷了。

題名：【溪山聽(tīng)瀑】 石種：盤江石

即便石本身不具象，但關(guān)鍵部位的“動(dòng)”讓其產(chǎn)生靈氣，石韻無(wú)窮，亦為美石。如若鳳“回頭”、鳥(niǎo)“棲”樹(shù)，魚(yú)“躍”、蛙“鼓”，“指”日、“觀”海，“懸”泉、“飛”瀑等等。

器物之石，雖無(wú)態(tài)勢(shì)，但通過(guò)其自身的紋理、色差或天然之狀，亦能別具神韻。蓋若斷瓦殘磚、編磬古鼎、古籍文房、物具器皿之類，其形無(wú)雕無(wú)飾，韻出天然。

畫面石也是如此，墨點(diǎn)無(wú)多，但神韻飛揚(yáng)，詩(shī)意有余，可謂美石。

石韻之賞，離不開(kāi)賞石人的知識(shí)閱歷和文化底蘊(yùn)。不同知識(shí)閱歷、興趣愛(ài)好的賞石者，賞石角度和境界各不相同。一賣石人說(shuō)某某石像狗，有頭有尾，四肢俱全，紋理也好。購(gòu)石者以為不具神韻，卻另找賞點(diǎn)，喜購(gòu)回家，精心配座。因其酷似一垂須老翁弓身背山狀，故命名為“愚公移山”。從狗到愚公移山，石像和石韻的變化之中，彰顯賞石人的審美觀和文化深度。

如果胸中無(wú)識(shí)，如何解讀“秦磚漢瓦”“云逸”“梵凈”，怎懂“竹林七賢”“高山流水”？如心中無(wú)畫，怎讀“深山林幽”“長(zhǎng)河落日”“怪石勁竹”？若心中無(wú)詩(shī)，何解“泉聲咽石”“曉風(fēng)殘?jiān)隆薄盁o(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤”？

石韻有余，而無(wú)懂韻之人，石不生韻，便難現(xiàn)其美。

賞石賞心，賞石賞韻。得其韻者，自得其樂(lè)，與石對(duì)語(yǔ)，以石啟智，以石明志。

“默然相對(duì)之，便引詩(shī)情至”，得其韻，而詩(shī)興大發(fā)也；“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”，得其韻，神游其間也。

想那米芾得硯山“翠巒秀峰”“靈洞神池”之韻，乃抱石入眠三日，方書千古名帖《研山銘》；東坡得石有雪浪翻滾、波光瀲滟之美，方賦《雪浪石》，寄寓報(bào)國(guó)志；鄭板橋認(rèn)為“丑石”具有“丑而雄，丑而秀”之韻，乃創(chuàng)勁竹丑石之畫境；蒲松齡得石似“蛙鳴”“魚(yú)躍”之態(tài)，乃賦詩(shī)《石隱園》，抒其自在閑適情。

石濤云“山林有最勝之境，須最勝之人，境有相當(dāng)。石我石也，非我則不古；泉我泉也，非我則不幽。”得吾愛(ài)之石，讀石亦如讀我，石言亦我語(yǔ)，石之意，亦我之情也。

賞石的最高境界是心石相通、情石相融，人品即石道，以石修德、以石養(yǎng)心。

一清茗，或一濁酒，與石對(duì)坐，得其韻理，神趨其中，與石相依、與石對(duì)語(yǔ)，詩(shī)情畫意、墨韻琴音，修德修藝，醉酣其中，人石相通可至巔峰勝境也！

題名：【山海浮思】 石種：來(lái)賓石