張淑娥 曹德品 張仲 孫濤

(1哈爾濱醫(yī)科大學(xué)衛(wèi)生管理學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150081；2杭州師范大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院)

世界范圍而言，人類已然進(jìn)入了“銀色浪潮”時代。中國作為“未富先老、未備先老”國家，已成為老齡化人口絕對數(shù)最多及老齡化速度最快的國家之一〔1〕。截止2020年末，我國60歲及以上人口為2.64億人，占總?cè)丝诘?8.7%，其中65歲以上人口為1.91億人，占13.5%，比2010年提高7.8%。老年人口規(guī)模龐大，老齡化進(jìn)程明顯加快〔2〕?？梢姡淆g化時代將作為探尋具有中國特色的老齡規(guī)律和理論話語體系的重要時空背景。一直以來，老年階段作為個體生命歷程中的特殊時期，學(xué)術(shù)社群在老年人群的研究傾向中普遍帶有關(guān)注負(fù)向問題化的思維〔3,4〕，如老年人群自殺、抑郁、孤獨(dú)感等消極心理學(xué)視域占據(jù)老年人心理研究的主導(dǎo)地位〔5〕。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，問題化老年人比例遠(yuǎn)低于普遍追求高品質(zhì)健康生活的非問題化老年人。既往對消極或者陰暗面的過度關(guān)注也并不能真正意義實(shí)現(xiàn)對老年人美好生活的塑造。對比歐洲國家發(fā)現(xiàn)，中國老年人并不是真正的離群索居，他們?nèi)詿嶂杂谏鐣?，維護(hù)著豐富的社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系〔6〕。盡管生理功能不斷退化，但老年人仍然保有追求精神的豐盈和生活的幸福等積極意向，生的愉悅和死的坦然都應(yīng)被認(rèn)為是生命圓滿的標(biāo)志，如何優(yōu)雅地跨越生命的最后時期值得更廣泛地學(xué)術(shù)探討。

既往研究證實(shí)，老年人比年輕人擁有更好的情緒管理能力，更容易捕獲生活中的積極情感與維持樂觀情緒體驗(yàn)〔7〕。歷經(jīng)中國特色的時代和社會更迭，中國老年人的社會心理也發(fā)生了巨大而深刻的嬗變，這種變化不僅僅是適應(yīng)全新的日常社會活動、交往活動和精神活動，還體現(xiàn)在老年人保持自由和年輕的心理狀態(tài)，追求持續(xù)進(jìn)步與成長的積極心理〔8〕。不同于既往研究關(guān)注于人的心理成長問題，當(dāng)前，積極心理學(xué)研究者則采用旺盛感對研究視角進(jìn)行矯正〔9～11〕。旺盛感的研究廣泛聚焦于青年與中年人群的學(xué)習(xí)〔9〕或工作情景〔12〕，尤其是工作情景中的旺盛感，并對工作旺盛感的前因后果及存在的機(jī)制進(jìn)行深入討論〔8〕。本研究試圖進(jìn)一步拓展旺盛感的研究范疇，用生命旺盛感來回應(yīng)在老年人生活情境中的心理成長系列問題，通過生命旺盛感研究促進(jìn)全生命周期的蓬勃發(fā)展，打破傳統(tǒng)消極老齡化觀點(diǎn)的桎梏，助推老齡社會的積極社會氛圍形成。但由于該領(lǐng)域處于初期探索階段，其理論和實(shí)證研究亟待豐富和完善。

1 生命旺盛感概念的概述

1.1旺盛感意涵的演進(jìn) 當(dāng)一個國家或民族被饑餓和戰(zhàn)爭所困擾的時候，社會科學(xué)和心理學(xué)的主要任務(wù)是回應(yīng)、抵御和療愈心理創(chuàng)傷，但在社會進(jìn)入繁榮發(fā)展的和平時期，致力于滿足人們追求更美好生活的新時期則成為學(xué)界新的歷史使命。旺盛感的研究可追溯至20世紀(jì)中葉，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，Maslow〔13〕、Rodgers〔14〕和Alderfer等〔15〕著作中均提及“旺盛”一詞〔15〕，無法旺盛在醫(yī)學(xué)上被用來形容非常糟糕的健康狀態(tài)〔16〕。隨后，旺盛感在心理學(xué)領(lǐng)域得到進(jìn)一步發(fā)展，被界定為一種積極的心理成長，在積極心理學(xué)研究中被界定為一種心理狀態(tài)而不是個人特質(zhì)〔17〕。個體之間旺盛感的差異既可以為特質(zhì)型差異的遠(yuǎn)距表征，也可以是近距的狀態(tài)型差異。隨后發(fā)展過程中，旺盛感不斷在特定情境中被測量和探究。工作旺盛感被定義為個體在工作中同時體驗(yàn)到活力和學(xué)習(xí)的一種心理狀態(tài)，在該情境中，強(qiáng)調(diào)組織員工的活力與學(xué)習(xí)兩個層面，也被學(xué)者將其歸于情感和認(rèn)知兩個維度〔18〕?；陉P(guān)系視角下，也有學(xué)者認(rèn)為旺盛感是人與人、他人、環(huán)境互動的積極心理狀態(tài)〔19〕。由此可見，旺盛感是指個體的一種即時心理狀態(tài)，任何群體在不同情境中都可能存在不同程度的旺盛感。

1.2生命旺盛感研究的理論基礎(chǔ) 中國老年人已經(jīng)逐漸擺脫沉重苦難與邊緣生存的困境，老年人的研究越來越引起心理學(xué)界的普遍重視。在經(jīng)歷歲月的洗禮后，老年人更善于自我的心理修復(fù)和再成長，心態(tài)也變得越來越理智成熟、開放多元及主動積極。現(xiàn)實(shí)生活中，歲月贈予并印刻在一些老年人心理的那些對美好生活追求的精神與勇氣，已經(jīng)成為他們與社會、與時代共同進(jìn)化和成長的內(nèi)驅(qū)動力，正悄然促進(jìn)老年人蓬勃生活的實(shí)現(xiàn)，也回應(yīng)了現(xiàn)代社會老年人“老當(dāng)益壯”生活的本貌。

反觀個體整個生命周期時間走向，人生在不同階段有著不同的生活目標(biāo)，老年人群因擁有更多閑暇時間，他們的生活目標(biāo)則呈現(xiàn)出更復(fù)雜、更多元等特征〔20〕。結(jié)合既往研究及非結(jié)構(gòu)化訪談實(shí)地調(diào)研等發(fā)現(xiàn)健康生活和老年福祉已成為老年人普遍的訴求焦點(diǎn)〔21〕?；畹嚼稀W(xué)到老，老年階段仍然有自我學(xué)習(xí)成長和價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求。

王葉梅等〔22〕認(rèn)為雖然生理、心理和社會等資源不斷減少，但老年人是具有能動性的主體，兼具反思性能力，會積極通過日常行為的選擇來重塑老年階段生活目標(biāo)，以補(bǔ)償資源減少導(dǎo)致的損失，促進(jìn)風(fēng)險(xiǎn)最小化及積極結(jié)果最大化。盡管老年人在認(rèn)知能力、身體健康等方面的衰退與將注意力聚焦和捕獲積極材料之間存在著顯著的“老化悖論”〔23〕，但老年人的積極情感并未因其資源的減少而減弱，反而表現(xiàn)出了更多積極情感選擇偏向〔24〕。生命旺盛感既可以被視為老年人積極行動的一種動因，也可以被視為一切行動的一種結(jié)果，二者因果之間的相互糾纏都是積極老齡化視域下的重要組成部分。

從活動場域的視角出發(fā)〔25〕，老年人和青壯年群體的社會活動分別歸屬于兩種不同的場域背景，青年人以生存下的經(jīng)濟(jì)利益為主要刺激源與老年人非經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動的社會互動和心理活動是缺乏可比性的。老年人從工作場域、經(jīng)濟(jì)場域逐漸過渡到退休階段，時間成為老年人優(yōu)勢資源，進(jìn)入到了“難以消磨的自由時間”新階段。老年階段主要獲得知識與情緒兩類相關(guān)的社會目標(biāo)〔23,26〕，一方面老年人學(xué)習(xí)社會和物理世界的獲得性行為，持續(xù)社會交往，掌握知識與社會技能〔26〕；另一方面通過人際交往獲得滿意的情緒狀態(tài)，例如生命意義的追尋、親密情感的獲取和社會積極感情建立〔23〕。旺盛感衍生于不同情境的心理狀態(tài)，那么老年人旺盛感的研究范疇?wèi)?yīng)該從青年人工作旺盛感的“學(xué)習(xí)”與“活力”二元維度，拓寬到以老年人時間資源分配為基礎(chǔ)的多維度進(jìn)行探討。

1.3生命旺盛感的概念及維度 基于老年人生命旺盛感的理論基礎(chǔ)〔12〕，結(jié)合中國老年人本土化特征和原生性特點(diǎn)與對老年人的實(shí)地訪談和細(xì)致觀察結(jié)果。本研究將老年人生命旺盛感定義為：老年人在生活中積極維持生命存續(xù)與生命意義的意向性活動，是追求健康與福祉生活過程中情感和認(rèn)知兩方面同時存在的心理成長狀態(tài)，即個體體驗(yàn)到的學(xué)習(xí)適應(yīng)、生活意志力、生命活力、樂觀態(tài)度及和諧關(guān)系的心理狀態(tài)。生命旺盛感的核心維度來源于心理學(xué)理論基礎(chǔ)、既往研究、中國老齡社會實(shí)際，在非結(jié)構(gòu)訪談和實(shí)地調(diào)查中被提及的指標(biāo)。學(xué)習(xí)適應(yīng)指老年人通過對知識和技能的獲取與應(yīng)用來適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展自身的感受。生活意志力指老年人對自我人生目標(biāo)的認(rèn)識和追求，并努力建立或增加對生命的內(nèi)涵和目標(biāo)的理解，維持生命活動與生存發(fā)展能力的心理狀態(tài)，包括感知生命意義與生命價(jià)值等。樂觀態(tài)度指老年人對順逆境事實(shí)都能從內(nèi)心保持著積極向上的精神。生命活力指老年人生活中感覺自我充滿能量和生活熱情。和諧關(guān)系指老年人生活交往或者活動過程中與他人保持親密、融洽和協(xié)調(diào)性程度，反映老年人尋求滿足其社會需求的心理狀態(tài)。

2 生命旺盛感的相關(guān)概念辨析

生命旺盛感是近年來積極心理學(xué)新興變量，在不同情境和人群屬性中其概念也存在差異。生命旺盛感與積極心理學(xué)領(lǐng)域的很多概念相似或意涵重疊，老年人生命旺盛感更強(qiáng)調(diào)的是盡管老年人年齡增長帶來了生理功能退化，然而他們知覺生命與時間后〔27〕，仍然樂于接受新鮮事物，保持積極的生活態(tài)度、生命活力，生活意志力和維護(hù)關(guān)系的積極心理狀態(tài)。相關(guān)概念辨析。見圖1。

圖1 老年人生命旺盛感的概念辨析

2.1生命旺盛感與心流的概念辨析 心流是一種完全沉浸某項(xiàng)活動時全神貫注的積極情緒體驗(yàn)，獲得內(nèi)心秩序和安寧狀態(tài)積極的情感體驗(yàn)，具有自激勵性〔28〕。生命旺盛感和心流狀態(tài)中，個體都可以感到精力充沛，二者主要區(qū)別在于個體是否能得到學(xué)習(xí)和成長的體驗(yàn)。心流是一種積極的情感體驗(yàn)，帶給我們學(xué)習(xí)、生活和工作的動力，是一種積極的內(nèi)在激勵機(jī)制，包括挖掘潛能，挑戰(zhàn)自我，可以視為成長的臨界點(diǎn)。然而旺盛感包含了積極體驗(yàn)的同時，還強(qiáng)調(diào)生命不同階段保持持續(xù)的心理成長。

2.2生命旺盛感與心理韌性的概念辨析 心理韌性與生命旺盛感相似是因?yàn)樾睦眄g性涉及個體的適應(yīng)和積極調(diào)整能力，既往研究也證實(shí)了生命旺盛感和心理韌性的顯著正相關(guān)關(guān)系〔29〕。然而，心理韌性強(qiáng)調(diào)的是面對極端情況威脅時的一種反彈能力，在逆境的生活境遇，一種迎難而上的行為能力〔29〕。生命旺盛感不強(qiáng)調(diào)逆境與順境，不特別強(qiáng)調(diào)馬斯洛的低層次需求作為必要條件。生命旺盛感強(qiáng)調(diào)隨著年齡的增長，老年階段不區(qū)分逆境和順境，強(qiáng)調(diào)當(dāng)下持續(xù)成長、積極追求、樂觀態(tài)度，積極關(guān)系所帶來的積極心理體驗(yàn)的存在。

2.3生命旺盛感與主觀幸福感的概念辨析 主觀幸福感是主觀描述人們對其生活所做積極評價(jià)，衡量個人及社會生活質(zhì)量的一個重要的綜合心理指標(biāo)〔30〕，具有整體性、主觀性和相對穩(wěn)定性的特點(diǎn)。主觀幸福感具體由認(rèn)知評價(jià)、正性情感及負(fù)性情感三個維度組成。其中，認(rèn)知評價(jià)是主體對生活滿意度的評價(jià)；正性情感如快樂、感知生命意義的積極情緒體驗(yàn)；負(fù)性情感包括悲傷、孤獨(dú)、焦慮等消極心理。生命旺盛感更關(guān)注情感和認(rèn)知層面上持續(xù)的心理成長，不包括負(fù)性情感。

2.4生命旺盛感與生活意義感的概念辨析 老年人的生命意義感〔31〕是指其知覺生命的使命、目標(biāo)及存在價(jià)值的程度，是一種高層次的心靈需求，屬于靈性的層次。也作為理解自己所產(chǎn)生的社會行為的含義，并理解生命到底意味著什么，人們對自己生活經(jīng)歷的詮釋就是生命意義的來源。生命旺盛感在強(qiáng)調(diào)生命意義感的基礎(chǔ)上，著重強(qiáng)調(diào)老年人在晚年生活的生命活力和心智成長，集中在情感和認(rèn)知兩個層面，表現(xiàn)在積極樂觀的生活態(tài)度，對幸福生活的積極追求。

2.5生命旺盛感與殷盛感的概念辨析 殷盛感〔32〕強(qiáng)調(diào)老年人心理積極健康或心理和生活運(yùn)作良好的狀態(tài)，涉及人體功能的積極狀態(tài)，更強(qiáng)調(diào)情感，可能不涉及認(rèn)知。老年人生命旺盛感強(qiáng)調(diào)生命活力的積極情感狀態(tài)，認(rèn)知也作為一個重要方面。

3 生命旺盛感的理論模型構(gòu)建

3.1生命旺盛感理論模型的理論基礎(chǔ) 基于主體視角，自我決定理論認(rèn)為，個體具有勝任需要、自主需要及關(guān)系需要三種心理需要，且具有實(shí)現(xiàn)個人心理發(fā)展的先天傾向〔33〕。對于老年人群體，勝任需要是老年人能夠成功地適應(yīng)當(dāng)下社會并且能夠良好地融入社會；自主需要是老年人感覺具有生活自主能力；關(guān)系需要則指與他人或群體、組織之間建立穩(wěn)定、可依賴的聯(lián)系。如果外部條件能夠滿足這三種需要，老年人內(nèi)在生活動機(jī)則會得到增強(qiáng)，更加自發(fā)、主動地體驗(yàn)生活，從而具有更好的心理健康和行為表現(xiàn)〔12〕。

基于關(guān)系視角，自我適應(yīng)論認(rèn)為〔34〕，個體自我適應(yīng)的心理過程比較復(fù)雜，自我適應(yīng)涉及自我意識的自我認(rèn)識和自我體驗(yàn)。首先，老年人獲取自我、他人及環(huán)境的信息，對自我生活的觀察、生命結(jié)果進(jìn)行評價(jià)。通過對他人的評價(jià)，他人對自己的評價(jià)，基于既有心理背景，形成如何看待自我的觀點(diǎn)。老年人適應(yīng)環(huán)境的過程是一個主觀與客觀，個體與環(huán)境相互作用的過程。老年人在充分認(rèn)識社會環(huán)境基礎(chǔ)上，才會對環(huán)境的要求做出反應(yīng)，老年人對于環(huán)境的適應(yīng)是主觀能動的，是通過對環(huán)境賦予的多元信息進(jìn)行分析加工、選擇與個體需要、動機(jī)及能力等內(nèi)部信息聯(lián)結(jié)考量的綜合結(jié)果，從而調(diào)控自身的心理和行為反應(yīng)。

3.2生命旺盛感的理論模型構(gòu)建 旺盛感的社會嵌入模型是建立在自我決定論和自我適應(yīng)論兩大理論基礎(chǔ)之上。該模型是基于某種心理狀態(tài)、行為、資源、情境特征對旺盛感產(chǎn)生影響的前提假設(shè)，來自旺盛感的兩大要素是老年人認(rèn)知與情感都鑲嵌在社會系統(tǒng)中〔35〕。該模型清晰揭示出旺盛感的重要前因和結(jié)果，老年人生活情境(較穩(wěn)定的社會情境特征和較活躍的生活資源)是如何通過塑造主動性行為(主動性行為指個體在生活中表現(xiàn)積極向上的生活狀態(tài)及對美好生活的追求行為)來激發(fā)老年人生命旺盛感，進(jìn)而促進(jìn)個體發(fā)展和身心健康的一種情境機(jī)制。老年人社會情境：政策環(huán)境、時代環(huán)境、職場或生活經(jīng)歷、區(qū)域發(fā)展水平與社會文化等；生活中體驗(yàn)的資源：輿論流、信息流、知識流、積極意義、積極情感、積極關(guān)系；老年人主動對福祉的追求行為：社會參與、社會融入，親密關(guān)系等；老年人生命旺盛感：學(xué)習(xí)適應(yīng)、生命活力、生活態(tài)度、生活意志力與和諧關(guān)系。見圖2。

4 生命旺盛感的本土化闡釋

旺盛感的概念起源于西方，并在工業(yè)時代的工作情景中得到廣泛關(guān)注。全球老齡化已經(jīng)成為世界各國關(guān)注的社會熱點(diǎn)，不同國家所呈現(xiàn)的老齡化本貌存在差異。當(dāng)今社會已經(jīng)步入數(shù)字化時代，必須拓展、綿續(xù)和再生產(chǎn)西方經(jīng)典理論。中國老年人的旺盛感起源于中國的實(shí)踐觀察，命名為“生命旺盛感”。本研究試圖從政策立場、時代變遷、中國傳統(tǒng)文化及輿論環(huán)境的多維度闡述中國老年人“因何而旺”及“為何不旺”，進(jìn)一步分析老年人生命旺盛感的社會嵌入模型，剖析老年人生命旺盛感的發(fā)展需要的潛在動力及克服的障礙。

4.1政策情境 我國將“五個老有”作為老齡工作的基本立場〔36〕，“五個老有”是指“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所學(xué)、老有所為、老有所樂”?！拔鍌€老有”集中反映了老年人對物質(zhì)生活和精神文化生活的需求，是老年人各項(xiàng)權(quán)益的體現(xiàn)。國家秉承讓人民生活更美好的宗旨，加上國家的制度和文化優(yōu)勢，使得中國老年人持續(xù)釋放生命活力，感受老年友好型社會帶來的積極心理體驗(yàn)。中國城鎮(zhèn)化速度不斷提高，納入文化關(guān)懷的城市規(guī)劃與建設(shè)，促進(jìn)老年人更多的社會參與，搭建起老年人與家庭、社區(qū)、社會相聯(lián)系的橋梁。隨著新時期社會保障制度的建立與完善及家庭結(jié)構(gòu)的變遷，“老有所養(yǎng)”“老有所依”被賦予新的內(nèi)涵與意義，需要增加政府對于老年人的社會履職〔37〕。

“老有所學(xué)”“五個老有”的內(nèi)容之一，我國老年教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于歐洲國家，老年教育的滯后使得通過傳授新知識與新技能來喚醒老年人的內(nèi)在活力和潛能受阻。數(shù)字時代年輕人成為新知識、新技術(shù)的創(chuàng)造者、接收與傳播者，文化反哺在新時期顯得尤為重要〔38〕，老年人則應(yīng)該與同齡人、年輕人互動學(xué)習(xí)，永葆生命活力，提升新時代適應(yīng)能力，呈現(xiàn)“老有所旺”的生命狀態(tài)。

圖2 老年人生命旺盛感的社會嵌入模型

4.2時代變遷 中國老年人先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)中國和工業(yè)中國兩個大時代，逐漸步入了信息化時代。中國老年人在基本生活需求得到滿足的基礎(chǔ)上，有著更強(qiáng)烈的精神文化需求〔39〕。在信息化高速發(fā)展新時期，老年人需要學(xué)習(xí)和適應(yīng)信息化趨向和活動規(guī)范，調(diào)整自己的原有習(xí)慣，以此來提高老年期間生存、發(fā)展的幸福度和自由度〔40〕。在知識與信息爆炸的時代，人類經(jīng)驗(yàn)與知識翻新速度不斷加快，長者的經(jīng)驗(yàn)傳喻價(jià)值受貶，新知識與技能學(xué)習(xí)早已不是年輕人的專利，也是新時代包括老年人在內(nèi)的全民的自覺行為。在中國繁榮老年文化、老年教育、老年娛樂等消費(fèi)市場導(dǎo)向時，老年人在追求全生命周期的繁榮上變得更加積極和富有活力〔41〕。我國老年人消費(fèi)觀念與行為上呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的過渡性特點(diǎn)〔42〕，即傳統(tǒng)觀念占主流，兼具現(xiàn)代觀念，表現(xiàn)出一種成熟的理智消費(fèi)者的特質(zhì)。信息化、數(shù)字化時代，老年人追求健康與幸福積極消費(fèi)觀、現(xiàn)代化消費(fèi)觀協(xié)助了老年人生活質(zhì)量改善以及幸福感的提升，也降低了老年消費(fèi)者的消費(fèi)意識薄弱、風(fēng)險(xiǎn)意識薄弱、信息溝通不暢等對消費(fèi)決策誤判機(jī)會〔42〕。簡言之，老年人為了適應(yīng)心理、生理及社會的改變，已經(jīng)試圖自己建構(gòu)行動及塑造生活，產(chǎn)生適應(yīng)于老年人群心理和行為方式的特征。

4.3中國傳統(tǒng)文化 在中國崇老文化的“刻板”認(rèn)知下，生活情境中老年人的積極存在被忽視。 老年人生理功能的變化更容易被關(guān)注，公眾對于老年人認(rèn)知多與“頑固”“與時代脫節(jié)”相關(guān)，“風(fēng)燭殘年、既廢又病”成為老年人刻板印象，將老年人歸為弱勢群體或排斥為社會邊緣群體。以至于老齡化的研究突出關(guān)注了低社會價(jià)值群體、高社會負(fù)擔(dān)、生理的衰老、精神的萎頓、老年人歧視及污名現(xiàn)象〔43〕。實(shí)際上，老齡化并不是一個簡單的生理變化現(xiàn)象，而是被社會和歷史環(huán)境所建構(gòu)的概念。腦神經(jīng)科學(xué)既往研究發(fā)現(xiàn)近50%老年人的大腦活躍程度與20～30歲的年輕人沒有差別，“年輕型”老人在短期記憶、抽象推理及信息處理速度等方面的能力與年輕人相當(dāng)〔24〕。老年人的虛弱、無助與多病常常是一種習(xí)得性無助，而不是必然的生理過程。中國文化和公眾刻板認(rèn)知構(gòu)建老齡化階段，雖然東方文化下表現(xiàn)出對老年人的積極善意，但也催生了無意識水平下對老年人產(chǎn)生消極印象。事實(shí)上，老年人生活自如、反應(yīng)敏捷、精力充沛，利用豐富的經(jīng)驗(yàn)與淵博的學(xué)識繼續(xù)對社會做貢獻(xiàn)。老年人在正視自我也自我接納，他們多元的生活方式促進(jìn)社會氛圍朝著更積極方向發(fā)展。

4.4輿論環(huán)境 輿論場負(fù)向敘事的刻意引導(dǎo)，情緒場域抑制老年人積極情感表達(dá)。我國媒體為追隨社會熱點(diǎn)和社會責(zé)任表達(dá)，對弱勢群體、脆弱人群的報(bào)道現(xiàn)象日益突出且呈多樣化態(tài)勢，老年人也因此成為媒體關(guān)注弱勢群體的“寵兒”，媒體呈現(xiàn)對老齡化“擔(dān)憂”及老年人群的“負(fù)向表達(dá)”〔44〕。老年人“碰瓷”事件在網(wǎng)絡(luò)媒體上的熱議并持續(xù)發(fā)酵，在公眾心中形成對老人摔倒就一定會訛人有污名色彩的刻板成見〔45〕。媒體將少部分老年人道德失范和道德標(biāo)準(zhǔn)的模糊拓展為主流價(jià)值取向〔46〕，片面追求自身利益，將老年人“自殺”“犯罪”與“抑郁”等負(fù)向情緒過度表達(dá)，導(dǎo)致老年人群的積極情感不能被客觀認(rèn)識〔4〕。老年人在網(wǎng)絡(luò)場域中淪為“數(shù)字難民”，并有著“集體失聲”的特征。現(xiàn)實(shí)生活中，部分老年人隨著公共輿論進(jìn)行“自我污名”，認(rèn)為自己年齡大不中用了，反應(yīng)遲鈍或暗示自己不如年輕人，但這絕不是新時期中國老年人群的主流聲音，他們積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會技能并適應(yīng)數(shù)字時代節(jié)奏，去追求晚年生活的心理與精神世界的豐盈。輿論場正向敘事老年人積極情感事件，將有利于更多老年人吐露心聲、表達(dá)自我，將老年人現(xiàn)實(shí)生活與數(shù)字時代進(jìn)一步耦合，運(yùn)用自身的積極品質(zhì)將旺盛的情感狀態(tài)有效傳遞，促進(jìn)公眾從老年人非理性道德輿論向理性思考上靠攏。

綜上，老年人積極心理學(xué)的研究導(dǎo)向并非是“研究異象”，而是時代推動下老年心理學(xué)的新發(fā)展的變遷、豐富和補(bǔ)充，是時代下的剛性需求以及研究視角的轉(zhuǎn)向。老年人積極心理現(xiàn)象也不是對過往消極心理學(xué)體系的顛覆，更多的也是時代發(fā)展背景下催生的客觀產(chǎn)物。旺盛感作為積極心理學(xué)新星代表，并非對既往老年心理學(xué)問題化研究的全盤否定，而是反思是否應(yīng)該進(jìn)行消極心理現(xiàn)象持續(xù)的、濃墨重彩的表達(dá)，還是應(yīng)該肯定那些對美好生活向往及對追求幸福生活的老年人，在當(dāng)今老齡化時空背景下積極效應(yīng)存在所產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)。老年人生命旺盛感是積極心理學(xué)中的跨時代、跨學(xué)科、跨人群的研究延續(xù)，未來具有較大的學(xué)術(shù)空間。這不僅僅是中國學(xué)術(shù)需要關(guān)注的時代話題，也是人類全面進(jìn)入老齡社會，重新審視老年心理學(xué)術(shù)研究需求的一次新歷程。