陳香，楊詩怡

文化消費(fèi)視角下文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)設(shè)計(jì)策略研究

陳香，楊詩怡

（江南大學(xué)，江蘇 無錫 214122）

針對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品粗放式開發(fā)導(dǎo)致抑制文化消費(fèi)增長的問題，引入可持續(xù)設(shè)計(jì)思想，為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型與實(shí)踐提供一種理論方法參考。從文化消費(fèi)的角度對(duì)微觀視角下的消費(fèi)客體、中觀視角下的消費(fèi)主體和宏觀視角下的消費(fèi)文明等3個(gè)方面，探索文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)模式，并從本能層次的直觀感受、行為層次的使用體驗(yàn)和反思層次的情感思考，得出文化消費(fèi)視角下文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)設(shè)計(jì)方法?；谖幕M(fèi)的設(shè)計(jì)要素，提出有利于文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)策略，并以設(shè)計(jì)實(shí)例驗(yàn)證文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)性設(shè)計(jì)方法的有效性。

文化消費(fèi)；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)策略；可持續(xù)設(shè)計(jì)

隨著我國消費(fèi)結(jié)構(gòu)不斷升級(jí)，國民的消費(fèi)重心逐漸由物質(zhì)生活向精神文化生活轉(zhuǎn)移，文化消費(fèi)需求的激增使文創(chuàng)產(chǎn)品與服務(wù)進(jìn)入了產(chǎn)品系列化開發(fā)的高速發(fā)展期。文創(chuàng)產(chǎn)品是向消費(fèi)者傳達(dá)文化符號(hào)、文化習(xí)俗、文化精神的重要且直接的載體[1]，文創(chuàng)產(chǎn)品正在從簡單的文化消費(fèi)品逐漸發(fā)展為向消費(fèi)者傳播文化、滿足消費(fèi)者們文化需求、助力消費(fèi)者生活方式轉(zhuǎn)型的媒介。然而在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中仍然存在其特色和核心文化在文化傳遞中“失真”、在文化挖掘中“失當(dāng)”、在設(shè)計(jì)與生產(chǎn)中“失精”，導(dǎo)致文化產(chǎn)品消費(fèi)“失群”等問題，從而導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品喪失其獨(dú)特性，混同于一般文化商品，最終使文化表達(dá)“失語”[2]，這一現(xiàn)象阻礙了文化消費(fèi)的可持續(xù)發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長點(diǎn)，對(duì)于如何設(shè)計(jì)符合發(fā)展規(guī)律，具有可持續(xù)性文創(chuàng)的研究還較為缺乏[3]。文中從消費(fèi)客體、消費(fèi)主體和消費(fèi)文明的3種不同的視角，引導(dǎo)出從消費(fèi)者本能、行為和反思3種不同層面情感體驗(yàn)的可持續(xù)設(shè)計(jì)方法，并以蘇州園林為例，提取園林景觀元素，提出由文化消費(fèi)主體發(fā)展、文化消費(fèi)客體提升、文化消費(fèi)文明建構(gòu)3個(gè)環(huán)節(jié)互相促進(jìn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法，通過設(shè)計(jì)實(shí)例對(duì)其進(jìn)行實(shí)踐驗(yàn)證，以此為文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)設(shè)計(jì)開發(fā)提供一種研究思路。

1 文化消費(fèi)與文創(chuàng)產(chǎn)品

文化消費(fèi)是消費(fèi)者對(duì)他人及社會(huì)提供的物質(zhì)或非物質(zhì)形式的精神財(cái)富進(jìn)行消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)[4]。雖然我國文化產(chǎn)業(yè)在總量供給上已經(jīng)達(dá)到較高水平，但是文化產(chǎn)品的供給還無法很好地滿足居民對(duì)文化消費(fèi)品的需求，同時(shí)由于文化產(chǎn)品和服務(wù)缺乏多樣性，質(zhì)量得不到保障等問題，甚至對(duì)大眾的文化消費(fèi)需求產(chǎn)生了抑制[5]。目前市面上許多文創(chuàng)產(chǎn)品在外顯層面的符號(hào)形象審美低下，且再現(xiàn)能力粗糙；在內(nèi)隱層面的文化價(jià)值中缺乏時(shí)代精神導(dǎo)向與文化內(nèi)涵[6]。文化消費(fèi)時(shí)代的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)樹立對(duì)消費(fèi)者的人文關(guān)懷觀、品牌意識(shí)觀、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀，并通過創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)來引導(dǎo)文化消費(fèi)的健康發(fā)展[7]。

隨著消費(fèi)理念的發(fā)展變化，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的期望不再局限只能夠承載和傳遞文化符號(hào)的普通商品，理想的文創(chuàng)產(chǎn)品不但可以融入生活，而且可以改變消費(fèi)者的生活方式，這也是文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)追尋的目標(biāo)[8]?；谖幕M(fèi)下的文創(chuàng)產(chǎn)品品牌形象貼合度高的產(chǎn)品，可以通過設(shè)計(jì)為其賦予品牌的多元價(jià)值，從而提升消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)注度，促進(jìn)多次消費(fèi)。因此，從文化消費(fèi)視角優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅是對(duì)作為消費(fèi)客體的文創(chuàng)產(chǎn)品品質(zhì)的提升，更重要的是能夠通過設(shè)計(jì)引導(dǎo)消費(fèi)者的審美品味、提升消費(fèi)主體文化內(nèi)涵的品質(zhì)，在相互促進(jìn)中達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。

2 文化消費(fèi)下文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)設(shè)計(jì)模式

文創(chuàng)產(chǎn)品如果只是一味地追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，就會(huì)忽視消費(fèi)者的消費(fèi)體驗(yàn)，導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)上只能獲得短期效益，而可持續(xù)消費(fèi)理念則在于追求消費(fèi)對(duì)象、消費(fèi)主體和消費(fèi)文明之間的平衡。在這一思想指導(dǎo)下，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅要注重當(dāng)前的穩(wěn)定發(fā)展，還要顧及產(chǎn)品在不斷推陳出新中產(chǎn)生的持續(xù)消費(fèi)效益，把當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來。文化消費(fèi)的可持續(xù)性是一種在精神意義上的健康延續(xù)、在物質(zhì)意義上可以循環(huán)往復(fù)的文化消費(fèi)形態(tài)，而可持續(xù)產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)層次體系，可以從微觀視角下的消費(fèi)客體、中觀視角下的消費(fèi)主體和宏觀視角下的消費(fèi)文明這3個(gè)方面[9]對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)性進(jìn)行分析，見圖1。

圖1 文創(chuàng)與文化消費(fèi)可持續(xù)關(guān)系模型

2.1 微觀視角下的消費(fèi)客體

文化消費(fèi)是體現(xiàn)一定的認(rèn)知、價(jià)值、情感等精神活動(dòng)，以及價(jià)值意義的編碼、傳遞和解讀的過程[10]，微觀視角下的文創(chuàng)產(chǎn)品作為消費(fèi)客體是這個(gè)傳遞過程中的物質(zhì)載體，也是可持續(xù)循環(huán)中最基礎(chǔ)的一個(gè)環(huán)節(jié)。文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中對(duì)蘊(yùn)含的文化價(jià)值進(jìn)行了價(jià)值重構(gòu)，其目的在于吸收和轉(zhuǎn)化后傳遞給消費(fèi)者的美學(xué)特征、符號(hào)意義和消費(fèi)者文明精神等文化元素，并運(yùn)用適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)方法將這些文化元素轉(zhuǎn)化為消費(fèi)者能夠接受和理解的審美價(jià)值、精神價(jià)值、歷史價(jià)值和更廣泛意義的文化價(jià)值等[11]。而消費(fèi)主體（即消費(fèi)者）的消費(fèi)決策主要受到本能層文化感知的影響，因此作為消費(fèi)客體的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要對(duì)文化進(jìn)行提取和轉(zhuǎn)化，還要考慮到能否順利傳達(dá)給消費(fèi)者，確保消費(fèi)者能夠產(chǎn)生合理的消費(fèi)決策。

2.2 中觀視角下的消費(fèi)主體

對(duì)作為消費(fèi)客體的文創(chuàng)產(chǎn)品來說，如果僅在淺顯的層面生硬地植入文化符號(hào)，而在功能體驗(yàn)等角度上缺乏與消費(fèi)者的連接，讓消費(fèi)者難以進(jìn)行深層次的互動(dòng)，那么消費(fèi)者就會(huì)缺乏深入理解文創(chuàng)產(chǎn)品所表達(dá)的文化內(nèi)涵，而無法實(shí)現(xiàn)將產(chǎn)品效用最大化，造成消費(fèi)循環(huán)的斷裂。中觀視角下作為消費(fèi)客體的文創(chuàng)產(chǎn)品還需要關(guān)注能否給予消費(fèi)者在交互行為層面上的文化感知與體驗(yàn)。合格的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅只是將文化符號(hào)根植于產(chǎn)品中，還應(yīng)在與消費(fèi)者的交互體驗(yàn)維度下進(jìn)行全方位的分析考量，促使消費(fèi)者在使用行為中對(duì)文化符號(hào)進(jìn)行正確的解讀，以達(dá)到文化傳播的目的，才能更好地將消費(fèi)者的體驗(yàn)與文化內(nèi)涵相結(jié)合起來，潛移默化地將文創(chuàng)產(chǎn)品中蘊(yùn)含的文化精髓傳遞給消費(fèi)者，以鞏固消費(fèi)客體與主體之間的連接。

2.3 宏觀視角下的消費(fèi)文明

由消費(fèi)主體、消費(fèi)客體和消費(fèi)文化共同構(gòu)成了宏觀視角下的消費(fèi)文明。在良好的文化消費(fèi)可持續(xù)循環(huán)中，文創(chuàng)產(chǎn)品作為消費(fèi)客體在被消費(fèi)之后，須能夠?qū)οM(fèi)主體產(chǎn)生積極的引導(dǎo)效應(yīng)，并釋放到文化消費(fèi)的總體循環(huán)系統(tǒng)中，從而刺激消費(fèi)主體產(chǎn)生新的消費(fèi)行為。在可持續(xù)消費(fèi)文明的影響下，消費(fèi)者才可以產(chǎn)生多次消費(fèi)的現(xiàn)象，使消費(fèi)客體的生命周期得到延長。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要在商業(yè)上爭取可觀的業(yè)績，在設(shè)計(jì)上給消費(fèi)者良好的消費(fèi)體驗(yàn)，還要使兩者互相促進(jìn)，推動(dòng)文化消費(fèi)的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程。

3 文化消費(fèi)下文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)設(shè)計(jì)方法

用戶對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的情感體驗(yàn)可分為本能層、行為層和反思層[12]。本能層是微觀視角下對(duì)產(chǎn)品物質(zhì)性的關(guān)注，行為層是中觀視角下對(duì)用戶和產(chǎn)品交互行為的關(guān)注，反思層則是宏觀視角下對(duì)意識(shí)形態(tài)的、精神層面的關(guān)注，見表1。從文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征要素的角度看，本能層包含有形、物質(zhì)的產(chǎn)品的造型、色彩、質(zhì)感、紋理等；行為層包含產(chǎn)品的操作性、功能性等；反思層包含產(chǎn)品蘊(yùn)含的文化典故和消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生的情感共鳴等[13]。

3.1 本能層文化符號(hào)的形態(tài)重塑

文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、表面紋理和質(zhì)感等特征能夠直接給予消費(fèi)者在本能上的感知，這些特征在本能層承載了直觀且具象的文化符號(hào)。故宮出品的千里江山金箔手工皂，通過手工雕塑的手法將其立體化，以3塊山形手工皂為一套組成一幅畫卷，帶給消費(fèi)者賞心悅目的視覺效果和情趣化的視覺體驗(yàn)，而對(duì)群山具象化的造型呈現(xiàn)，讓消費(fèi)者對(duì)千里江山圖這一畫作所蘊(yùn)含的意象有了更加真實(shí)、可觸的體驗(yàn)感，見表1。本能層的感知是一種先天的感受，但是消費(fèi)者在本能層的感受不是一成不變的，文創(chuàng)產(chǎn)品能夠通過設(shè)計(jì)的表達(dá)來更新或者改變消費(fèi)者們對(duì)產(chǎn)品的看法，以及文化、藝術(shù)的感受，并由此得到本能層品味上的提升。在追求文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)性的設(shè)計(jì)中，本能層的目的不是局限于產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)，而是在于能否通過對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)將消費(fèi)者后天培養(yǎng)的品味引導(dǎo)為先天的本能。

3.2 行為層交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)的文化重疊

文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)特性在于它獨(dú)有的文化內(nèi)涵和承載文化符號(hào)的功能，但這容易導(dǎo)致一個(gè)設(shè)計(jì)誤區(qū)，即單純地將這些文化符號(hào)等同于賣點(diǎn)，而犧牲功能性的設(shè)計(jì)。如果采用簡單的仿制和貼圖，將產(chǎn)品毫無保留地呈現(xiàn)給消費(fèi)者，消費(fèi)者和產(chǎn)品之間則會(huì)缺乏交互體驗(yàn)感，從而喪失消費(fèi)體驗(yàn)。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品在行為層上除了能夠?qū)a(chǎn)品的功能與文化符號(hào)相結(jié)合，更重要的是在與產(chǎn)品互動(dòng)的過程中，將文化內(nèi)涵根植于消費(fèi)者的日常生活中。如故宮文創(chuàng)推出的“如朕親臨”“奉旨旅行”行李牌等，是將產(chǎn)品功能融入文創(chuàng)中產(chǎn)品的典型代表作品，設(shè)計(jì)中所融入的宮廷腰牌元素，繼承了古代官員的身份符信而隨身攜帶掛在腰間的行為，使行李牌也擁有這種隨身攜帶的特征。通過將腰牌的文化元素巧妙地融入消費(fèi)者行為中的行李牌設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者了解古代腰牌文化的同時(shí)，也營造出了使用腰牌時(shí)的真實(shí)體驗(yàn)感，見表1。

3.3 反思層情感共鳴的情境重構(gòu)

對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品而言，反思層的設(shè)計(jì)體現(xiàn)在產(chǎn)品傳達(dá)給消費(fèi)者的故事性和精神內(nèi)涵。文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)生不僅是為了提升產(chǎn)品本身的文化性，迎合消費(fèi)者的文化需求，更是為了做好傳播文化的載體。好的文創(chuàng)產(chǎn)品通常能夠激發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴，使消費(fèi)者體會(huì)并領(lǐng)略到文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)有的文化魅力，并為之再度消費(fèi)，由此也實(shí)現(xiàn)了文化附加價(jià)值的意義。宏觀視角下反思層的設(shè)計(jì)主要關(guān)注消費(fèi)者的情感、心理和深層的認(rèn)知感受。文創(chuàng)產(chǎn)品的反思層設(shè)計(jì)在于將文化意義和情懷內(nèi)涵通過故事情境等方法引起消費(fèi)者情感上的思考與共鳴。如中國國家博物館所推出的“書中自有”系列金屬書簽，在以現(xiàn)代視角詮釋中華文化的同時(shí)也將古詩詞的哲理、文物韻味和書簽功能進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，生動(dòng)地還原了名言警句中的場景，使消費(fèi)者在閱讀過程中能夠得到精神上的指引，見表1。

表1 各層面設(shè)計(jì)要素以及相關(guān)文創(chuàng)案例

Tab.1 Design elements at all levels and relevant cultural and creative cases

4 文化消費(fèi)下文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)設(shè)計(jì)策略

4.1 符號(hào)解碼促進(jìn)消費(fèi)決策

文創(chuàng)產(chǎn)品將靈感原型中所蘊(yùn)含的文化以文化消費(fèi)品的方式與大眾群體之間連接了起來，成為向消費(fèi)者傳遞文化的“介質(zhì)”。這種“介質(zhì)”使消費(fèi)者在了解靈感原型的文化意義和歷史價(jià)值的過程中，通過自身的知識(shí)儲(chǔ)備和文化素養(yǎng)對(duì)展品進(jìn)行解碼，從而達(dá)到對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品傳遞的文化產(chǎn)生理解、接收、記憶的效果。不經(jīng)過提取與轉(zhuǎn)化的文化符號(hào)如果直接應(yīng)用于產(chǎn)品中，大多數(shù)消費(fèi)者往往難以正確解讀，消費(fèi)者與產(chǎn)品之間的互動(dòng)則收效甚微，結(jié)果只會(huì)是“走馬觀花地看熱鬧”[14]。“符號(hào)解碼”的設(shè)計(jì)策略是將文化的符號(hào)元素經(jīng)過合理的方式提取并移植到文創(chuàng)產(chǎn)品上。符號(hào)轉(zhuǎn)化在于將擇取的文化符號(hào)加以創(chuàng)意設(shè)計(jì)，通過藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行創(chuàng)意加值，將原始的文化元素經(jīng)符號(hào)轉(zhuǎn)化后賦予一種全新的樣貌，讓更深層次的內(nèi)涵以較易理解的方式傳達(dá)給消費(fèi)者，高度的創(chuàng)意設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著無限的想象力和趣味性，更易激發(fā)消費(fèi)者的好奇心，產(chǎn)生購買意愿。

4.2 體驗(yàn)嫁接提升主體體驗(yàn)

為加深消費(fèi)主體對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的交互體驗(yàn)，可運(yùn)用“體驗(yàn)嫁接”的功能性設(shè)計(jì)策略，將文化符號(hào)中蘊(yùn)含的操作性和功能性嫁接于文創(chuàng)產(chǎn)品的載體上。針對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗(yàn)設(shè)計(jì)，需要明確作為文化載體的文創(chuàng)品與文化符號(hào)之間的映射關(guān)系，充分分析設(shè)計(jì)對(duì)象的使用體驗(yàn)和文化內(nèi)涵；對(duì)文化符號(hào)中符合現(xiàn)代文明的生活習(xí)慣與行為方式進(jìn)行分析，通過設(shè)計(jì)將二者有機(jī)地結(jié)合起來，從而加深用戶對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生行為層面的交互體驗(yàn)?；凇绑w驗(yàn)嫁接”的設(shè)計(jì)策略，能夠使用戶從文創(chuàng)產(chǎn)品的操作性、功能性等層面加深對(duì)產(chǎn)品語意的理解，甚至為消費(fèi)主體的日常行為提供新的互動(dòng)方式或方法，豐富消費(fèi)者的工作和生活，進(jìn)而影響消費(fèi)主體的行為方式。

4.3 情境整合升華情感思想

運(yùn)用“情境整合”的設(shè)計(jì)策略，設(shè)計(jì)師可在產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，可根據(jù)產(chǎn)品的內(nèi)涵去設(shè)計(jì)營造，發(fā)掘出更深層次的文化意蘊(yùn)，使文創(chuàng)產(chǎn)品本身帶有教育性與文化內(nèi)涵。營造產(chǎn)品使用情境的主要目的是利用使用者特性、事件、產(chǎn)品與環(huán)境之間的關(guān)系。通過想象來描述未來的使用情境，以探討產(chǎn)品構(gòu)想與設(shè)計(jì)主題；通過對(duì)使用情境的模擬，探討分析消費(fèi)者與產(chǎn)品之間的互動(dòng)關(guān)系[15]，而使用情境是產(chǎn)品在操作使用下所衍生出的移情作用，刺激使用者的想象力，使使用者盡情地陶醉在某種情境里[16]。

5 文化消費(fèi)下文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)設(shè)計(jì)實(shí)踐

基于上述3種方法和策略，文中以蘇式傳統(tǒng)食品（糕點(diǎn)）和與之相配合的“食具”為例，提取其中具有代表性的傳統(tǒng)涼亭建筑作為文化符號(hào)，通過對(duì)微觀層面基于符號(hào)特征的元素解碼、中觀層面基于交互行為的體驗(yàn)嫁接、宏觀層面基于情感共鳴的文化詮釋，設(shè)計(jì)開發(fā)一款“食品”與“食具”相結(jié)合的具有可持續(xù)性設(shè)計(jì)特征的文創(chuàng)產(chǎn)品，以驗(yàn)證方法的有效性和實(shí)用性。

5.1 基于“符號(hào)解碼”的園林符號(hào)提取

文創(chuàng)產(chǎn)品在本能層的設(shè)計(jì)除了注重文化的物質(zhì)特色表達(dá)之外，可通過具象轉(zhuǎn)化的方法將傳統(tǒng)文物的形態(tài)、色彩、裝飾紋樣、紋理質(zhì)感等直接通過工藝和技術(shù)表現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品上，以吸引和打動(dòng)消費(fèi)者。該產(chǎn)品在形態(tài)上選取蘇州園林具有代表性的4種不同形態(tài)的涼亭作為園林文化的象征符號(hào)，從形態(tài)上進(jìn)行概括提取，歸納其屋頂、飛檐等具有高辨識(shí)度的造型特征，在將形態(tài)抽象化的同時(shí)保持文化符號(hào)抽取的完整性，見表2；在色彩上提取了蘇州城市和蘇州園林在傳統(tǒng)美學(xué)中具有代表性的神秘黑，尊貴、美好象征的朱紅色，展現(xiàn)生機(jī)與活力的青綠色，以及中國傳統(tǒng)文化中“沖淡無為”的留白色，貼合和還原了蘇州園林的文化審美；在裝飾紋樣上提取了園林中水流倒映的意象特征，將園林中曲水流觴的意象抽象為外包裝和底盤紋路的設(shè)計(jì)要素。

表2 涼亭形態(tài)的文化符號(hào)提取

Tab.2 Cultural symbol extraction of pavilion form

5.2 基于“體驗(yàn)嫁接”的園林文化體驗(yàn)

文創(chuàng)產(chǎn)品在行為層面的設(shè)計(jì)上需要豐富消費(fèi)者的文化感知與體驗(yàn)，以鞏固消費(fèi)主體與客體之間的聯(lián)系。作為蘇式傳統(tǒng)食品的糕點(diǎn)不僅能夠滿足消費(fèi)者的飲食需要，在食用過程中，其附有江南風(fēng)味元素特征的方糕可激發(fā)消費(fèi)者的味覺感官，從味覺上產(chǎn)生記憶，從而上升至心理和精神層面以獲得長久而深層次的情感體驗(yàn)，見圖2。方糕容器采用遇熱可變色的熱敏陶瓷，消費(fèi)者食用完方糕后可在盒底的凹槽中澆入熱水，待熱反應(yīng)發(fā)生時(shí)，盞壁逐漸變色，整套產(chǎn)品隨之呈現(xiàn)出雨后霧氣繚繞、水墨暈染的蘇州園林意向，見圖3。這一功能通過運(yùn)用消費(fèi)者與產(chǎn)品的交互行為傳達(dá)了產(chǎn)品蘊(yùn)含的園林文化，使消費(fèi)者在體會(huì)到文化的同時(shí)，也自然地參與到產(chǎn)品體驗(yàn)的過程中并留下記憶。

5.3 基于“情境整合”的復(fù)用性設(shè)計(jì)

當(dāng)今市場上盛行的過度包裝現(xiàn)象不僅會(huì)對(duì)資源造成極大的浪費(fèi)，而且從物質(zhì)和精神上都有悖于可持續(xù)發(fā)展理念。針對(duì)這一問題，該產(chǎn)品將其不可食用的部件選用環(huán)保的陶瓷材料，當(dāng)方糕食用完后，剩余的部件可作為日常茶具進(jìn)行重復(fù)利用，具有良好的實(shí)用性，見圖4。不僅避免了使用后即棄的資源浪費(fèi)、延長產(chǎn)品使用的生命周期，還能將文化、產(chǎn)品與消費(fèi)者的日常生活完美結(jié)合，使消費(fèi)者沉浸在園林文化與食具產(chǎn)品的氛圍中，在精神上產(chǎn)生潛移默化的愉悅感。促進(jìn)產(chǎn)品使用價(jià)值的極大化是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品社會(huì)價(jià)值極大化的重要途徑[17]。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在反思層上不僅要包含其原本的典故和意蘊(yùn)，還必須符合消費(fèi)者追求的健康、環(huán)保的理念，符合社會(huì)倫理道德和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的趨勢，符合積極的社會(huì)價(jià)值與個(gè)消費(fèi)者價(jià)值取向。

圖2 產(chǎn)品功能說明

圖3 產(chǎn)品使用效果

圖4 產(chǎn)品內(nèi)容結(jié)構(gòu)展示

6 結(jié)語

隨著我國文化消費(fèi)的快速增長與國民文化素質(zhì)和審美品味的大幅提升，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為新的文化消費(fèi)增長點(diǎn)。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能夠滿足大眾文化消費(fèi)的多樣化、個(gè)性化需求，而且能夠在文化消費(fèi)升級(jí)、文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)優(yōu)化方面起到突出作用。文創(chuàng)產(chǎn)品具有多形態(tài)、多元化的領(lǐng)域特色和特征，而設(shè)計(jì)是作為鏈接文化與產(chǎn)品間不可缺少的橋梁。在設(shè)計(jì)上缺乏深入思考的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅無法滿足消費(fèi)者的需求，也難以推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的長期發(fā)展。文中從文化消費(fèi)的角度提出了文創(chuàng)產(chǎn)品達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)方法和策略。文創(chuàng)產(chǎn)品在開發(fā)中的可持續(xù)設(shè)計(jì)則可以從本能層鞏固文化消費(fèi)客體的文化內(nèi)涵；行為層提升文化消費(fèi)主體的交互體驗(yàn)；反思層促進(jìn)消費(fèi)文明的健康發(fā)展，使之構(gòu)成互相促進(jìn)、形成積極的反饋循環(huán)，從而實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi)可持續(xù)性，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，達(dá)到社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

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Sustainable Design Strategy of Cultural and Creative Products from the Perspective of Cultural Consumption

CHEN Xiang, YANG Shi-yi

(Jiangnan University, Jiangsu Wuxi 214122, China)

Regarding the problem that the rough development of cultural and creative products has inhibited the growth of cultural consumption, this paper aims to introduce the sustainable design idea to provide a theoretical and method reference for the design transformation and practice of cultural and creative products. From the perspective of cultural consumption, this paper explores the design mode of the sustainable development of cultural and creative products from three aspects: the consumption object from the micro perspective, the consumption subject from the meso perspective and the consumption civilization from the macro perspective, and obtains the sustainable design method of creative products from the perspective of cultural consumption from the intuitive feeling at the instinct level, the use experience at the behavior level and the emotional thinking at the reflection level. Based on the design elements of cultural consumption, this paper puts forward a design strategy conducive to the sustainable development of cultural and creative products, and verifies the validity of the sustainable design method of cultural and creative products with design examples.

cultural consumption; cultural and creative products; design strategy; sustainable design

TB472

A

1001-3563(2022)14-0320-06

10.19554/j.cnki.1001-3563.2022.14.039

2022–02–18

江蘇省社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目（21YSD018）

陳香（1976—），女，博士，副教授，主要簡介方向?yàn)閿?shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、系統(tǒng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

責(zé)任編輯：陳作