奚臨臨

（西北師范大學(xué)音樂學(xué)院,甘肅蘭州 730030）

想要將課程教育當(dāng)中融入思政教育并不是一件簡單的事情，尤其對于具有較強(qiáng)專業(yè)性的學(xué)科來講更是有著極強(qiáng)的挑戰(zhàn)。為了使思政教育完美融合在教學(xué)中，高校教師應(yīng)詳細(xì)了解兩門課程的特點，結(jié)合課程的特點將二者融合起來，充分發(fā)揮音樂教學(xué)的意義。

一、思政教育概述

所有的思政教育就是指對人的各方面思想觀點產(chǎn)生的教育，指一切能夠形成一定世界觀人生觀的教育。這也是學(xué)校德育的組成部分，在我國社會當(dāng)中，我國的思想政治教育主要是以唯物主義歷史唯物主義為指導(dǎo)思想，這是對整個自然界和人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)認(rèn)識。我們希望能夠通過這種形式來培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)認(rèn)識能力，對世界有了認(rèn)識，學(xué)生才能有自己的想法，正確的去看待世界與認(rèn)知世界。

為了更好地培養(yǎng)這一素質(zhì)，思政教育主要是從學(xué)生掌握人生觀世界觀的概念及其有關(guān)的系統(tǒng)知識，以及在掌握知識的基礎(chǔ)上通過實踐獲得經(jīng)驗體驗并使之轉(zhuǎn)化為觀念和信念，在指導(dǎo)信念的思想下，引導(dǎo)學(xué)生在實際生活中形成具體的生活態(tài)度這幾個方面和進(jìn)行培養(yǎng)的。

既然要達(dá)到這些方面的培養(yǎng)，我們就必須對其進(jìn)行相對應(yīng)措施。主要有以下三個方面：一是采取內(nèi)外兼修的方式，不僅從外部傳遞與灌輸知識，還要去探索學(xué)生的內(nèi)在，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)人的本質(zhì)，并將人的善性發(fā)揮出來，摒棄不良的習(xí)慣，使社會個體獲得人格要素和思想觀念的提升。二是在日常的教學(xué)中給學(xué)生傳遞生活常識，讓學(xué)生學(xué)會感受世界的同時也能辨別是非，使學(xué)生能夠具備良好的人格。通過加強(qiáng)教育與生活的聯(lián)系，以此形成人的個性習(xí)慣。每個人的思想政治所表現(xiàn)的不僅僅是上層建筑方面，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在生活的各個方面。因此，在進(jìn)行教育的過程中，必須要求思想政治教育取材于生活。例如，在我國傳統(tǒng)文化中，曾經(jīng)對兒童進(jìn)行了"灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退"方面的教育，兒童從小就學(xué)習(xí)這些禮儀，深深印刻在腦子里，培養(yǎng)人格自覺性。此外，在西方社會為了培養(yǎng)健全的公民，也常常對兒童進(jìn)行相關(guān)的教育，從小就培養(yǎng)孩子自主做事的能力，我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)誘導(dǎo)式的教育方法。每一個人都存在著逆反心理，如果教育過于強(qiáng)制，就可能會得到適得其反的效果，所以在人格形成過程當(dāng)中，我們應(yīng)當(dāng)對其進(jìn)行誘導(dǎo)。并且根據(jù)相關(guān)教育家的結(jié)論，我們也可以發(fā)現(xiàn)人的形成是自然的，道德的養(yǎng)成也是如此，我們不能違背自然而強(qiáng)制要求學(xué)生達(dá)到某一程度的品德。在教學(xué)過程當(dāng)中還應(yīng)該讓學(xué)生自己來發(fā)現(xiàn)道德教育，激發(fā)受教育者探索的熱情和思考習(xí)慣。最后，道德教育最好的方式應(yīng)當(dāng)是潤物細(xì)無聲的。因此在進(jìn)行教育時，我們應(yīng)當(dāng)從日常的言行，生活的方方面面來影響受教育者，如果學(xué)生在日常生活中受到不良生活的人或者品質(zhì)不健康人的影響，就會影響學(xué)生正確思想觀念的形成，他們會覺得自己周圍的人都是那樣做的，自己那樣做也是沒錯的，這就是所謂的近朱者赤近墨者黑。

二、音樂教學(xué)融合思政教育的原因

近年來，各大學(xué)院高度重視音樂學(xué)專業(yè)教育教學(xué)的研究和改革工作的頂層設(shè)計，重視音樂教育中強(qiáng)大的藝術(shù)育人作用。為了達(dá)成這一目標(biāo)不少學(xué)院都以課程思政為導(dǎo)向，完善教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)手段，強(qiáng)化立德樹人的教學(xué)目標(biāo)，將課程思政目標(biāo)有機(jī)融入專業(yè)育人目標(biāo)之中。為了更好地講兩者結(jié)合起來，在音樂教學(xué)之中還十分重視課程體系內(nèi)容的設(shè)計，深度挖掘歌曲中的思政元素，通過合適的方式將其融入聲樂課程教學(xué)。例如，在我黨百年的歷史中，我們可以看到在各個時期都會涌現(xiàn)一批向上、向善、向美的紅色經(jīng)典歌曲、紅色歌劇，這些音樂積蓄著民族、國家的精神追求和深厚的文化底蘊。課程設(shè)計充分挖掘紅歌中的思政內(nèi)涵，讓學(xué)生在歌聲中感悟民族和時代的精神，在回顧歷史時牢記使命，培養(yǎng)愛國主義情懷和奮發(fā)圖強(qiáng)、報效祖國的堅定信念。聲樂課堂融入紅歌內(nèi)容，對達(dá)到“立德樹人”的目標(biāo)有至關(guān)重要的作用。

確實作為中國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容--思想政治教育是人生價值觀念形成的穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。但是在教育實踐當(dāng)中我們發(fā)現(xiàn)思想教育即十分重要又相當(dāng)難做，尤其是現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會狀態(tài)，在當(dāng)前的社會，我們可以明顯地感覺到西方世界的拜金主義以及其他思想的沖擊，這種沖擊影響了我國傳統(tǒng)的思想文化。在這些思想文化受到影響的情況之下，人們的思想大多比較混亂，而從現(xiàn)在教學(xué)情況來看，當(dāng)前思政教學(xué)還存在很多不足，不太適合當(dāng)今社會的發(fā)展。不僅如此，在當(dāng)前的教育當(dāng)中，由于長期受應(yīng)試教育的影響，我國并不注重思想政治教育與以及人格教育的培養(yǎng)。而對于這種教育的不重視，就使得人的思想如無根的浮萍，即使進(jìn)行了大量演講強(qiáng)調(diào)以及諸多講座的開設(shè)。但是這些思想總是浮于人的思想表面，不能深入下去，無法給人充足的指導(dǎo)力量。

三、音樂教學(xué)的現(xiàn)狀

在這種社會形態(tài)之下，高校的音樂教學(xué)也受到了一些影響，雖然不少高校開設(shè)了音樂欣賞課程，并且也著重培養(yǎng)學(xué)生對音樂藝術(shù)欣賞的品位以及學(xué)生個人的情操，希望能夠通過這種措施來促進(jìn)學(xué)生的全面的綜合素質(zhì)的發(fā)展。當(dāng)然之所以要開設(shè)這些課程，主要是看到了過去教育的不足。因此，當(dāng)前高校音樂教學(xué)想要利用思政教育融合的方式，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，加強(qiáng)思政教育與音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是當(dāng)前的音樂現(xiàn)狀，仍舊存在著一些問題，這些問題是多方面的。

1.學(xué)生主動性較低

在教學(xué)過程中我們可以發(fā)現(xiàn)，無論是高職院校還是其他高校的學(xué)生，在現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)中都具有極強(qiáng)的功利主義。也就是說在學(xué)習(xí)過程中如果不用考試，如果對自己之后的職業(yè)生涯沒有較大的幫助，那么這門課程學(xué)生是很少會聽的。因此大部分的非音樂專業(yè)學(xué)生就會將音樂課程看作是一種主課課程的娛樂消遣，將音樂欣賞簡單的看作為聽歌。這一種思想不僅僅只是存在于一兩個學(xué)生當(dāng)中，這是極為普遍的極為常見的。因此基于這種思想，就會使大部分的學(xué)生缺乏音樂的主動性，不會去主動的欣賞，除自己專業(yè)課程以外的學(xué)習(xí)，所以在音樂欣賞課程上，學(xué)生很難欣賞音樂的內(nèi)在表現(xiàn)。不僅如此，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)即使是音樂專業(yè)的學(xué)生在音樂線上課程當(dāng)中的表現(xiàn)也并不理想。他們更加注重的是對音樂技能的掌握，而忽視了音樂鑒賞的能力。

2.音樂教學(xué)素材選取具有盲目性

在教學(xué)過程當(dāng)中，音樂教材素養(yǎng)選取的盲目性也是思想政治教育不理想的重要原因之一。想要在課堂當(dāng)中更好地開設(shè)思想政治教育，就必須將思想政治教育與音樂教育進(jìn)行完美的融合。如何融合是一個問題，最為有效的方式是在音樂教學(xué)過程中進(jìn)行潤物細(xì)無聲的思想政治教育。主要是通過選擇具有思想政治教育的音樂素材來達(dá)到這一目標(biāo)，而當(dāng)前在音樂課程當(dāng)中或者說是在音樂市場里音樂素材種類豐富。而且還具有各種特色，所以教師在選擇素材時難免就會挑花了眼睛，部分高校教師對于音樂思想政治融合的優(yōu)勢以及價值認(rèn)識程度并不深，或者存在著自身缺乏良好音樂素養(yǎng)的原因，使得部分教師在進(jìn)行音樂素材選取時過于隨意，缺乏一定的專業(yè)性和有效性。大多數(shù)新教師為了迎合學(xué)生的品味，常常會選取一些流行音樂作為音樂鑒賞課程的素材，而這些流行音樂大部分是口水歌，思想空洞，內(nèi)容浮淺，無法真正討厭到學(xué)生，甚至還會造成一些不良的影響，而這就影響了思政教育的效果。

3.教師認(rèn)識不到位

如今高校學(xué)生以及學(xué)校的部分管理層面，對于音樂與思政教育的認(rèn)識并不到位。因此對思政教育的重視程度并不高，受到長期慣性思維的影響，部分思政教師對于音樂作品及其價值的認(rèn)識程度也并不深，導(dǎo)致片面講解思想政治教育或者片面講解音樂知識的現(xiàn)象普遍。沒有重視思想政治教育與音樂教學(xué)兩者之間的整合 沒有樹立起全過程的全方位的育人理念，不符合當(dāng)前新時代之下音樂與思想政治教育的多元整合的要求。

4.教學(xué)方法過于單一

在當(dāng)前音樂教學(xué)當(dāng)中還存在一個老生常談的問題，就是教學(xué)方法過于單一。

傳統(tǒng)的教學(xué)方式對于學(xué)生來說是枯燥無味的，進(jìn)入新時代，教師的教學(xué)方法也應(yīng)該創(chuàng)新，然而有些時候教師的思想還未完全轉(zhuǎn)變，沒有跟上時代發(fā)展的潮流，對學(xué)生的思想狀況也不了解，學(xué)生會覺得老師有代溝，在上課的時候也就會注意力不集中，不知道老師在講些什么。不僅如此，在音樂教學(xué)中，有的老師還會將思政教育與音樂教育分開，沒有將二者真正的融合在一起，教音樂就只管傳輸音樂知識，教思政，就傳遞有關(guān)思想品德的知識，促使學(xué)生不能夠深刻理解課程的教學(xué)內(nèi)容，也無法真正發(fā)揮音樂教學(xué)的作用。這樣一來思想政治教育與音樂教學(xué)的相連性就被徹底的切斷了，課程思政的價值也被弱化了，事實上，音樂教育中融合思政是十分有意義的，教師應(yīng)該熟練地掌握科目的知識內(nèi)容，將二者有效的融合在一起，探索二者知識的共性，利用有趣的教學(xué)方式傳遞知識，吸引學(xué)生的注意力，發(fā)揮學(xué)生的想象力，讓學(xué)生感受到不僅僅是在學(xué)習(xí)，而是在探索，發(fā)揮教育的真正意義。

四、思想教育與音樂教學(xué)的融合具體策略

1.加強(qiáng)對學(xué)生思政教育的引導(dǎo)

當(dāng)前的大學(xué)生都過分地注重技能的掌握，而忽視了對審美能力。以及思想道德建設(shè)的培養(yǎng)。為了解決這一問題，我們就必須加強(qiáng)對學(xué)生思想政治教育的引導(dǎo)，讓其明白無論是音樂欣賞能力還是思想政治綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，都是學(xué)生需要關(guān)注的重點，都是學(xué)生需要建設(shè)的人文素質(zhì)這是現(xiàn)階段學(xué)習(xí)的要求也是之后步入社會參加工作以及生活的需求。當(dāng)前隨著社會的發(fā)展人們對于大學(xué)生的要求以越來越高，人文素質(zhì)的培養(yǎng)已經(jīng)成了當(dāng)前時代的大勢所趨，也是群眾的心之所向。我們不可能違背大潮流而逆行因此在這種環(huán)境之下，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)改變自己存在的思想誤差。

2.豐富音樂欣賞與思政教育融合的形式

當(dāng)今的社會是多元的，課程的開展方式也是多元的在教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這種多元的發(fā)展來豐富音樂欣賞與思想政治教育的融合形式。注重在教學(xué)教育中利用多媒體技術(shù)實現(xiàn)靜態(tài)知識的動態(tài)化，抽象知識的具體化，枯燥知識的生動化。因此多媒體設(shè)備應(yīng)當(dāng)成為高校開展思想政治教育和音樂教育融合工作必不可少的輔助性工具和重要的載體。教師應(yīng)當(dāng)利用多媒體技術(shù)改變傳統(tǒng)思想政治教育單一化說教的模式，提升思想政治教育模式的深入性，豐富性。另一方面要利用多媒體設(shè)備創(chuàng)設(shè)出生動的音樂情景，加強(qiáng)師生之間的互動。例如，在欣賞歌曲《黃河大合唱》時，為了讓學(xué)生感受到歌曲的力量。教師就可以播放相關(guān)的視頻，感受經(jīng)典歌曲的魅力，體會作品的狀況，激發(fā)學(xué)生的愛國情感，另外，為了讓學(xué)生更好地參與到集體活動中來教師還可以采取合唱的形式增加班級的凝聚力。在實現(xiàn)藝術(shù)感受的同時達(dá)到了思想政治教育的目的，滿足了現(xiàn)代社會對高校人才的要求。

3.規(guī)范選取音樂教學(xué)元素

音樂教材的選擇也是音樂教學(xué)與思想政治教育有效融合的重要方面之一，作為傳承人類智慧結(jié)晶與文化精神的重要載體，音樂中富含了大量的文化內(nèi)涵以及德育內(nèi)涵。為了更好地提高高校思政教育的教學(xué)效果，各個高校教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變自己當(dāng)前的教學(xué)模式，在德育教育中廣泛融入音樂教學(xué)的元素，利用音樂教育豐富性和優(yōu)勢性，提高思政教育的趣味性。想要達(dá)到這一點，教師在選取音樂教學(xué)素材時，就需要考慮音樂作品的思想性，選擇具有高潔思想精神，具有正確價值觀的音樂素材。

4.以人為本，注重學(xué)生的主體地位

在我國學(xué)生長期處于被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，缺乏獨立思考自主探究的空間，而當(dāng)前的社會對于獨立思考能力的要求不言而喻，是十分重要的。為了改變這種教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生獨立自主的能力，就必須改變以師為主的狀況，強(qiáng)調(diào)以生為本，這是素質(zhì)教育重要的教學(xué)理念，也是思政教育與音樂教學(xué)融合的必要途徑。在新教育改革的社會環(huán)境之下，教師必須充分注重學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生主動地感受音樂內(nèi)涵，取消滿堂灌的課程模式，以啟發(fā)性的教育為主，保證學(xué)生能夠得到充分的自我思考的機(jī)會和時間，提高學(xué)生教學(xué)的主動性和積極性。

5.結(jié)合實踐，開拓課程思政的新途徑

實踐是檢驗真理性的唯一途徑，在課程教學(xué)中，我們必須注重教學(xué)與實踐的結(jié)合。這不論是對音樂教育，還是課程思政而言都具有重要意義。因此學(xué)院應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，在強(qiáng)化實踐教學(xué)的環(huán)節(jié)，開展多種形式的社會實踐。這樣一來，學(xué)校方面不僅取得了一定的成績，為之后的學(xué)生培養(yǎng)積累了經(jīng)驗，并且還讓學(xué)生具有較強(qiáng)的社會責(zé)任感提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)和音樂素養(yǎng)。并且這一種以實踐為導(dǎo)向的教學(xué)方式，在一定程度上改變了音樂教學(xué)長期以來的弊端，也加強(qiáng)了音樂教學(xué)與思政元素的緊密融合。在多元化的實踐活動過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)校以社會為重要的載體將思政教育貫穿始終，定期的紅歌音樂會交流感受會等活動開展得如火如荼。同時學(xué)校鼓勵學(xué)生將自己所學(xué)回饋社會，到醫(yī)院，社區(qū)，養(yǎng)老院場所進(jìn)行表演，這能夠發(fā)揮音樂的社會功能，體現(xiàn)了音樂教學(xué)音樂性與人文性的特點。學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐中既提高了認(rèn)知能力和辨析事物的能力，又樹立了正確的方向和目標(biāo)，樹立了遠(yuǎn)大的抱負(fù)和科學(xué)的價值觀，增強(qiáng)了綜合素質(zhì)能力。

結(jié)語

當(dāng)前音樂欣賞課程與大學(xué)生思政教育與工作的融合，已經(jīng)成了整個時代以及社會發(fā)展的需求，我們不能逆著時代潮流而行進(jìn)，應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時代潮流的發(fā)展，找到促進(jìn)思想政治教育與音樂欣賞課程融合的辦法。因此，這就要求高校學(xué)生以及高校教師都樹立思想政治教育重要性的意識，清楚的了解好課程思政的概念以及課程思政的重要性。在音樂教學(xué)過程中，教師不僅要培養(yǎng)好學(xué)生音樂欣賞能力，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀，產(chǎn)生情感上的共鳴。雖然當(dāng)前的音樂教學(xué)工作開展存在著一些問題，影響著思政教育工作展開的質(zhì)量和效率。但是未來當(dāng)學(xué)生和教師思想上發(fā)生改變，在師生共同的努力下，音樂教學(xué)與思政教學(xué)應(yīng)當(dāng)會得到很好的融合與應(yīng)用，思政教育也會成為音樂教學(xué)的骨干力量。