王愛芳，張麗娟

（南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023）

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：文化是任何一個(gè)國家和民族的靈魂。如果文化興盛國運(yùn)就會(huì)興盛，文化強(qiáng)大民族就會(huì)強(qiáng)大。中華民族如果沒有繁榮昌盛的文化，沒有高度的文化自信，就不會(huì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興［1］。當(dāng)今世界，處于百年未有之大變局，形形色色的思想文化觀念體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，高校處于思想文化教育的前沿，所受沖擊更為明顯、直接。大學(xué)生作為傳承思想文化的主力軍，只有全面理解中華文化的內(nèi)涵，不斷提升自身的文化素養(yǎng)，才能在紛繁復(fù)雜的文化環(huán)境中，去偽存真，找到正確發(fā)展方向，成為社會(huì)主義真正的建設(shè)者、接班人。

一、大學(xué)生文化自信的形成邏輯

文化自信是指一個(gè)國家、民族或政黨，對自身所持有的文化價(jià)值給予充分肯定，大學(xué)生的文化自信主要體現(xiàn)為：在新時(shí)代對中國特色的社會(huì)主義文化生命力具有堅(jiān)定信念［2］。如圖1所示，大學(xué)生文化自信的形成可以表現(xiàn)為由文化認(rèn)知到文化體悟、進(jìn)而由文化認(rèn)同再到文化承創(chuàng)這樣一個(gè)循序漸進(jìn)、循環(huán)提升的邏輯過程［3］。

圖1 文化自信的形成邏輯

（一）文化認(rèn)知

黨的十九大報(bào)告指出，在偉大的社會(huì)實(shí)踐探索中，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、戰(zhàn)爭時(shí)期的革命文化以及建設(shè)時(shí)期的社會(huì)主義先進(jìn)文化（“三大文化”），構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義文化。其中，中華民族傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中國人民豐富的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范和價(jià)值追求，是中華民族的靈魂所在，是國家的精神基石，更是中國人民文化自信的底氣。大學(xué)生只有對中國五千年的文明史、中國的革命和建設(shè)史有了全面的認(rèn)知，才能了解中國特色社會(huì)主義文化，為構(gòu)建文化自信打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）文化體悟

大學(xué)生的成長經(jīng)歷大都是由學(xué)校到學(xué)校，由一個(gè)課堂到另一個(gè)課堂，很少有走出教室到社會(huì)鍛煉的機(jī)會(huì)，對社會(huì)生活現(xiàn)象的理解大都停留在書本層面。為了彌補(bǔ)大學(xué)生缺乏實(shí)踐鍛煉的狀況，高校管理者精心設(shè)計(jì)各種文化展示形式，促使大學(xué)生主動(dòng)參與文化實(shí)踐，體驗(yàn)中華文化的魅力與生機(jī)，感受中華文化的內(nèi)涵及價(jià)值所在，在實(shí)踐體驗(yàn)中對中華文化產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信。

（三）文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是不同的文化個(gè)體（大學(xué)生）對所屬的共同文化群體（中國特色社會(huì)主義文化）在實(shí)踐中形成的認(rèn)可與肯定，是建立在個(gè)體文化對群體文化的認(rèn)知和感悟基礎(chǔ)之上的，是文化自信的核心［4］。大學(xué)生必須認(rèn)識(shí)到文化自信與文化認(rèn)同在本質(zhì)上具有一致的價(jià)值追求，二者最深層次的認(rèn)同就是價(jià)值認(rèn)同。在實(shí)踐中，大學(xué)生要用中華優(yōu)秀文化中提煉的核心價(jià)值觀來涵養(yǎng)品質(zhì)、凝聚共識(shí)，為中華文化自豪，為民族復(fù)興努力奮斗。

（四）文化承創(chuàng)

文化承創(chuàng)包括文化傳承和文化創(chuàng)新兩個(gè)方面。文化傳承是建立在對“三大文化”的認(rèn)知和體悟的基礎(chǔ)上，從內(nèi)心真誠接納相關(guān)文化價(jià)值理念，形成文化認(rèn)同的過程。文化創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)全球化背景下文化發(fā)展的必然要求，中華文化要有持續(xù)的生命力就必須既守住傳統(tǒng)又保持活力。大學(xué)生應(yīng)通過傳承和創(chuàng)新文化實(shí)踐，把“三大文化”以更加自信的姿態(tài)推向世界，彰顯中華文化的魅力，實(shí)現(xiàn)文化自信的可持續(xù)發(fā)展。

正如圖1所示，大學(xué)生的文化自信是大學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中，對“三大文化”的知、情、意、行逐步推進(jìn)，循環(huán)提升的邏輯過程。

二、新時(shí)代大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀

黨的十八大把“文化自信”作為中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路上的“第四個(gè)自信”，進(jìn)一步確立了文化自信的重要地位?？梢哉f，新時(shí)代大學(xué)生文化自信的總體狀況是向上的，但也存在一些亟待解決的問題。

（一）大學(xué)生對中華文化的認(rèn)同度需加強(qiáng)

新時(shí)代大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解大多是通過閱讀經(jīng)典名著、家庭教育、社會(huì)教育所獲得，文化內(nèi)容往往停留在孝順、誠信、尊老愛幼這一層面；對于歷史故事背后的時(shí)代背景、發(fā)展歷程、深刻內(nèi)涵都知之甚少。近幾年，不斷出現(xiàn)的大學(xué)生“惡搞”英雄人物等行為，也反映了個(gè)別大學(xué)生對中華文化和革命文化的認(rèn)同度低，理解狹隘。我們必須通過健全制度法規(guī)、改進(jìn)教育方法、文化展示方式等措施來提升大學(xué)生對文化的認(rèn)同。

（二）大學(xué)生的文化辨識(shí)力需引導(dǎo)

互聯(lián)網(wǎng)是大學(xué)生獲取新聞信息、了解各種文化知識(shí)的主要途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)的生動(dòng)、快捷、便利使世界成為一個(gè)地球村。西方國家利用網(wǎng)絡(luò)將個(gè)人英雄主義、民族虛無主義等價(jià)值觀借助于電影、高科技進(jìn)行隱蔽或公開的推銷，使部分學(xué)生推崇西方文化，喪失對本國文化的自信。因此，我國的意識(shí)形態(tài)主管部門要在豐富大學(xué)生文化價(jià)值觀獲取渠道的同時(shí)，關(guān)注大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對大學(xué)生的文化辨識(shí)力加以主動(dòng)積極的引導(dǎo)。

（三）大學(xué)生的文化踐行渠道需豐富

目前，大學(xué)生的文化認(rèn)知主要是通過課堂教學(xué)、考試等方式獲取。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式使得大多數(shù)學(xué)生因?yàn)檎n程設(shè)計(jì)單一、內(nèi)容單薄而把對文化知識(shí)的學(xué)習(xí)停留在為考試而學(xué)上，學(xué)習(xí)目的不明確，沒有學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)體悟感差。高?？梢酝ㄟ^情景式教學(xué)和體驗(yàn)式實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生的文化體悟，幫助學(xué)生化理論為理想，堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信。

（四）大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境需清朗

新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)的影響力無處不在，網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的“三觀”塑造起著重要的作用。近年來，一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)過度追求經(jīng)濟(jì)效益而推卸自身的社會(huì)責(zé)任。如一些在線教育平臺(tái)發(fā)布與學(xué)習(xí)無關(guān)的信息，甚至發(fā)布色情、暴力、賭博、詐騙等不良信息。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)各種不良行為，為廣大學(xué)生提供一個(gè)健康、清朗、安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

大學(xué)生在文化自信形成過程中所面臨的問題是多方面的，它既受社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境影響，也與我們的制度環(huán)境、教育導(dǎo)向有關(guān)，更與大學(xué)生成長的每個(gè)家庭環(huán)境相連。為此，在構(gòu)建大學(xué)生文化自信的形成機(jī)制時(shí)，要從社會(huì)、學(xué)校、家庭等方面多角度考慮。

三、新時(shí)代大學(xué)生文化自信的構(gòu)建機(jī)制

（一）落實(shí)課程思政理念，強(qiáng)化大學(xué)生文化認(rèn)知

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，高校各類課程在教學(xué)上要與思政教育同向同行，實(shí)現(xiàn)課程承載思政，思政融入課程的“三全育人”目標(biāo)。針對大學(xué)生在文化認(rèn)知上的片面性，高校除了在思政理論課上開設(shè)與“三大文化”相關(guān)的專題來提高課程的針對性、有效性外，其他課程也要堅(jiān)持“種好責(zé)任田”的原則，通過設(shè)計(jì)有效的教學(xué)環(huán)節(jié)來強(qiáng)化大學(xué)生的文化認(rèn)知。如在理、工、醫(yī)等學(xué)科的教學(xué)中，將我國古代輝煌的科技文明、社會(huì)主義時(shí)期取得的科技成果以及未來發(fā)展前景等融入教學(xué)，幫助大學(xué)生準(zhǔn)確地理解和把握文化自信的內(nèi)涵，激發(fā)大學(xué)生樹立文化自信的信心。

（二）豐富社會(huì)實(shí)踐形式，內(nèi)化大學(xué)生文化體悟

社會(huì)實(shí)踐是文化得以衍生的“源頭”，也是大學(xué)生感受文化、對文化形成自信的“活水”［5］。文化具有精神、標(biāo)識(shí)、景觀、建筑等各種形態(tài)，高校應(yīng)盡可能組織學(xué)生參觀博物館、志愿服務(wù)、舉辦重大歷史紀(jì)念日等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生體驗(yàn)和感悟“三大文化”的精神，了解中國的國情、民情，提升個(gè)人與社會(huì)、與國家的緊密聯(lián)系。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中既要深入了解中華文化，又要以開放包容的心態(tài)辯證看待外來文化，在反思與比較中繼承和發(fā)展中華文化的價(jià)值成果。

（三）暢通有效溝通渠道，促進(jìn)大學(xué)生文化認(rèn)同

在社會(huì)多元化和信息化的新時(shí)代，文化認(rèn)同往往是在不同文化、不同群體的交流比較過程中產(chǎn)生的。大學(xué)生對于文化的認(rèn)知、獲取，文化價(jià)值觀的表達(dá)離不開網(wǎng)絡(luò)，高校管理者要把握大學(xué)生群體的思想動(dòng)態(tài)，熟練掌握網(wǎng)絡(luò)傳播的規(guī)律與特色，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)溝通渠道（如微信、微博、客戶端）建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生對校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的信賴和參與度，實(shí)現(xiàn)高校管理者與大學(xué)生的良性互動(dòng)，有效提升對社會(huì)主流文化的接受度、認(rèn)同度，幫助大學(xué)生確立文化身份和群體歸屬，對中華文化充滿信心。

（四）加強(qiáng)文化制度建設(shè)，保障大學(xué)生文化承創(chuàng)

制度是一種秩序化的結(jié)構(gòu)安排和行為規(guī)范，以制度為核心構(gòu)建的文化環(huán)境，對人的教化、引領(lǐng)具有持久性。大學(xué)生在文化傳承和創(chuàng)新過程中會(huì)遇到各種不確定、意外性的事件，會(huì)面臨價(jià)值觀選擇的困惑。社會(huì)上經(jīng)常討論的話題“老人跌倒了扶不扶？”新修改的《民法典》第184條關(guān)于見義勇為后助人者責(zé)任豁免的規(guī)則，即“好人法”條款，針對人們普遍困惑的價(jià)值選擇問題提出了可操作性的建議。由此可見，良好的制度營造既合法合理又符合邏輯的溫馨的社會(huì)秩序，也是大學(xué)生進(jìn)行文化承創(chuàng)的有效保障和基本動(dòng)力。

新時(shí)代大學(xué)生文化自信的構(gòu)建，可以從落實(shí)課程思政理念入手，夯實(shí)大學(xué)生文化認(rèn)知的基礎(chǔ)，再通過豐富的社會(huì)實(shí)踐形式、有效的文化溝通渠道，深化大學(xué)生的文化體悟，促進(jìn)大學(xué)生對中華文化的認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上不斷傳承和創(chuàng)新，將中華文明的價(jià)值以更自信的態(tài)勢推向世界，在人類命運(yùn)共同體的理念下尋求共同價(jià)值，使中華文化的“軟實(shí)力”充分釋放，實(shí)現(xiàn)中國和世界更美好的未來。