段金明

（遼寧傳媒學(xué)院,遼寧沈陽 110136）

中華民族作為一個龐大的文化群體，在歷史的發(fā)展過程中，用幾千年的時間凝結(jié)出了良好的傳統(tǒng)文化因素，每一種不同的傳統(tǒng)文化都具備其獨(dú)特的美感和表達(dá)能力。而在我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，將傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以為我國的設(shè)計(jì)提供更加良好的靈感和來源，并且也可以讓我國的民族文化得到傳承。隨著我國的經(jīng)濟(jì)以及文化日新月異的發(fā)展，現(xiàn)階段人們對于審美意識和視覺意識的需求也在逐漸地提升，而標(biāo)志設(shè)計(jì)在實(shí)際發(fā)展過程中不僅僅是一個微小的符號，而是對于一個文化群體，一個企業(yè)的實(shí)際縮影，并且具有十分明確的象征性意義。而想要在我國打造出具有特色的標(biāo)志，讓標(biāo)志不僅具備代表性，還要讓人印象深刻，就需要在實(shí)際發(fā)展的過程中運(yùn)用我國傳統(tǒng)符號，只有將傳統(tǒng)文化與標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合，才可以讓我國的居民在日常生活中對于標(biāo)志有著更加深刻的印象，同時也可以讓我國的傳統(tǒng)文化在各種文化群體或企業(yè)的影響下走向世界，讓世界對于我國的文化產(chǎn)生良好的認(rèn)知，所以將傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用有著十分重要的意義。

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)的背景以及發(fā)展趨勢

（一）標(biāo)志的含義

標(biāo)志是具有特殊意義和象征性意義的符號，在實(shí)際的發(fā)展過程中，標(biāo)志可以對于文化群體和企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)以及實(shí)際目的進(jìn)行良好的展現(xiàn)，可以讓人們銘記其特征，從而通過標(biāo)志可以聯(lián)想到該文化群體或企業(yè)的實(shí)際情況。我國的企業(yè)發(fā)展以及個人定位而言，標(biāo)志有著十分重要的作用，其可以對于主體產(chǎn)生良好的輔助作用，加深其他人的印象。而在標(biāo)志的實(shí)際使用過程中，主要可以將標(biāo)志分為兩大類，首先是商業(yè)性的標(biāo)志，其次是非商業(yè)性的標(biāo)志，而標(biāo)志在實(shí)際運(yùn)用的過程中可以形成良好的價(jià)值，從而成為文化群體和企業(yè)實(shí)力的象征，在社會群體的發(fā)展過程中，可以達(dá)到一看見標(biāo)志就可以讓群眾熟知的現(xiàn)象。

（二）標(biāo)志的實(shí)際發(fā)展歷史

標(biāo)志在我國的發(fā)展過程中有著十分悠久的歷史，自我國文化歷史產(chǎn)生以來，標(biāo)志就一直有著重要的作用，無論是在古代還是在現(xiàn)代，對于我國社會群眾的生活一直有著十分重要的幫助。在古代標(biāo)志是個人信息，也是身份地位的象征，在進(jìn)行戰(zhàn)爭時，要進(jìn)行軍隊(duì)的調(diào)動就需要運(yùn)用符合等標(biāo)志性物品來進(jìn)行調(diào)動，在軍隊(duì)的規(guī)則中也是只認(rèn)標(biāo)志不認(rèn)人。而在我國文化，社會的發(fā)展過程中，我國的古人往往也會為自己打上獨(dú)特的標(biāo)志和標(biāo)簽，例如文人會為自己取相應(yīng)的稱號，例如李白為自己取名叫作太白居士，并且還會有相關(guān)的，印章來證明自己的身份。而除去文武之外，在古代的貴族生活過程中也會運(yùn)用標(biāo)志來證明自己的身份，各種貴族會有自身的專屬腰牌和勛章，而皇帝也會有壽命于天既壽永昌的玉璽來作為標(biāo)志。而且標(biāo)志在我國歷史的發(fā)展過程中還有著良好的記錄作用，例如在書畫鑒賞的過程中，上到皇帝天子，下到文人墨客都會在收集書畫上蓋上獨(dú)屬于自己的標(biāo)志，而這在我國現(xiàn)代的歷史研究中也起到了十分重要的作用。根據(jù)我國現(xiàn)階段出土的文物來看，大部分的文物上都會存在相關(guān)的標(biāo)志，這也就側(cè)面的表明了標(biāo)志在我國的發(fā)展過程中有著十分深遠(yuǎn)的歷史，而印章印記和令牌等是我國標(biāo)志的最早展現(xiàn)形式。

（三）標(biāo)志的現(xiàn)代化

在我國科技以及居民審美不斷變化的今天，我國的標(biāo)志設(shè)計(jì)也已經(jīng)逐漸的現(xiàn)代化，相較于歷史中的標(biāo)志，我國現(xiàn)階段的標(biāo)志設(shè)計(jì)已經(jīng)更加的成熟，并且形式也已經(jīng)向著符號化的趨勢而發(fā)展。并且在商標(biāo)或文化類的標(biāo)志使用過程中，其不僅僅是物體形象的縮略，簡體也已經(jīng)成了一種形象代名詞，可以用來傳達(dá)理念和藝術(shù)價(jià)值，在群眾心中已經(jīng)刻下了良好的印記。所以在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)過程中，想要讓標(biāo)志有著良好的應(yīng)用過程，就需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中增加獨(dú)特性和辨識度，將自身理念與藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，并且要根據(jù)設(shè)計(jì)需求的實(shí)際情況來進(jìn)行設(shè)計(jì)，打造出具有藝術(shù)價(jià)值并且可以有著廣泛傳播能力的標(biāo)志符號。

（四）標(biāo)志的現(xiàn)代化創(chuàng)新

在近些年來，隨著我國科技技術(shù)的不斷攀升，越來越多的自媒體行業(yè)已經(jīng)依托于信息技術(shù)迎來了全新的發(fā)展，這也代表著網(wǎng)絡(luò)文化在居民生活中已經(jīng)成了必需品，而人們接受知識和文化的方式就變得多種多樣，而近現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)在網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊之下已經(jīng)不能夠滿足于標(biāo)志的實(shí)際需求。所以想要讓標(biāo)志有著更加良好的應(yīng)用，就需要在后續(xù)的發(fā)展過程中對于其進(jìn)行相關(guān)的創(chuàng)新。并且隨著人們的信息瀏覽方式增加，人們每天瀏覽信息的次數(shù)也在不斷地增長，以自媒體行業(yè)為例，想要讓自身的自媒體賬號有著更加良好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及增強(qiáng)人們對于自身的記憶能力，就需要打造出合理的標(biāo)志，而這就需要設(shè)計(jì)師在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)的過程中有著足夠良好的水平還增加標(biāo)志的辨識度，并且提升品牌的影響力和實(shí)際價(jià)值，如果在自媒體賬號的實(shí)際發(fā)展過程中，其標(biāo)志經(jīng)常更換，那么一定會使得民眾對于其記力降低，從而使得自媒體賬號的商業(yè)價(jià)值貶值。所以設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)工作的過程中需要打造自身的風(fēng)格和方式，讓標(biāo)志具備辨識度，而在這個過程中，設(shè)計(jì)師想要獲得靈感，就可以將中華傳統(tǒng)文化元素與標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，只有這樣才可以讓我國的標(biāo)志文化以及設(shè)計(jì)水平有著更加良好的發(fā)展空間。

二、傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用措施

（一）中國古漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國的古文字是文明發(fā)展過程中中華民族最偉大的創(chuàng)作結(jié)晶，而其在我國的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中也可以發(fā)揮重要的作用。因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)過程中，其主要的目的就是讓企業(yè)或文化群體有著良好的形象標(biāo)識，所以在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，完全可以用古文字來進(jìn)行群體名字或者主要文字的設(shè)計(jì)，讓整個標(biāo)志有著更加良好的展現(xiàn)能力，并且可以加深群體對于標(biāo)志的記憶。

并且我國的古漢字在發(fā)展過程中經(jīng)歷了不同的變換時期，所以其在風(fēng)格上也有著多種多樣的展現(xiàn)，這就使得標(biāo)志設(shè)計(jì)可以在發(fā)展過程中運(yùn)用不同風(fēng)格的古文字進(jìn)行結(jié)合，從而打造出多種多樣又印象深刻的標(biāo)志。在我國古漢字的發(fā)展過程中，主要有甲骨文，篆書，隸書，草書，行書等不同的漢字表達(dá)方式，而每一種漢字在實(shí)際應(yīng)用過程中，其表達(dá)含義也有所不同。例如甲骨文是象形文字，而隸書更加方正，而草書，行書則是展現(xiàn)了我國民族文化中不羈狂放的氣勢。這就是得其在造型、意境、形態(tài)、含義方面都存在著十分巨大的差異性，這也讓我國的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)在于傳統(tǒng)古文字結(jié)合的過程中有著更多的可能。

比如在中國郵政的標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中，就是借鑒了甲骨文中“中”字的形象，在甲骨文中的中字，其主要的表現(xiàn)形式是上下有兩個旗子，中間是旗桿，而這在中國郵政標(biāo)志的設(shè)計(jì)過程中得到了良好的戰(zhàn)線，但是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，不是將甲骨文的中字進(jìn)行照搬，而是對其進(jìn)行了一定的設(shè)計(jì)，讓旗子的方向統(tǒng)一，而使其有了一封信一樣的即視感。而這既滿足了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，也展現(xiàn)了中國郵政的實(shí)際功效，是一個非常良好的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)案例。

還有在我國中央音樂學(xué)院的標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中也應(yīng)用了古文字的元素，其就是通過繁體的樂字演變而來的。這種設(shè)計(jì)方式不僅可以簡明扼要的表達(dá)中央音樂學(xué)院的實(shí)際教學(xué)內(nèi)容，也可以讓社會群眾對于中央音樂學(xué)院的標(biāo)志有著簡單直觀的認(rèn)識，通過看到中央音樂學(xué)院的標(biāo)志就可以聯(lián)想到中央音樂學(xué)院，這也是中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合的成功案例之一。

并且在我國的實(shí)際發(fā)展過程中，各種知名的藝術(shù)文化行業(yè)或者企業(yè)都運(yùn)用了相關(guān)的古文字，在實(shí)際應(yīng)用過程中，古文字可以直觀的表達(dá)出企業(yè)或社會群體文化組織的實(shí)際內(nèi)涵，通過簡要的一個字或幾個字就可以給予群眾直觀的認(rèn)識。這種方式可以讓我國的標(biāo)志設(shè)計(jì)有著十分良好的展現(xiàn)能力，所以在未來的發(fā)展過程中，古文字依然可以作為我國現(xiàn)代標(biāo)志發(fā)展過程中的重點(diǎn)方向之一。

（二）中華傳統(tǒng)圖形紋樣在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中華傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中有著各種不同的圖形紋樣產(chǎn)生，而每種紋樣所代表的時期，民族以及歷史文化都不相同。并且傳統(tǒng)圖形紋樣的發(fā)展歷史比文字更加悠久，在我國的民族文字未被研發(fā)之前，我國的居民一直都是使用圖形紋樣的方式進(jìn)行交流和記錄，這也使得我國的圖形在表達(dá)過程中誕生了更加多樣的形式，例如動物，植物，神話人物及各種特殊符號層出不窮。而多種多樣的圖形紋樣在我國標(biāo)志的設(shè)計(jì)過程中也起到了十分重要的作用。

在我國傳統(tǒng)圖形紋樣的標(biāo)志運(yùn)用過程中也有著十分悠久的歷史，例如古代象征身份地位的官服在不同的官員身上，其身上的圖形紋樣不同，這也就可以更好區(qū)分官員的身份地位。武將的等級不同，其穿戴盔甲上面所存在的標(biāo)志花紋也有著一定的差異，這都是傳統(tǒng)圖形怎樣對于標(biāo)志的影響。

例如在我國的標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中，最為主要也是應(yīng)用最為廣泛的傳統(tǒng)文化圖形就是吉祥紋，其意義中所表達(dá)的是吉祥如意的思維。而且在我國的傳統(tǒng)文化元素發(fā)展過程中，吉祥如意的圖案也存在著不同的樣式。例如蓮花，如意，葫蘆，銅錢，祥云都是吉祥如意圖案的展現(xiàn)，這在我國的各種標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中也有著十分明顯的體現(xiàn)。從我國2008年北京奧運(yùn)會的奧運(yùn)圣火傳遞儀式過程中，火炬的設(shè)計(jì)上層就是以祥云為主，這不僅體現(xiàn)了我國的民族文化，還表達(dá)了我國對于奧運(yùn)會順利展開以及對于世界的美好祝愿，有著十分強(qiáng)大的文化價(jià)值。

（奧運(yùn)火炬祥云紋）

而蓮花圖案在我國的實(shí)際發(fā)展過程中有著更為重要的標(biāo)志運(yùn)用地為我們在民間的標(biāo)志以及企業(yè)的標(biāo)志，應(yīng)用過程中，大部分的設(shè)計(jì)人員以及甲方都會要求運(yùn)用蓮花圖案來象征吉祥，從而保證自身的公司或群體可以穩(wěn)定的發(fā)展，采取其吉祥如意的意義，來打造自身企業(yè)或文化群體的標(biāo)志。

（三）中國銅錢形態(tài)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

銅錢是我國古代社會運(yùn)行發(fā)展過程中所運(yùn)用的錢幣，所以其在形態(tài)的展現(xiàn)上也可以讓觀眾最為直觀的反應(yīng)到與金融行業(yè)息息相關(guān)的產(chǎn)品和群體。而我國的銅錢在發(fā)展過程中也發(fā)生了形態(tài)上的改變，從最開始的貝幣到后來的刀幣，再到后來天圓地方的銅錢，錢幣，每一個形象都有著其獨(dú)特的意義和含義，但是總體的表達(dá)方式是不變的，所以在進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過程中，與金融類工作相關(guān)的企業(yè)或群體，并可以運(yùn)用古錢幣的文化來進(jìn)行相關(guān)的標(biāo)志設(shè)計(jì)。

而在我國現(xiàn)階段發(fā)展過程中，運(yùn)用古錢幣做設(shè)計(jì)最具有影響力的便是中國銀行，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的關(guān)鍵企業(yè)，也是我國金融文化的主要展現(xiàn)地。所以在實(shí)際的發(fā)展過程中，我國的中國銀行在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時，運(yùn)用了中國股權(quán)與中字為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，將目前的形態(tài)進(jìn)行簡化，運(yùn)用天元地方的形式打造了中間的方框與外邊的圓圈。而在中間方框與中字結(jié)合，不打造出了中國銀行的標(biāo)志。而這個標(biāo)志在應(yīng)用的過程中可以有十分強(qiáng)大的識別性，并且具備中國傳統(tǒng)文化的味道，讓我國的文化可以得到傳承，并且也可以明確中國銀行的實(shí)際工作理念。

而用錢幣做標(biāo)志設(shè)計(jì)的銀行還有中國工商銀行，其在進(jìn)行形態(tài)設(shè)計(jì)的過程中也采用了銅錢的基本形象，并且設(shè)計(jì)了隱形的方孔圓幣，體現(xiàn)出行業(yè)的實(shí)際特點(diǎn)，并且在進(jìn)行孔的設(shè)計(jì)過程中，將方孔進(jìn)行了變形設(shè)計(jì)，打造出了一個工字，從而將中國工商銀行的名字進(jìn)行體現(xiàn)，從而增加了圖形的表達(dá)能力，讓我國的標(biāo)志與傳統(tǒng)銅錢文化進(jìn)行了緊密的結(jié)合，既傳承了我國的傳統(tǒng)文化，也讓我國的標(biāo)志設(shè)計(jì)有著更加時尚的發(fā)展。

（四）印章元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)的印章元素是我國歷史文化發(fā)展過程中主要展現(xiàn)形式，而在現(xiàn)階段我國現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)過程中，印章標(biāo)志也發(fā)揮了十分重要的作用。例如在我國2008年奧運(yùn)會的標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中，其整體的外形設(shè)計(jì)就采用了中國印以及漢字北京的京字為基礎(chǔ)打造而成的印章標(biāo)志。標(biāo)志在實(shí)際應(yīng)用的過程中，既展現(xiàn)出了我國優(yōu)秀的文化，不具備新穎的設(shè)計(jì)，并且在進(jìn)行文字的設(shè)計(jì)過程中，因?yàn)樽w的“京”字本身與“文”字相似，表達(dá)了主辦地為北京的含義下還表達(dá)了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且其形象的設(shè)計(jì)是一個奔跑的人，而這也表達(dá)了運(yùn)動的概念，從而讓整個印章有著更加良好的文化結(jié)合，并且具有現(xiàn)代感和藝術(shù)感。

結(jié)語

綜上所述，在我國的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中，結(jié)合傳統(tǒng)文化元素是十分必要的，其可以讓我國的統(tǒng)文化得到發(fā)揚(yáng)和傳承，并且也讓我國的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)在發(fā)展的過程中有著更多的靈感和設(shè)計(jì)方向。而在我國傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)下的作品有著文化的厚重感，并且也有著現(xiàn)代的時尚感，雖然設(shè)計(jì)標(biāo)志在展現(xiàn)的過程中并不具備極大的沖擊感，但是卻凝聚了設(shè)計(jì)師的智慧與前人的心血同樣也可以讓我國企業(yè)和文化群體的實(shí)際目標(biāo)得到良好的展現(xiàn)。并且現(xiàn)代社會在實(shí)際發(fā)展過程中已經(jīng)變成了一個文化多元化，信息傳遞快速的社會，這就使得標(biāo)志傳遞信息的重要性越來越重要，而且隨著時代發(fā)展，越來越多的優(yōu)秀標(biāo)志不斷產(chǎn)生，而這就需要設(shè)計(jì)人員在實(shí)際發(fā)展過程中學(xué)習(xí)分析時代發(fā)展動態(tài)，運(yùn)用寬廣的視角，增加自身的文化底蘊(yùn)，對于我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行探索和分析，有這樣才可以更好地運(yùn)用傳統(tǒng)文化的圖形，將我國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，讓整個行業(yè)獲得更加良好的發(fā)展。