陳哲《禮物：一種被背棄的美》《禮物：一次自我矛盾的坦誠》《禮物：一段共同燃燒的生活》，2020，上色硅膠、古缽、缽棒、紅酒，58×20×32（h）cm; 32×20×34（h）cm;60×23×32（h）cm

時(shí)間：截至8月14日

地點(diǎn)：北京空白空間順義

在黑澤明的經(jīng)典影片《影武者》中，日本戰(zhàn)國三雄之首的武田信玄在直取京都完成霸業(yè)前不幸遇難，其弟為穩(wěn)定軍心試圖掩蓋將軍過世的消息，秘密找來了外貌酷似信玄的小偷作為影武者，成為那個(gè)已故之人的替身。展覽試圖回應(yīng)的正是上述故事中某種看似悖論般的情形：最初作為主體的替身僅僅是為了盡力模仿作為客體的對象的表象，便不得不對其內(nèi)在意識形態(tài)加以習(xí)得，而在這一全盤化的過程中，替身的意識在某個(gè)時(shí)刻終于難辨自我，對象反客為主取代了替身本身;而在更大的范圍內(nèi)，當(dāng)某種意識形態(tài)強(qiáng)大到足以成為集體之意識，其仿佛才是主體本身，能夠寄生、穿梭于個(gè)體之間，由此眾人皆成替身——就像是在影片中的某個(gè)微妙時(shí)刻，即便是生前的信玄本尊，也早已被那個(gè)由人們所認(rèn)定的特定形象、行為方式、話語思想等所共同凝結(jié)而成的“武田信玄”所寄生了。

邱炯炯《地仙兒詠春圖》，2021-2022，紙本水墨，120×239cm

時(shí)間：截至8月

地點(diǎn)：北京星空間

重返故鄉(xiāng)，是一種怎樣的體驗(yàn)？藝術(shù)家邱炯炯六年多來的繪畫匯集于此，揭示了其中層層疊疊的心理歷史層次。創(chuàng)作于2020年上半年的畫作構(gòu)成了邱炯炯故鄉(xiāng)樂山的地方志，其中的人物或真實(shí)、或虛構(gòu)，而他們也同樣出現(xiàn)在藝術(shù)家執(zhí)導(dǎo)的傳記影片《椒麻堂會(huì)》（2021）中。通過將分鏡圖、場景圖、人物草圖和紀(jì)念碑式的繪畫并置呈現(xiàn)，使觀者可以細(xì)致地觀察“雙向異花傳粉”是如何在邱炯炯的導(dǎo)演與繪畫實(shí)踐中發(fā)生的，并最終匯合為一個(gè)為他所獨(dú)有的視覺宇宙。作為展覽的主軸，《椒麻堂會(huì)》述說了邱炯炯的祖父作為川劇名伶的一生和20世紀(jì)的動(dòng)蕩不安。其中的某些人物是貫穿作品的永恒基調(diào)，在該片拍攝前、拍攝中與拍攝過后的繪畫里，他們以一眾古怪瘋癲的角色出現(xiàn)，打趣討喜，引人入勝，體現(xiàn)了藝術(shù)家對當(dāng)代社會(huì)非凡的洞察力。

托比亞斯.雷貝格個(gè)展現(xiàn)場。

托比亞斯·雷貝格：我是我-除非假裝自己是她

時(shí)間：截至9月

地點(diǎn)：北京常青畫廊

當(dāng)望向燈塔時(shí)，觀者看到的、尋找的又是什么？作為德國藝術(shù)家托比亞斯·雷貝格在常青畫廊的首個(gè)個(gè)展，展覽特制了一座巨大的暹羅燈塔，其作品從連體燈塔延展到一層的炫彩廚房，再到畫廊頂層的炫目酒吧，二層空間展出“沒有孩子的母親”系列雕塑：《沒有孩子歇斯底里的母親》和《沒有孩子面無表情的母親》。托比亞斯·雷貝格一直在討論二元性，著重于身份和鏡像概念。在他看來，“如果你是雙胞胎其中一個(gè)，當(dāng)你望向?qū)Ψ?，你知道這是她的臉，但與此同時(shí)，你也假設(shè)這是你自己。畫廊中心的兩座燈塔合二為一，但是它們正在放映兩部不同的影像。投影像幽靈一樣四處爬行，更像是我們凝視圖像時(shí)一閃而過的思緒，有時(shí)犀利而輝煌，卻又轉(zhuǎn)瞬即逝，有時(shí)模糊而曖昧，就像是過往的畫面輕輕滑過此刻的真實(shí)?！?/p>

童文敏《拂過》（靜幀），單頻影像（彩色，有聲），2分50秒，2022圖片由藝術(shù)家和空白空間提供

時(shí)間：截至10月10日

地點(diǎn)：北京美凱龍藝術(shù)中心

展覽呈現(xiàn)了來自不同文化代際的兩位女性藝術(shù)家個(gè)案，探討當(dāng)代表演實(shí)踐的美學(xué)?！拔覀兌际悄赣H”是美國華裔藝術(shù)家張怡在中國的首次機(jī)構(gòu)個(gè)展。早在90年代中期，張怡便于紐約替代性藝術(shù)現(xiàn)場脫穎而出。而“從南到北”是童文敏新近開啟并持續(xù)進(jìn)行中的同名行為表演項(xiàng)目的首次呈現(xiàn)，展出的六組影像作品記錄從西雙版納勐?？h曼召村向北開啟的系列表演，她通過日曬將植物紋印于全身，儀式性地賦予身體以植物的靈性。