彭丹虹

（陜西省雕塑院，陜西 西安 710048）

當(dāng)代西方藝術(shù)思潮的興起在豐富藝術(shù)交流的同時(shí)沖擊著本土文化，全球化發(fā)展使得文化趨同迅速蔓延，許多弱勢國家民族文化的生存空間受到擠壓與蠶食。在文化單一化威脅下保留中華傳統(tǒng)文化特性與活力無疑是當(dāng)代文化發(fā)展的重要命題。從地域文化著手，強(qiáng)調(diào)個(gè)性和差異，探究我國當(dāng)代雕塑藝術(shù)南北差異有助于明晰地域歷史文脈，提取與捕捉獨(dú)特文化元素，在促進(jìn)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)有益于我國文化多元化發(fā)展。

1 當(dāng)代雕塑南北差異現(xiàn)狀

雕塑作品凝聚了作者內(nèi)在意識(shí)、創(chuàng)作理念與藝術(shù)志趣，細(xì)致的雕刻體現(xiàn)了自身內(nèi)涵及在文化環(huán)境中所受到的刺激，這種刺激在藝術(shù)表現(xiàn)方式下實(shí)質(zhì)是雕塑家內(nèi)心世界的具象表現(xiàn)。藝術(shù)家所生活的自然氣候、文化環(huán)境、歷史發(fā)展、教育經(jīng)歷及宗教信仰無不潛移默化地影響其創(chuàng)作，我國幅員遼闊，“百里不同風(fēng)，千里不同俗”潛在地影響著藝術(shù)風(fēng)格的形成。以第十二、十三屆全國美術(shù)作品展覽為例（圖1），共有28個(gè)省、自治區(qū)和直轄市參加雕塑展區(qū)展覽，南北地域數(shù)量占比各半。兩屆展覽共計(jì)629件作品，將作品按照題材類型分為：熱點(diǎn)時(shí)事類、革命精神類、傳統(tǒng)文化類、少數(shù)民族文化類、生活類、個(gè)人思想表達(dá)類。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，作品來自北方330件，熱點(diǎn)時(shí)事類5.4%、革命精神類19%、傳統(tǒng)文化類22.1%、少數(shù)民族文化類7.8%、生活類32.4%、個(gè)人思想表達(dá)類13%；來自南方299件，占比分別為6.3%、9.3%、15.3%、11%、38.4%、18.3%。

圖1 第十二、十三屆全國美術(shù)作品展覽各類型南北方雕塑占比情況

在海南省舉辦的“2020·第七屆南北雕塑聯(lián)展”與廣西舉辦的“2021第八屆南北雕塑聯(lián)展”匯集了廣東、廣西、海南、陜西四地作品共計(jì)210件。南北雕塑匯聚一堂，表現(xiàn)出來的特質(zhì)與全國美術(shù)作品展覽數(shù)據(jù)匯總情況基本一致。南北方雕塑在主題選擇上呈現(xiàn)出截然不同的傾向，北方雕塑體現(xiàn)革命精神與傳統(tǒng)文化的題材更多，對當(dāng)下熱點(diǎn)時(shí)事更為敏感；南方雕塑更傾向于少數(shù)民族文化傳承、生活場景描繪、藝術(shù)家個(gè)人思想表達(dá)。在內(nèi)容上，北方雕塑著眼宏觀，偏好記錄重大熱點(diǎn)政治人物或事件，關(guān)注中華傳統(tǒng)文化；南方雕塑對地域文化和日常生活更為敏銳，將生活中的細(xì)微事件或場景塑造得靈巧生動(dòng)，注重藝術(shù)家內(nèi)心意識(shí)的純粹表達(dá)。在形式上，北方雕塑概括大氣、雄渾有力、體積感強(qiáng)，表現(xiàn)手法大刀闊斧、昂揚(yáng)激越，易于調(diào)動(dòng)觀者高昂慷慨的情緒；南方雕塑靈動(dòng)柔和、刻畫細(xì)膩、故事性強(qiáng)、柔和舒緩，將生活情趣娓娓道來，將觀者拉入回憶場景，引起情緒共鳴。

2 當(dāng)代雕塑南北差異成因

地域性是在一定區(qū)域內(nèi)人類社會(huì)相對穩(wěn)定的發(fā)展過程中積淀形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域的綜合特性，是各地區(qū)間區(qū)別的標(biāo)志，也是闡釋文化價(jià)值、標(biāo)識(shí)文化屬性的關(guān)鍵依據(jù)。我國文化歷來有南北之分，語言“南繁北齊”，文學(xué)“南北分野”，繪畫“南秀北雄”，雕塑創(chuàng)作也不外如是，藝術(shù)家的視界與思維偏好不同程度地受自然環(huán)境、人文地理、歷史傳承、社會(huì)風(fēng)尚的影響。藝術(shù)是創(chuàng)作者精神思想與生活體驗(yàn)的結(jié)晶，以實(shí)質(zhì)的形式表現(xiàn)，同時(shí)傳遞了時(shí)代與地域的文化精神。

2.1 自然地理?xiàng)l件

①自然景觀。我國幅員遼闊，東隔于海，西阻于山，地形走勢復(fù)雜多變。以秦嶺淮河為界，南方常年雨水沖刷使土質(zhì)山體平緩圓潤、天地孕育的奇山怪石重巒疊嶂、湖光山色逶迤雋秀、叢林茂密郁郁蒼蒼，南方清新秀美、蜿蜒曲折的景觀造就了南人細(xì)致委婉的性格；北方地勢整體較高跌宕起伏，風(fēng)化作用使石質(zhì)山體粗糲巍峨，鑄就了絕壁奇峰。塞外戈壁飛沙揚(yáng)礫、廣袤無垠、雄偉磅礴，在蕭瑟時(shí)節(jié)常使人倍感蒼涼，北人性格更加豪放大氣、不拘小節(jié)。《荀子·孺效》云：“居楚則楚，居越而越，居夏而夏。是非天性也，積靡使然也?！边m應(yīng)環(huán)境的同時(shí)地理烙印也無形融入于人的性格與日常生活和藝術(shù)創(chuàng)作中。南北自然景觀的差異在雕塑的題材選擇、表現(xiàn)手法、視覺氛圍等方面體現(xiàn)出來。例如在第六屆南北雕塑聯(lián)展中，海南8件作品中的2件人物雕塑《藍(lán)海戀》《海島風(fēng)情》都以海韻風(fēng)情為主題，前者選擇海浪、魚群、豐腴歡快的女性等元素進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，后者定格了海岸邊散步的少女形象，裙擺飄揚(yáng)在愜意的海風(fēng)中，動(dòng)態(tài)韻律感十足。廣西12件作品中的《海的贊歌》《長河舉帆》《大美·山河》《家鄉(xiāng)的小河》，藝術(shù)家們不約而同地對山水元素審視、提取、表達(dá)，以抽象、幾何形態(tài)展現(xiàn)，通過人物與場景藝術(shù)化塑造再現(xiàn)地域性自然景觀。第十三屆全國美術(shù)作品展覽中，福建作品《明月印秋池》呈現(xiàn)秋季殘荷零落的高潔之美，利用光面金屬材料體現(xiàn)出月下秋水如鏡，更有冷感不銹鋼材質(zhì)營造出孤寂蕭瑟之感。藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，將生活體驗(yàn)、所見所聞傾注于作品，對自然景觀的藝術(shù)凝練無處不在，只有細(xì)致觀察與切身體會(huì)，才能使素材應(yīng)用更為靈活深刻。

②氣候環(huán)境。秦淮以北四季分明、晝夜溫差大、整體降雨量少；以南則常年濕潤、降水充足，夏季風(fēng)與南下冷空氣的碰撞形成梅雨季節(jié)，雨水充沛、河網(wǎng)密布，交通運(yùn)輸方面稱“南船北馬”。氣候差異在雕塑創(chuàng)作中有所體現(xiàn)，第十三屆全國美術(shù)作品展中，南方雕塑多表現(xiàn)江河湖泊，多融入傘、行舟、船槳等元素；而刻畫雪景的作品無不來自北方。哈爾濱每年舉辦的國際冰雪節(jié)吸引成千上萬游人觀賞，冰雕藝術(shù)構(gòu)思巧妙、美不勝收，是極寒干燥的氣候成就了這一藝術(shù)奇葩。迥異的氣候造就不同的生活場景與審美載體，雕塑家個(gè)人生活史隱匿地對創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。氣候環(huán)境特征還孕育了不同的雕塑門類，冰雕、沙雕等都是人類順應(yīng)并利用自然的杰作。

③物產(chǎn)資源?！妒酚洝へ浿沉袀鳌酚休d：“夫山西饒材、竹、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出楠、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒革；龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出棋置。”古往今來人們依托物產(chǎn)資源，結(jié)合自身進(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)造。壽山石、青田石、昌化石、巴林石并稱中國四大印石，此四產(chǎn)地石雕藝術(shù)優(yōu)勢得天獨(dú)厚，特色濃郁、聞名于世；天津河道地下特有紅色黏土，黏性強(qiáng)、含沙量小，造就泥人張的藝術(shù)影響力，成為城市名片、流傳久遠(yuǎn)；浙江臺(tái)州竹類資源豐富，黃巖翻簧竹雕藝術(shù)在清末民初名動(dòng)天下；盛產(chǎn)高嶺土的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)底蘊(yùn)深厚卓爾不群……這些藝術(shù)都得益于地方物產(chǎn)資源的滋養(yǎng)。在運(yùn)輸通信便利的今天，物產(chǎn)資源對雕塑藝術(shù)的影響仍未消逝，材料易得、產(chǎn)業(yè)鏈完整、環(huán)境熏陶等使雕塑家對帶有地方特色的藝術(shù)創(chuàng)作揮灑自如，形成雕塑創(chuàng)作的藝術(shù)生命力與地域差異。

2.2 社會(huì)文化

①歷史文化。南方以老莊玄學(xué)為主導(dǎo)，注重個(gè)性張揚(yáng)，《離騷》作為南方文明標(biāo)志，通過豐富想象構(gòu)成了瑰麗多彩的世界，浪漫而富藝術(shù)魅力；北方以孔孟儒家思想為主導(dǎo)，重經(jīng)世致用，《詩經(jīng)》以質(zhì)樸敦厚的方式記錄了周代中原人的社會(huì)風(fēng)尚、生活情趣，成為北方文明標(biāo)志。南北文化淵源與特色在當(dāng)代仍大放異彩，影響著當(dāng)代雕塑家的創(chuàng)作。在全國美術(shù)作品展覽中，北方作品多以傳統(tǒng)文化為題材，大方端莊，善于描繪宏偉激昂的革命；南方雕塑大多精細(xì)秀美，注重生活場景的觀察、描繪。第十二、十三屆全國美術(shù)作品展覽中絲綢之路相關(guān)題材無不來自陸上絲路的重要站點(diǎn)如新疆、陜西。戲劇元素題材更具地域特色，在第十三屆全國美術(shù)作品展覽中，北京兩件作品以京劇為主題，一件以現(xiàn)代手法抽象表達(dá)了京劇經(jīng)典人物臉譜，另一件以現(xiàn)實(shí)主義方式生動(dòng)刻畫了京劇花衫行創(chuàng)始人的神韻氣度；河南一件作品以道具形式巧妙展現(xiàn)了豫劇場景；安徽一件作品以六尺巷為題，浮雕組合形式塑造了古典故事場景與情節(jié)，提示我們謙和禮讓的傳統(tǒng)文化精神。各地域獨(dú)具特色的文化積淀影響著地方雕塑家的審美旨趣與藝術(shù)風(fēng)貌。

②外來文化。雕塑藝術(shù)史中，多樣的外來文化與本土文化相互轉(zhuǎn)換、演變、內(nèi)化。如佛教雕塑與中國審美偏好相融合，出現(xiàn)了以龍門石窟為代表的清麗飄逸的佛造像。開鑿于唐開元元年的樂山大佛絕佳體現(xiàn)了外來文化與本土文化、人造藝術(shù)與自然景觀的完美融合，成為傳世經(jīng)典。全球化時(shí)代，雕塑藝術(shù)融入許多外來文化元素，第十二屆全國美術(shù)作品展覽中《亞當(dāng)?shù)挠X醒》《加百利的告知》《美惠三女神》等作品以《圣經(jīng)》人物和希臘神話故事為題眼，融入自身思考，依據(jù)本土審美格調(diào)進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性調(diào)整。如《美惠三女神》，在人物構(gòu)圖上延續(xù)了古典雕塑與壁畫的排列方式，但西方面孔被熟悉的亞洲女性面貌替代，古典雕塑的構(gòu)成形式與質(zhì)樸的當(dāng)代女性形象相互融合，形成了割裂又平衡的獨(dú)特美感，三位女性不完美的身體曲線豐腴纖瘦各有特色，多元化女性形象的塑造與隱喻主題引發(fā)對女性形象審美固化的反思。在全球化過程中文化進(jìn)一步融合，地理壁壘對信息的阻隔全面瓦解，藝術(shù)創(chuàng)作中外來文化為藝術(shù)家?guī)盱`感，碰撞交融中產(chǎn)生了意料不到的藝術(shù)成果。

③少數(shù)民族文化。少數(shù)民族文化是藝術(shù)家常見的創(chuàng)作題材，藝術(shù)家對少數(shù)民族的風(fēng)土人情、服飾文化充滿好奇。第十二、十三屆全國美術(shù)作品展覽中安徽、四川、福建、廣東、廣西、新疆、內(nèi)蒙古都有少數(shù)民族題材作品。云南、新疆兩地少數(shù)民族雕塑作品占比多，分別為50%、33%。而少數(shù)民族人口最多的廣西相關(guān)題材作品數(shù)量也最多，占比高達(dá)51%，內(nèi)容及形式最豐富，涉及苗族、壯族、瑤族、侗族等?！都t土壯鄉(xiāng)·采茶》《苗山晚風(fēng)》《侗家糯香》等作品通過人物服飾處理與材質(zhì)對比等構(gòu)建了少數(shù)民族采茶、勞作、放牧的溫暖愉悅場景；《壯鄉(xiāng)晨音》《深山之音》《民族系列·夜郎遺韻——蘆笙》組合老幼青人物形象，刻畫出依偎托舉等形體姿態(tài)，形成互動(dòng)和諧的整體，描述人們在嘹亮民族歌舞藝術(shù)中歡樂幸福、滿懷憧憬的歡騰景象。少數(shù)民族文化經(jīng)歷長期積淀與洗禮，包羅萬象，具備獨(dú)特的精神特質(zhì)與情感訴求，地方雕塑家表達(dá)少數(shù)民族獨(dú)有物產(chǎn)風(fēng)情、鄉(xiāng)俗民風(fēng)的藝術(shù)情結(jié)在作品中充分表達(dá)。藝術(shù)家通過雕塑作品反映少數(shù)民族風(fēng)韻，滿足觀者的好奇與文化想象，挖掘少數(shù)民族民情世態(tài)、文藝生活，吸引更多關(guān)注。

2.3 受眾審美反應(yīng)

受眾的期待與接受程度對藝術(shù)家的創(chuàng)作有鼓勵(lì)與引導(dǎo)作用，其對藝術(shù)品的個(gè)性理解與詮釋賦予作品新生命，熟悉的藝術(shù)元素更能激發(fā)鑒賞者的審美反應(yīng)。在作品欣賞這一交際行為中，觀者的審美反應(yīng)除受作品的形態(tài)、材質(zhì)等影響，更受到情感與非理性因素的刺激。受眾對于作品的理解和審美感受以認(rèn)知為基礎(chǔ)，通過調(diào)動(dòng)觀者的作品背景認(rèn)知及個(gè)體經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，與作品中的世界形成互動(dòng)。受眾的文化修養(yǎng)、生活經(jīng)歷、成長環(huán)境、性格特點(diǎn)、思維方式、審美格調(diào)的不同對相同雕塑產(chǎn)生不同認(rèn)知與情感，面對融合熟悉文化元素的雕塑會(huì)自覺或不自覺地與自身經(jīng)歷及情緒創(chuàng)造關(guān)聯(lián)、做出想象，這種潛在的審美反應(yīng)刺激著觀者進(jìn)一步思考與解讀雕塑的形象、理念、內(nèi)涵。由于相關(guān)經(jīng)歷匱乏，多元化審美經(jīng)驗(yàn)使得觀者對作品中陌生元素產(chǎn)生的美好文化想象、對神秘異域風(fēng)情產(chǎn)生的向往之情難以進(jìn)行深入而具體的聯(lián)想。

對受眾而言，能共享認(rèn)知、刺激情緒、調(diào)動(dòng)回憶的作品更具可讀性與感染力。在第十三屆全國美術(shù)作品展覽中，上海作品《弄》十分精致傳神，以舊照片的形式構(gòu)造了一條陳舊靜謐甚至狹窄的小巷，燈火星星點(diǎn)點(diǎn)，照亮了回家路。轉(zhuǎn)角處延伸的透視線隱沒暗處，仿佛這段路沒有盡頭，給人無限遐想：傍晚回家的風(fēng)吹得頭頂樹梢沙沙作響，家家亮起暖黃燈火，空氣中隱約混雜了食物烹炒的香氣，想到有人在家等候，感嘆著人間美好煙火，不覺加緊步伐。來自內(nèi)蒙古的作品《馬系列——母與子》粗放稚拙，作者選擇小馬緊隨母親覓食的場景，進(jìn)行極簡的特征提煉，大刀闊斧的雕刻使馬的形象抽象化、輪廓化。作者保留木材原始的斑塊與裂痕，這些“瑕疵”讓作品更具自然感與親和力，銹鐵元素與木質(zhì)感形成沖突，豐富層次，使作品更具復(fù)古質(zhì)感，好似開啟了觀者封存已久的孩童記憶。小馬的簡潔形象像兒童熟悉的玩具，木材橫平豎直的拼接與鐵釘粗暴的固定像老舊家具，賦予孩童如小馬般被父母牽帶著的感受。作品形態(tài)以馬為主體，內(nèi)核是舐犢情、養(yǎng)育恩，動(dòng)人心弦。觀者在欣賞理解作品時(shí)依據(jù)自身認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)展開審美想象，與作品呈現(xiàn)的形象或場景形成情感互動(dòng)，對作品意義進(jìn)行主觀重構(gòu)。雕塑家通過表達(dá)自身生活體驗(yàn)、地域文化、真實(shí)思想，情緒刻畫深入飽滿，打動(dòng)觀眾。觀眾面對熟悉且融入新鮮藝術(shù)語言的作品時(shí)，審美感受與體驗(yàn)和作品的精神意蘊(yùn)相交融，產(chǎn)生情緒共鳴。

3 強(qiáng)化南北雕塑地域風(fēng)格

3.1 強(qiáng)化南北雕塑地域風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)意義

地域文化特色鮮明，融入于雕塑作品能提升認(rèn)知與情緒價(jià)值，符合受眾審美期待。受眾對熟悉的民俗風(fēng)情更易產(chǎn)生精神共鳴、提高審美興趣，對作品深入解讀。地域文化給雕塑家?guī)碡S富的創(chuàng)作靈感，結(jié)合切身體會(huì)將文化元素轉(zhuǎn)化為雕塑語言，有助于塑造生動(dòng)精彩的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)貌，提升作品辨識(shí)度、豐富作品文化底蘊(yùn)，突破同質(zhì)化。“文化在不同的時(shí)代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種多樣性的具體表現(xiàn)是構(gòu)成人類的各群體和各社會(huì)的特性所具有的獨(dú)特性和多樣性。”強(qiáng)化南北雕塑地域風(fēng)格差異、注重作品地域文化表達(dá)，有利于提升人們對地方文化、民族文化的認(rèn)知與認(rèn)同，對推動(dòng)文化多元化及雕塑藝術(shù)多樣化有著積極意義。以雕塑為載體豐富地方文化內(nèi)涵具有傳承地方文化、拓寬文化影響力、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提升文化自信的重要作用。

3.2 強(qiáng)化南北雕塑地域風(fēng)格的路徑

地域文化融入雕塑，應(yīng)依據(jù)藝術(shù)理念與創(chuàng)作需要，多維度定位地區(qū)自然特點(diǎn)和典型人文要素，作品外化形式符合地域文化形象與風(fēng)格特征，使人易于識(shí)別。首先，通過材料體現(xiàn)地域文化特征。各地自然地理?xiàng)l件不同，物產(chǎn)資源差異大，雕塑創(chuàng)作可采用代表性材料。如景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑、南陽玉雕、青田石雕等，材料本身具有地域文化屬性。其次，采用具有辨識(shí)度的工藝手法展現(xiàn)地域特色。如佛山石灣陶塑技藝，荊州鉛錫刻鏤技藝，四川甘孜藏族自治州色達(dá)、石渠、丹巴三縣境內(nèi)藏族格薩爾彩繪石刻等。獨(dú)到的傳統(tǒng)技藝具有人文性、地方性、民族性，應(yīng)用于雕塑能吸收其藝術(shù)精華，形成獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌。最后，選取地域自然與人文元素題材。雕塑作品對地域典型文化符號(hào)的應(yīng)用，增強(qiáng)了原有符號(hào)的信息表達(dá)與傳播功能；同時(shí)還可融入地方特有自然景觀，如丹霞戈壁、吉林霧凇、桂林山水等。通過多種方式組織、整合、提煉地域文化元素完成雕塑創(chuàng)作，多角度實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作立意表達(dá)，有助于提升作品的藝術(shù)與人文價(jià)值，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

4 總結(jié)

當(dāng)代雕塑的南北風(fēng)格差異顯著，強(qiáng)調(diào)雕塑南北差異并非因循守舊或強(qiáng)化刻板印象，更不是對共性及創(chuàng)作個(gè)體的否定，而是在雕塑創(chuàng)作中尊重藝術(shù)家創(chuàng)作感受與認(rèn)知的自然流露。同時(shí)，南北雕塑的大量作品也突破了既有創(chuàng)作規(guī)律。目前需要探求普適規(guī)律，指引雕塑創(chuàng)作進(jìn)一步融入地域特征、突出地域風(fēng)格、表達(dá)地域文化、傳承地域風(fēng)俗。通過強(qiáng)調(diào)地域文化，保留雕塑中的文化多樣性，達(dá)到推廣民族文化、塑造區(qū)域形象的目的；同時(shí)，差異化、區(qū)域化的文化傳播也為創(chuàng)作帶來啟發(fā)，拓寬了雕塑藝術(shù)的發(fā)展道路。

①楊磊.陜西區(qū)域文化傳承對雕塑風(fēng)格的影響[J].雕塑，2020（4）：86-87.

②胡蓉.論南北地域文化差異[J].大舞臺(tái)，2012（2）：289.

③劉宇航.淺談當(dāng)代廣西少數(shù)民族雕塑創(chuàng)作[J].中國文藝家，2018（2）：163.

④曾斌.地方性知識(shí)：少數(shù)民族文學(xué)的認(rèn)知與傳播功能[J].民族文學(xué)研究，2020（5）：33-38.

⑤佚名.世界文化多樣性宣言[C]//何星亮.民族文化與全球化研討會(huì)資料專輯.[出版者不詳]，2003：13-15.