王錫斌

竹編在當(dāng)代燈具設(shè)計中的新生

王錫斌

（肇慶學(xué)院，廣東 肇慶 526061）

為傳統(tǒng)竹編在當(dāng)代燈具設(shè)計中的活化傳承探索有效的途徑和思維方法。分析傳統(tǒng)竹編日漸走向沒落的根本原因，為其新生之路提供借鑒。在發(fā)掘傳統(tǒng)竹編的材性、材質(zhì)以及工藝美學(xué)等潛能的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代背景從工藝革新和產(chǎn)品創(chuàng)新2個角度著手探尋傳統(tǒng)竹編的脫困途徑，分析竹編材質(zhì)特性與燈具產(chǎn)品功能特征的協(xié)調(diào)性。從設(shè)計方法與生產(chǎn)工藝、傳統(tǒng)基因與時尚潮流、多元材質(zhì)結(jié)合3個角度，探索竹編在當(dāng)代燈具設(shè)計中的設(shè)計思路。傳統(tǒng)竹編的新生必須在產(chǎn)品類型、生產(chǎn)工藝、設(shè)計思路等方面與時代發(fā)展的脈絡(luò)相結(jié)合。燈具是竹編實現(xiàn)新生的理想載體，竹編的材質(zhì)優(yōu)勢、工藝美學(xué)以及文化淵源是當(dāng)代竹編燈具設(shè)計的重要突破口。

竹編；燈具；設(shè)計；工藝；新生

中國是全球竹子資源最為豐富的國家，全世界現(xiàn)有竹子共1 225種，其中500種出自中國。考古資料顯示，早在新石器時代初期，我國古人就開始使用竹子制造竹器[1]。歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，竹子早就以多種形態(tài)走進(jìn)人們的生產(chǎn)生活之中，其中竹編是最精巧、最富變換的表現(xiàn)形式，從誕生之日起就深受人們的喜愛，曾經(jīng)在社會生活中起著不可替代的重要作用。

1 傳統(tǒng)竹編發(fā)展困境分析

2008年6月7日，竹編經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第2批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，表明傳統(tǒng)竹編得到了國家層面的認(rèn)可與重視。但遺憾的是，人們周圍的竹編制品越來越少見了。到底是什么原因，讓本來在身邊隨處可見的竹編產(chǎn)品變得蹤跡難尋呢？

1.1 后繼乏人的傳統(tǒng)竹編工藝

傳統(tǒng)竹編曾經(jīng)在我國城鄉(xiāng)擁有深厚的群眾基礎(chǔ)，但如今熟練掌握竹編技藝的人已經(jīng)很少了，而且他們一般年齡都較大，從業(yè)人員出現(xiàn)了青黃不接的困局[2]。傳統(tǒng)竹編制作有著較為復(fù)雜的工藝流程，涉及選竹、砍竹、剔丫、去節(jié)、刮青、削平、分塊、分層、破篾、三防處理、染色、分絲、編織等多個環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)都有講究和竅門，易學(xué)難精。傳統(tǒng)竹編是純手工制作的，生產(chǎn)耗時耗力，導(dǎo)致傳統(tǒng)竹編制品失去了市場競爭力，生產(chǎn)變得無利可圖。年輕人寧可選擇在外打工，也不愿意去學(xué)這門手藝，直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)竹編后繼乏人。

研究竹編在新時代的核心競爭力，創(chuàng)新竹編產(chǎn)品，提升竹編的經(jīng)濟(jì)價值，已經(jīng)是亟待解決的現(xiàn)實問題。

1.2 脫離時代的傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品

傳統(tǒng)竹編是以農(nóng)耕社會為基礎(chǔ)的，大部分產(chǎn)品均為農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活方式服務(wù)，如簸箕、籮筐等，見圖1。然而，隨著傳統(tǒng)農(nóng)耕社會逐漸遠(yuǎn)去，大量以此為基礎(chǔ)的竹編產(chǎn)品失去了生存的土壤，逐漸淡出了人們的視野。很多傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品已經(jīng)是博物館里的藏品，如果沒有文字說明，很多人甚至連它們的名稱都說不上來，對它們的功能和用途就更不清楚了。四川省青神縣是全國著名的傳統(tǒng)竹編之鄉(xiāng)，竹編產(chǎn)品譽(yù)滿天下，曾經(jīng)大量出口，但是從20世紀(jì)70年代以來，竹編產(chǎn)品的創(chuàng)新和發(fā)展卻比較緩慢[3]。編滿碗口的杯子、粗編的熊貓花瓶、有簡單圖案的茶具曾經(jīng)是青神竹編的代表性產(chǎn)品，但如今這樣的產(chǎn)品已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的消費需求。

圖1 竹制農(nóng)具

由此可見，脫離社會發(fā)展的脈搏，不能根據(jù)當(dāng)代的社會生活形態(tài)進(jìn)行積極調(diào)整，并設(shè)計生產(chǎn)出符合社會需求的新型產(chǎn)品，是傳統(tǒng)竹編衰落的一大原因。

1.3 塑料制品的市場沖擊

隨著新材料的興起，給傳統(tǒng)竹編帶來了巨大的市場沖擊，其中最具代表性的材料是塑料。

塑料結(jié)合“碰穿”等工藝手法，可以生產(chǎn)出具有鏤空特點的塑料制品，也可以使用塑料膠條進(jìn)行簡單的編織，生產(chǎn)出與竹編效果接近的產(chǎn)品。尚且停留在手工業(yè)生產(chǎn)狀態(tài)的傳統(tǒng)竹編在廉價的塑料制品面前根本就沒有市場競爭力，傳統(tǒng)竹編制品市場日漸被塑料制品所占領(lǐng)。即便在竹編制品非常流行的西南少數(shù)民族地區(qū)，常見的竹編背簍，也逐步被塑料背簍所取代，見圖2。由此可見，如何在新時代背景下探索竹編的新生之路已成為一個亟待探究的問題[4]。

圖2 塑料背簍

2 竹編脫困途徑之思

針對傳統(tǒng)竹編陷入發(fā)展困局這一問題，主要是因為它的生產(chǎn)工藝、效率無法適應(yīng)當(dāng)今社會快節(jié)奏的工業(yè)生產(chǎn)需要，其基于農(nóng)耕社會的產(chǎn)品類型也與當(dāng)今社會的生活方式有著明顯的“代溝”。探尋傳統(tǒng)竹編的脫困之路必須基于當(dāng)代的社會背景，研究和提煉竹編的核心優(yōu)勢，對工藝革新和產(chǎn)品創(chuàng)新2個方面進(jìn)行探索，從而促進(jìn)竹編的時代新生。

2.1 回歸本源提煉竹編的核心優(yōu)勢

雖然竹子有著樹的高度，但是卻與樹木的年輪結(jié)構(gòu)有著本質(zhì)的區(qū)別，它有著草一樣的結(jié)構(gòu)，細(xì)胞排列呈明顯的線狀分布，正是這樣的細(xì)胞結(jié)構(gòu)，讓竹子擁有成為“線性”材料的先天優(yōu)勢。

2.1.1 竹篾的材性美

竹篾取自于竹子外層的竹黃部分，結(jié)構(gòu)緊密，含糖量低，經(jīng)過浸泡或者水煮等簡單處理之后，就有很好的防霉、防蛀功能，可以保持長期不腐[5]?，F(xiàn)有考古研究發(fā)現(xiàn)，最古老的竹器就是竹篾墊子，距今已經(jīng)6 800～7 800年，足見其優(yōu)越的耐久性[1]。竹篾擁有堅韌的材性，抗拉性能優(yōu)越，且質(zhì)輕高強(qiáng)，是較具代表性的傳統(tǒng)竹質(zhì)線性材料之一，在鋼絲繩、尼龍繩尚未普及的時代，常作為繩索的制作材料。竹篾剛中帶柔的材性，賦予了其良好的可加工性能，人們可以通過編織等方法把它制成各種產(chǎn)品，滿足人們的生產(chǎn)、生活需要[6]。

2.1.2 竹編的材質(zhì)美

竹編的用材有竹絲、竹篾等，以竹篾為主。竹篾的種類、規(guī)格很多，從整體上可以分為帶有竹青和不帶竹青2種，目前根據(jù)市場的需要又可以分為原色、碳化和染色3種。不同種類的竹篾有著不同的加工特性以及材料美感。一般而言，帶有竹青的竹篾都比較厚實，品相較為粗獷，受力能力良好，但由于有一層竹青的存在，所以難以上色及深加工，因此常用于制作農(nóng)具、漁具等生產(chǎn)竹器；無竹青的竹篾一般較為纖細(xì)，柔韌性特別強(qiáng)，適合生產(chǎn)制作精美的日用品及藝術(shù)品，見圖3。用于燈具生產(chǎn)制作的竹篾一般都是無竹青的竹篾，這種竹篾在比較薄的狀態(tài)下還有著半透明的效果，非常適合于燈光效果的營造和表達(dá)。與紙張、塑料、金屬、陶瓷、玻璃等常見的燈罩材質(zhì)相比，竹編在色澤、機(jī)理、形態(tài)等方面都擁有獨特的材質(zhì)美。

圖3 竹篾

2.1.3 竹編的工藝美

蔑用竹子的加工性能優(yōu)越，可以生產(chǎn)出厚度為0.5 mm、寬度在1 mm以內(nèi)的纖細(xì)篾條，使竹篾制品的精細(xì)化加工有了可靠的材料基礎(chǔ)。竹編這種剛?cè)岵?jì)的材料，既可以依靠自身的強(qiáng)度成型，加工單獨的竹編產(chǎn)品，又可以制作其他產(chǎn)品的零部件。

竹編工藝被發(fā)明出來以后，古人就被它所帶來的美感深深地打動了，除了考古發(fā)掘出土的竹編制品以外，還有大量帶有竹編壓紋或者繪制有竹編紋樣的陶器。后人更是把竹編精細(xì)加工的潛力發(fā)揮得淋漓盡致，制作出大量精美的竹編產(chǎn)品，技術(shù)高超的竹編藝人甚至可以用竹篾編織書法、圖畫作品。

2.2 繼往開來推進(jìn)竹編的工業(yè)化生產(chǎn)

竹編工藝是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，它之所以能夠生生不息地傳承數(shù)千年，自有其內(nèi)在的道理。傳統(tǒng)竹編是本著道法自然的理念，以充分理解竹子材質(zhì)特性為前提發(fā)展而來的，它沿著因材施藝的路線，把竹材的材質(zhì)特性發(fā)揮到了極致。傳統(tǒng)竹編又深刻地扎根于社會，結(jié)合當(dāng)時的技術(shù)基礎(chǔ)，為日常生產(chǎn)生活制造了大量的竹編產(chǎn)品，為提高生產(chǎn)效率和生活品質(zhì)提供了有力的支持。研究學(xué)習(xí)傳統(tǒng)竹編，離不開竹編的工藝技法，但更重要的是理解和傳承竹編道法自然、扎根社會的思想精髓。

傳統(tǒng)竹編的新生，同樣需要在順應(yīng)竹材本性的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)，開工藝之新，引導(dǎo)傳統(tǒng)竹編加工由純手工狀態(tài)向半手工半工業(yè)化再到全工業(yè)化加工的方向轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)傳統(tǒng)竹編的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。主要的舉措有以下3個方面。

1）根據(jù)不同產(chǎn)品的需要，簡化竹編工藝，以便于機(jī)器加工。要以產(chǎn)品設(shè)計的思維而非工藝美術(shù)的思維來理性地看待竹編工藝，避免片面追求工藝的精美和繁復(fù)，而忽略了效率和成本因素。

2）推廣機(jī)器加工竹編原料。目前機(jī)器已經(jīng)可以生產(chǎn)出機(jī)制篾條、竹絲等編織用的原料，這大大減輕了竹編的勞動力負(fù)擔(dān)，但生產(chǎn)成本還比較高，限制了機(jī)制竹篾的推廣和普及。

3）推廣使用機(jī)制竹編及相關(guān)設(shè)備。目前機(jī)器設(shè)備已經(jīng)可以生產(chǎn)相對簡單的竹編產(chǎn)品（見圖4），但是智能化程度還有待提升，以滿足更高的編織需求。

在推廣機(jī)制竹篾、竹絲、竹編時，除了提高生產(chǎn)效率以外，更重要的是讓竹編產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化得以大幅提升，為竹編與燈具、家具等產(chǎn)品的結(jié)合做好技術(shù)準(zhǔn)備。

圖4 機(jī)制竹編

2.3 因勢利導(dǎo)精準(zhǔn)定位竹編產(chǎn)品新領(lǐng)域

產(chǎn)品是竹編工藝走上貨架、走進(jìn)人們生活的最終載體，脫離適合的產(chǎn)品談工藝是空洞無力的。因此，必須將竹編工藝與合適的產(chǎn)品類型相結(jié)合，才能讓竹編藝術(shù)在具體的產(chǎn)品上發(fā)揮應(yīng)有的價值。然而，竹編與哪些類型的產(chǎn)品契合度更高，是需要經(jīng)過理性分析的。但總的來說，這類產(chǎn)品既要將竹編的材質(zhì)優(yōu)勢、藝術(shù)美感充分地闡述出來，又要與當(dāng)今社會的科技發(fā)展、生活方式相適應(yīng)。前者關(guān)系到竹編藝術(shù)的價值是否得以彰顯，而后者決定了這類竹編產(chǎn)品是否能在當(dāng)今社會生活中找到生存的土壤。根據(jù)以上的參考要素，竹編與當(dāng)代燈具產(chǎn)品的結(jié)合是傳統(tǒng)竹編走出困局的重要途徑之一。

2.3.1 竹編燈具材質(zhì)之和

竹子用于制作燈具的主要表現(xiàn)形式包括竹竿、竹片、竹條、竹絲、竹編等，其中以竹編的表現(xiàn)形式和效果最為突出，充分展示了竹子與燈具之間高度的契合性。與其他常見的燈具制作材料相比，竹編體現(xiàn)出的材質(zhì)優(yōu)勢主要包括以下3個方面：

1）質(zhì)輕高強(qiáng)。竹編采用竹篾編織而成，竹篾取自于竹肉中靠近竹青的一小部分，這是竹子最為堅韌的部分。竹篾的材料特性賦予了竹編質(zhì)輕高強(qiáng)的特點。這一特點對吊燈、壁燈等燈具而言顯得尤為重要，可以大幅度地減輕燈具的自重，降低燈具安裝的要求和難度，還能提高燈具使用的安全性。

2）電絕緣性佳。竹材在干燥條件下的絕緣性能是很好的，竹編在電光源的熱量影響下可以保持長期干燥，因此竹編用于燈具制作時具有出色的電安全性。

3）通風(fēng)散熱性好。竹編具有孔洞結(jié)構(gòu)，有利于空氣的自然流通，可以起到很好的通風(fēng)散熱效果。這大大地避免了燈具在使用過程中的熱量積聚效應(yīng)，降低了燈具的工作溫度。既可以延長電光源的使用壽命，又降低了火災(zāi)隱患。如今，在以LED光源為代表的電光源時代，竹編與燈具的搭配更趨完美。

2.3.2 竹編燈具造型之美

對美感的不懈追求，讓人們創(chuàng)造了豐富多彩的竹編藝術(shù)，并將其與各種生活用品相結(jié)合，讓它們成為了兼顧實用功能與裝飾藝術(shù)的好產(chǎn)品，其中燈具就是一個非常重要的類型。

竹編由竹篾編織而成，竹篾為典型的線狀材質(zhì)，在理論上可以由線及面、由面成體，篾條之間的間隙就是虛的“點”，從而形成了點、線、面結(jié)合的造型方式。竹篾的柔韌特點，使竹編具備超強(qiáng)的造型潛質(zhì)[7]。竹編既可以按照一定的規(guī)律進(jìn)行編織，表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蛎?，又可以根?jù)藝術(shù)構(gòu)思進(jìn)行編織創(chuàng)作，表現(xiàn)出自然優(yōu)雅的生態(tài)美，又或者在嚴(yán)謹(jǐn)與自然之間任意切換，形成張弛有度的有機(jī)形體。這些竹編形體還具備一定的機(jī)械強(qiáng)度，可滿足燈具在藝術(shù)和功能層面的雙重需要，搭配靈活多變的LED光源，可制成豐富多彩、造型各異的竹編燈具，見圖5。

2.3.3 竹編燈具光影之妙

燈之所以能成為燈，是因為它有光源，能夠提供照明，因此光是燈具的核心，光影效果是燈具的靈魂所在。一直以來，為了營造美妙的光影效果，人們一直在尋找各種適合的表達(dá)材料。厚度在0.5 mm以內(nèi)的無竹青篾條具有一定的透光性，且竹篾越薄透光性越強(qiáng)。使用薄竹篾進(jìn)行編織時，竹篾的交叉點就相當(dāng)于竹篾的厚度成倍增加，透光性也就降低了一個層次，竹篾之間的空間由于缺乏遮擋，會形成明顯的漏光現(xiàn)象，因此是亮度最高的部分。竹編燈具在透光與不透光之間，形成了層次豐富的光影效果，為空間的氛圍營造提供了有力支撐，見圖6[8]。

圖5 躍動燈

圖6 蟄伏燈

3 竹編燈具設(shè)計探索

光源是燈具提供照明功能的基礎(chǔ)，是燈具設(shè)計的核心要素?，F(xiàn)在的燈具基本上都不再使用火焰作為光源，轉(zhuǎn)而使用以LED為主的電光源，光源的更新?lián)Q代讓火焰所帶來的困擾已大大減輕。如今，竹編優(yōu)異的材質(zhì)性能、獨特的藝術(shù)美感、深厚的人文底蘊(yùn)等特點依然突出，社會生活方式、照明技術(shù)的巨大轉(zhuǎn)變給竹編燈具發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇。要走好竹編燈具的新生之路只能依靠設(shè)計創(chuàng)新。竹編燈具的設(shè)計創(chuàng)新既要從竹編工藝改革創(chuàng)新的角度入手，更要從燈具設(shè)計的角度入手。為此，本文提出了以下3個創(chuàng)新思路，并進(jìn)行了相應(yīng)的燈具設(shè)計實踐探索。

3.1 借設(shè)計之力舒工藝之壓

雖然如前文所述，部分竹編工藝已經(jīng)可以用機(jī)器替代人工，但是竹編工藝煩瑣、生產(chǎn)效率低下的弊端依然存在，妨礙著竹編燈具的進(jìn)一步發(fā)展[9]。因此，能否通過借用設(shè)計的力量，降低對竹編部件的工藝要求，讓竹編燈具走上批量化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的道路，成為了竹編燈具實現(xiàn)新生的關(guān)鍵所在。要解決這個問題可以從以下幾個方面著手：

1）推行模塊化設(shè)計，減少竹編部件規(guī)格數(shù)量。每個竹編的零部件都有著不同的編織工藝要求，要盡可能地減少竹編零部件的種類和規(guī)格。推行模塊化設(shè)計可以在很大程度上減少零部件的規(guī)格和數(shù)量，可以有效降低竹編部件加工的復(fù)雜性，從而減少不同部件編織工藝帶來的生產(chǎn)壓力，提高生產(chǎn)效率。

2）堅持標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計，提升竹編部件的通用性。標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計是竹編燈具由手工藝品向工業(yè)產(chǎn)品轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計可以讓竹編部件更適合于機(jī)器加工，提高竹編部件的機(jī)器加工率，從而降低竹編部件對手工編織的依賴性。標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計還能增加不同模塊之間的兼容性，通過標(biāo)準(zhǔn)接口既可以讓不同的竹編部件之間實現(xiàn)互通互換，也可以讓竹編部件與其他部件之間實現(xiàn)互通互換，為竹編燈具產(chǎn)品的批量化、系列化生產(chǎn)提供了廣闊的發(fā)展空間。

3）實施減法設(shè)計，提高機(jī)加工率。很多竹編燈具結(jié)構(gòu)復(fù)雜、弧面過多、編織難度大，不利于產(chǎn)品的機(jī)械化生產(chǎn)。新型竹編燈具應(yīng)避免過于復(fù)雜的結(jié)構(gòu)設(shè)計，減少雙曲面等復(fù)雜的竹編造型，以降低生產(chǎn)工藝的要求，提高竹編燈具生產(chǎn)過程的機(jī)器化程度。

4）優(yōu)化收口設(shè)計，破解竹編工藝難點。竹編收口是一個費時費力的工藝流程，是影響竹編生產(chǎn)效率的重要因素[10]。竹編由竹篾按一定的規(guī)律編織而成，要讓竹編形成一個穩(wěn)定的整體，就要對末端的竹篾進(jìn)行收口處理，否則竹編將很容易散掉。如果收口問題不解決，傳統(tǒng)竹編制品就無法最終完成。然而，在現(xiàn)代設(shè)計視野下，竹編不一定要獨立成為完整的產(chǎn)品，它可以只是整個產(chǎn)品中的一部分，是一種過渡狀態(tài)的零部件。竹編部件無需采用傳統(tǒng)竹編制品那些復(fù)雜的收口方式，可以根據(jù)生產(chǎn)需要采用臨時性的壓緊、卡扣、膠粘等簡易收口方式，甚至采用免收口等多樣化的處理方式，從而降低工藝難度。

5）優(yōu)化裝配工藝設(shè)計，提高生產(chǎn)效率。傳統(tǒng)竹燈具主要采用竹篾纏繞、竹竿包接、竹釘鎖緊等形式進(jìn)行裝配。這些裝配工藝的過程煩瑣、工藝復(fù)雜、生產(chǎn)效率低下，不符合現(xiàn)代生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。在設(shè)計實踐中應(yīng)優(yōu)化裝配工藝設(shè)計，提高生產(chǎn)效率，例如在固定框架內(nèi)安裝竹編部件，充分利用竹編的彈性特點，采用卡接的安裝工藝，把竹編部件稍加變形嵌入框架內(nèi)，然后讓其自然恢復(fù)原狀，從而實現(xiàn)部件的固定和安裝。這種裝配工藝生產(chǎn)效率高，且穩(wěn)固性好，所生產(chǎn)的竹產(chǎn)品具備良好的拆裝性，有利于產(chǎn)品的維護(hù)更新。

本著“借設(shè)計之力舒工藝之壓”的設(shè)計思路，筆者團(tuán)隊設(shè)計制作了“方塔燈”，見圖7。該燈采用了對稱的整體架構(gòu)，燈體呈現(xiàn)出四棱錐的造型，這種設(shè)計方式的最大優(yōu)勢在于燈體的4個面都是一樣的，且主要框架采用了等邊三角形，這樣就大大增強(qiáng)了部件的通用性，有效地減少了所需部件的規(guī)格數(shù)量。在此基礎(chǔ)上，該燈采用了插接、壓邊的裝配工藝，可拆裝，易維護(hù)。更重要的是，采用這些裝配方式以后，竹編部件不再需要先收口再進(jìn)行裝配，可以在部件裝配的同時實現(xiàn)竹編部件的收口及固定。也就是說，在竹編部件的生產(chǎn)環(huán)節(jié)可以繞開最為費工費時，且難以實現(xiàn)機(jī)器生產(chǎn)的收口環(huán)節(jié)。竹編部件的生產(chǎn)只需直接在大面積的機(jī)制竹編上“按需裁剪”即可。這將大幅度降低竹編部件的工藝難度，提高竹編以及竹編燈具產(chǎn)品的生產(chǎn)效率和工業(yè)化水平。

圖7 方塔燈

3.2 傳文化基因弄時尚之潮

藝術(shù)風(fēng)格是產(chǎn)品給人最直觀的感覺，也是產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新的重要途徑。當(dāng)代竹編燈具設(shè)計既可以從傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又可以從現(xiàn)代藝術(shù)思潮的角度切入，可謂“傳文化基因，弄時尚之潮”。

竹編用于燈具生產(chǎn)制作的歷史非常悠久，產(chǎn)品類型也比較豐富，如三國時期就發(fā)明了孔明燈，后來又出現(xiàn)了跑馬燈、宮燈等。其中，最為普通的燈籠距今已有1 800多年的歷史，顯示出竹編燈具長久的生命力[11]。這些燈具無一例外，都傳遞出濃厚的東方人文氣息，帶有典型的東方歷史文化基因。隨著我國綜合國力的提升，文化自信日漸成為社會的共識，深刻地影響到審美的文化傾向性[12]。帶有優(yōu)秀文化基因的傳統(tǒng)竹編燈具必將迎來更為廣闊的市場空間。

雖然竹子是傳統(tǒng)的材料，但是卻可以打造出非常時尚的產(chǎn)品[13]。從時尚設(shè)計的視角來看，可以發(fā)現(xiàn)，竹編擁有生態(tài)與環(huán)保、理性與輕奢、民俗與超脫等眾多光環(huán)，具備充分的時尚化潛質(zhì)。設(shè)計師可以拋開傳統(tǒng)竹編燈具的束縛，充分發(fā)揮環(huán)保、輕奢等時尚元素的作用，融入情感化要素，設(shè)計出全新的竹編燈具，勇闖時尚之潮[14]。隨著光源技術(shù)的發(fā)展，LED等新型光源既能生動地模擬傳統(tǒng)火焰光源的美學(xué)效果，又不需要考慮防風(fēng)要求，竹編燈具的形態(tài)不再局限于包裹型結(jié)構(gòu)，造型設(shè)計更加靈活自由，為新時代的傳統(tǒng)竹編燈具設(shè)計和制造帶來了前所未有的契機(jī)。

為了更好地闡述以上的設(shè)計思路，筆者團(tuán)隊設(shè)計了新式竹編落地?zé)簟皞髌臁保妶D8。顧名思義，傳旗燈源于旗袍元素，具有傳播旗袍的文化之意。旗袍，起源于清朝滿族女子服飾，20世紀(jì)前期風(fēng)行于有著東方之珠美譽(yù)的舊上海，有著深厚的歷史底蘊(yùn)，濃縮著東方審美文化以及人文情懷。傳旗落地?zé)舻脑O(shè)計幾易其稿，最終將設(shè)計的焦點鎖定在旗袍最具特色的盤扣、領(lǐng)口和腰線等元素之上。燈罩的主體由一整段無節(jié)的優(yōu)質(zhì)毛竹制作而成，一條連貫的曲線將領(lǐng)口與腰線融為一體，如行云流水般流暢；領(lǐng)口處采用了旗袍上經(jīng)典的盤扣作連接，這也是整個設(shè)計的點睛之處，讓“旗袍”之意呼之欲出。燈罩的透光部分采用了精致的細(xì)蔑竹編材質(zhì)，竹篾的半透性讓燈具透出的光線更加含蓄和柔美，把溫文爾雅又落落大方的東方女性神韻表現(xiàn)得恰到好處。燈桿部分采用鏡面金屬材質(zhì)，不附著任何多余的裝飾，顯得簡潔大方，充滿了現(xiàn)代氣息，與充滿人文情懷的燈罩部分形成了鮮明的對比，但又統(tǒng)一在一個修長的圓柱體之內(nèi)。傳旗落地?zé)粼趥鹘y(tǒng)與時尚、人文與理性之間形成了有趣的對比和統(tǒng)一，如同一位有著良好傳統(tǒng)素養(yǎng)的潮流女性亭亭玉立于眼前。

圖8 傳旗燈

3.3 存竹編之本集萬物之靈

對創(chuàng)新而言，最為重要的并不是工具、設(shè)備等物質(zhì)因素，而是突破性的思維，這一點對歷史文化的時代新生尤為重要。傳統(tǒng)竹編作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自然有著深厚的歷史文化，但從另一方面來說，它也背負(fù)著沉重的歷史包袱。由于思維定勢的影響，很多人一提起竹編就只想到落后的手工藝生產(chǎn)、落伍的產(chǎn)品類型，在很多人心中，竹編就是廉價的代名詞，這對竹編產(chǎn)品的發(fā)展非常不利。

作為設(shè)計師，必須突破這種固有的觀念，拋開歷史的包袱，以開放包容的心態(tài)看待新時代的竹編，才能開辟竹編的新時代。從產(chǎn)品設(shè)計的角度而言，可以把竹編看作是一種材料，它有著獨特的材料特性，包括物理、化學(xué)方、文化、美學(xué)、歷史等各個層面的特性。與其他材料一樣，雖然竹編材料具有無可媲美的材質(zhì)優(yōu)勢及人文情懷，但是也不可避免地會存在一些缺陷。對竹編燈具設(shè)計而言，很重要的一點就是“知材善用”，也就是充分挖掘和利用竹編的優(yōu)秀潛質(zhì)，把竹編最美好的一面展示出來，同時對竹編的缺陷加以回避。

竹編燈具并不意味著全部都是用竹子制作的，更不要試圖用竹編解決所有的設(shè)計問題。對于竹編不擅長表達(dá)的部分，不要拘泥于使用竹編，而是要使用其他更為合適的材料[15]。竹編與其他材料的綜合運用，既可以避免單一材料兼顧多方要求給設(shè)計制造帶來的困難和挑戰(zhàn)，又可以充分發(fā)揮不同材料之間的互補(bǔ)性，有利于設(shè)計方案在生產(chǎn)成本、工藝難度、產(chǎn)品質(zhì)量等方面的深度優(yōu)化。

以設(shè)計制作臺燈為例，一般的臺燈由燈罩、燈柱、燈座3個部分組成，各個部分都會有透光率、重量、強(qiáng)度等不同的要求。受材質(zhì)性能的限制，單純使用竹編來制作整盞燈具可能會出現(xiàn)不少問題，但是如果把材料的使用范圍擴(kuò)大，這些問題就可能會迎刃而解，有利于設(shè)計方案的最優(yōu)化。例如將竹編與陶瓷相結(jié)合，輕盈的竹編非常適合用來制作燈罩等部件，經(jīng)過竹編過濾或者反射，光線會顯得特別柔和，賦予了空間更有生命力的光效；陶瓷沉穩(wěn)厚重，更適合用來制作燈具的底座和支柱，陶瓷部件形態(tài)豐富，材質(zhì)可光潔晶瑩亦可質(zhì)樸粗獷。竹編與陶瓷在功能、質(zhì)感、形式等方面都有著巨大的互補(bǔ)性，兩者結(jié)合可為燈具帶來極為豐富的質(zhì)感體驗。同理，竹編與塑料、竹編與金屬等結(jié)合方式，都可以激發(fā)不同材料之間的意趣，豐富燈具的藝術(shù)形式以及表達(dá)效果。

為此，筆者團(tuán)隊設(shè)計制作了吊燈“跨越”，以此驗證材料的綜合運用給竹編燈具帶來的新風(fēng)貌，見圖9。在設(shè)計這款吊燈時，雖然用到了竹編，但是并沒有局限于竹編的束縛，而是以整體設(shè)計的角度考慮各種材料的綜合應(yīng)用，力求在保證整體裝飾照明效果的同時彰顯包括竹編在內(nèi)的各種材質(zhì)的美感。此吊燈共有3個燈頭，筆者希望每個燈頭傳達(dá)出來的燈光效果都是不一樣的，因此分別選擇了竹編、麻布、磨砂亞克力作為燈罩材質(zhì)。這3種材質(zhì)的透光度、色澤、機(jī)理均不一樣，所營造的光效也各有特色。磨砂亞克力燈罩的透光度最高，因此安排在較低的位置，主要發(fā)揮照明的作用；竹編燈罩的機(jī)理形式最豐富，藝術(shù)感最強(qiáng)，主要用于空間氛圍的渲染，因此放在較高的位置，以降低環(huán)境燈光對它的影響；麻布燈罩居于兩者之間，起到平衡過渡的整合作用。得益于多種材質(zhì)的綜合運用，此吊燈很好地滿足了裝飾與照明的雙重需要。

可見設(shè)計師心中既要有竹編，更要有萬物，只要是對燈具設(shè)計有利的材料都應(yīng)該納入使用的范圍，做到“存竹編之本，集萬物之靈”。多元化的材料設(shè)計視角，除了賦以設(shè)計師更為豐富的設(shè)計解決方案之外，還為竹編燈具的系列化設(shè)計提供了更多的可能。

圖9 跨越燈

4 結(jié)語

曾經(jīng)輝煌的傳統(tǒng)竹編在當(dāng)今社會中逐漸被邊緣化，主要原因在于其繁復(fù)低效的編織工藝以及脫離時代需求的產(chǎn)品種類。因此，如何讓竹編脫離手工化，讓竹編產(chǎn)品跟上社會的發(fā)展步伐是傳統(tǒng)竹編走向新生的關(guān)鍵所在。這就需要打破人們對竹編固有的印象和觀念，立足于當(dāng)下的時空環(huán)境，以設(shè)計的思維研究竹編的時代新生。對竹編的材性、造型、光效等方面進(jìn)行分析可知，竹編與燈具是一組絕佳的搭配，通過工藝創(chuàng)新、藝術(shù)設(shè)計等途徑，可以開發(fā)出符合當(dāng)代社會需求的新型竹編燈具產(chǎn)品，從而為竹編探索出一條在當(dāng)代社會背景之下的新生之路。

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New Life of Bamboo Weaving in Contemporary Lamp Design

WANG Xi-bin

(Zhaoqing University, Guangdong ZhaoQing 526061, China)

This paper aims to explore effective ways and thinking methods for the activation and inheritance of traditional bamboo weaving in contemporary lamp design. It alsoanalyzes the basic reasons for the decline of traditional bamboo weaving, and provides a reference for its new life. On the basis of exploring the material properties, material quality and craft aesthetics of traditional bamboo weaving, this paper pursues the ways to extricate traditional bamboo weaving from the perspective of craft innovation and product innovation, and analyzes the coordination between the material characteristics of bamboo weaving and the functional characteristics of lamps. From three aspects of design method and production technology, traditional gene and fashion trend, and the combination of multiple materials, this paper explores the design idea of bamboo weaving in contemporary lamp design. The new life of traditional bamboo weaving must be combined with the development of the times in the aspects of product types, production craft and design ideas. Lamps are the ideal carriers for bamboo weaving to realize its new life, and the material advantages, craft aesthetics and cultural origin of bamboo weaving are the important breakthroughs in the design of contemporary bamboo weaving lamps.

bamboo weaving; lamps; design; craftsmanship; new life

TB472

A

1001-3563(2022)14-0279-08

10.19554/j.cnki.1001-3563.2022.14.034

2022–02–14

肇慶學(xué)院質(zhì)量工程及教學(xué)改革項目（ZLGC202108）

王錫斌（1979—），男，碩士，副教授，主要研究方向為家居產(chǎn)品設(shè)計。

責(zé)任編輯：馬夢遙